Nota editoriale: Questo contributo mi è arrivato prima della pubblicazione dell’articolo.

Cara sorella Annalisa, sicuramente questa tua urgenza d’avvisarci delle imminenti catastrofi avute in visione da questo sedicente profeta di turno, è sostenuta più da un tuo impulso emotivo che da una solida fede.

     Tu credi che Il Signore nostro, prima di fare un atto così unico e tremendo si servirà d’un profeta come David Wilkerson, coadiuvato da buoni volontari che si prodigheranno d’avvisarci per posta elettronica? Mi puoi spiegare qual è lo scopo di questo tuo gesto?

     Se i destinatari delle mail sono dei non credenti, servirà a ben poco il consiglio di questo profeta a fare incetta di cibo poiché la salvezza consiste nel piegare le ginocchia con un atto di conversione davanti al Signore Gesù ed e-mail catastrofiche di questo genere non predispongono a fare questo passo se non parte da una convinzione intima.

     Se invece i destinatari sono dei credenti (come credo che lo sia la stragrande maggioranza della vostra mailing list) non hanno bisogno di consigli all’americana, perché la Scrittura ci ha già messo al corrente di tutto quello che il mondo sperimenterà e per i dettagli credo che il Signore saprà come avvisare i suoi figli.

     Ora invece la voce di David Wilkerson si mescola a tante altre che, pur traendo sostegno dalla situazione mondiale, crea una sinfonia profetica alquanto cacofonica che può servire solo al dio della confusione.

     Quando s’approssimava il fatidico 1975 nell’ambito dei conosciuti Testimoni di Geova, si strombazzava l’imminente fine del mondo. I seguaci erano invitati dai profeti di Brooklyn a fare scorte di cibo per sopravvivere alla imminente distruzione. Un mio vicino parente, convinto e in buona fede, comprò scatoloni di scatolette di carne e si mise l’anima in pace. Quella data, dopo la delusione, fu rimossa dalla memoria storica della setta e il mio parente per alcuni anni continuò a mangiare carne gelatinosa. Questa è solo una mia esperienza, ma messa insieme alle altre, di cui c’informano i media, ci dovrebbero far riflettere prima d’accreditare un sedicente profeta tra le nostre guide.

     Non è mia intenzione deridere l’ingenuità altrui. Sono convinto anch’io che i tempi che viviamo non sono tra i migliori, ma trovo molto immaturo far circolare una e-mail di tal genere col pensiero «meglio mandarla… non si sa mai!». Un saluto in Cristo… {10-03-2009}

2. {Luigi Incarnato} ▲

Nota editoriale: Questo contributo mi è arrivato prima della pubblicazione dell’articolo in reazione alla mia lettera di risposta (vedi all’inizio).

3. {Calogero Fanara} ▲

Nota editoriale: Questo contributo mi è arrivato prima della pubblicazione dell’articolo.

■ Contributo: David Wilkerson è secondo me un caro servo di Dio, pieno di zelo e d’amore per le anime perdute. Non ritengo che egli sia un sensazionalista. Sono andato a sentirlo qualche anno fa a Bruxelles e in tutta la sua predica, non ho percepito niente che sia fuori Parola di Dio, anzi, ne siamo tornati molto incoraggiati.

     Di solito, diffido molto chi professa d’essere profeta dando predizioni molto mistiche e fuori binario. Ma del Wilkerson, mi fido.

     Per me, le profezie sono importanti, ma non sono il fondamento della mia fede, per cui, non credo di vivere in base a quello che tizio dice.

     Allora, stai attento a cosa dirai del caro fratello Wilkerson... {13 marzo 2009}

▬ Risposta: Chiaramente bisogna avere rispetto per le cose buone che ogni servitore del Signore ha fatto. Qui non si tratta di questo, ma di una cosa specifica nel ministero di David Wilkerson: l’annuncio di fatti sensazionali che dovrebbero avvenire in breve tempo, cosa che purtroppo egli fa in modo ricorrente da decenni e con una quota di successo bassissima, corrispondente alla legge matematica delle probabilità.

     Ma lo hai letto l’articolo sui sensazionalismi di Wilkerson, che ti avevo segnalato? Perché, oltre alle cose che affermi, non mi scrivi qualcosa in merito per il tema di discussione che verrà? E cioè prima che io pubblichi l’articolo; così non ne sarai condizionato. Se non vuoi viaggiare giustamente con l’ateobus [► Ateobus], voglio proprio vedere a che tram predizionale intendi attaccarti nel valutare l’ennesimo annuncio sensazionale di David Wilkerson!

4. {Gioele Gallo} ▲

Caro Nicola, mi ha fatto molto male leggere quest’e-mail... La Bibbia parla chiaro sul non disprezzare le profezie, ma che la chiesa le giudichi... le profezie, non i profeti!

     Davide stesso non si è mai permesso di parlar male di Saul, nonostante le evidenti pecche dimostrate e fosse già stato unto re.

     Apprezzo il lavoro che fai nel cercare di chiarire concetti biblici un po’ dubbi oggigiorno, d’aiutare chi una fede instabile, ecc... ma stai attento a giudicare e a riprendere pubblicamente un ministro di Dio. Hai mandato un’e-mail personale a David Wilkerson, o al suo ufficio, prima di scrivere e pubblicare una denuncia come questa?

     Noi non sappiamo appieno il lavoro dello Spirito Santo, e neanche la Bibbia stessa parla i dettagli d’ogni singolo giorno della nostra vita, ma è una vita in comunione con Dio e con la sua Parola che porta avanti il cristiano.

     Non ti scrivo per difendere David Wilkerson o no, non è questo il punto, voglio solo avvertirti che è pericoloso per la tua vita fare quello che tu hai fatto. David è accettato da tutta la Chiesa nel mondo come un ministro di Dio, se ha delle pecche Dio le giudichi, non l’uomo. E se senti da parte dello Spirito Santo d’avvertire la chiesa riguardo a qualcosa che è falso, segui l’ordine biblico, riprendilo privatamente prima. Da quest’e-mail non è emerso nessun tipo di conversazione e/o spiegazione di David. E soprattutto il tuo avvertimento è stato verso David Wilkerson, non verso la profezia. Spero che tu rifletta su queste parole. Con affetto fraterno… {16 marzo 2009}

5. {Nicola Martella} ▲

Ringrazio il lettore per i suoi apprezzamenti e per la sua franchezza. Anche per me è stata una grande sofferenza dover leggere e commentare le ultime predizioni di David Wilkerson, che apprezzo alquanto per altre cose. E tale rammarico è motivato specialmente dal fatto che conosco altre cose del genere uscite purtroppo dalla sua penna e mai avveratesi.

     Che bisogna giudicare le profezie, non i profeti, non può trovarmi d’accordo. Nella Bibbia le proclamazioni e i proclamatori sono un tutt’uno. Nel brano maestro della Bibbia, che tratta del profeta (= proclamatore) e della sua proclamazione, è scritto: «Come riconosceremo la parola che l’Eterno non ha detta? Quando il profeta parlerà in nome dell’Eterno, e la cosa non succede e non si avvera, quella sarà una parola che l’Eterno non ha detta; il profeta l’ha detta per presunzione; tu non lo temere» (Dt 18,21s). Ora, l’analisi che abbiamo fatto degli scritti di David Wilkerson, ci ha mostrato che questo buon predicatore, anche in passato ha affermato di parlare per rivelazione del Signore di cose che non si sono avverate. Egli farebbe bene a concentrarsi sulla predicazione dell’Evangelo e sull’istruzione biblica, dove ha certamente del potenziale, invece di scendere in modo corrente su tale terreno minato di annunciare sensazionalismi, attribuiti a una rivelazione divina. Così discredita, oltre che la dottrina del Signore, anche le cose che egli stesso fa di buono e con cui si può concordare.

     Non vedo che cosa c’entri Saul, visto che non era un profeta e che gli autori biblici affrontarono altri aspetti della sua relazione con Davide. In ogni modo, non è vero che Davide stesso non si fosse mai permesso di parlare male di Saul, ma non gli mise la mano addosso quando ne ebbe l’occasione, per amore di Dio. Davide non ebbe parole tenere con Saul, quando l’annoverò fra i nemici che Dio avrebbe (o che aveva già) distrutto (1 Sm 26,20s; 2 Sm 22,1.18s.38s.48s [= Sal 18]). Ci pensò l’autore a giudicare malamente Saul (cfr. 1 Sm 18,17.25; 19,15), e Davide era consapevole del male che Saul stava architettando contro di lui (1 Sm 23,9), anche perché Saul stesso lo ammise (1 Sm 26,21); l’autore attinse inoltre le informazioni dagli annali di Stato. Lo stesso Gionathan ammise dinanzi a Davide le pecche di suo padre (1 Sm 19,2), era sicuro che i nemici di Davide sarebbero stati annientati dall’Eterno e si appellò all’amico di risparmiare allora la sua discendenza, ingiungendogli di fare un patto con lui (1 Sm 20,14-17). In ogni modo, come affermato, Saul e Davide qui non c’entrano nulla, non essendo profeti istituzionali della teocrazia d’Israele.

     Quando un servitore del Signore pubblica qualcosa su siti e blog o l’annuncia pubblicamente, la risposta dev’essere pubblica. La risposta privata s’addice questioni personali (Mt 5,23s; 18,15ss prima fase). Le questioni che attengono alla dottrina e all’etica, essendo annunciate e praticate pubblicamente, possono avere una risposta pubblica. Pietro affrontò pubblicamente Simone il Mago (At 8). Similmente Paolo fece con Elima (At 13,9ss). Paolo fece così anche verso l’autorevole Pietro e non ebbe al riguardo scrupoli di coscienza: «Quando Cefa fu venuto ad Antiochia, io gli resistei in faccia perché egli era da condannare. […] Ma quando vidi che non procedevano con dirittura rispetto alla verità del Vangelo, io dissi a Cefa in presenza di tutti…» (Gal 2,11.14). Egli stesso istruiva il suo collaboratore Timoteo come segue riguardo ai conduttori di chiesa: «Quelli che peccano, riprendili in presenza di tutti, affinché anche gli altri abbiano timore» (1 Tm 5,20).

     La Parola di Dio ci spinge a esercitare il discernimento spirituale, provando gli spiriti (= ossia le persone, i profeti) e non solo il loro messaggio (1 Gv 4,1), e a giudicare ogni profeta (= proclamatore) che proclama qualcosa da parte di Dio: «Parlino due o tre profeti, e gli altri giudichino… e gli spiriti dei profeti sono sottoposti ai profeti» (1 Cor 14,29.32).

     Analizzando gli scritti di David Wilkerson abbiamo esercitato tale discernimento spirituale riguardo alle sue presunte rivelazioni sul futuro e abbiamo concluso che le sue predizioni generali sono in linea con la legge statistica delle probabilità; dove le sue predizioni riguardavano fatti, persone e date specifici, le sue cantonate sono state complete. La cosa sorprendete è che, invece di ravvedersi e di scusarsi pubblicamente, aggiunge il prossimo «messaggio urgente», dapprima sensazionale e poi fumoso e sfumato. Perché continua con una «politica» del genere? Perché continua ad attribuire a Dio o allo Spirito Santo i pensieri, le valutazioni e i timori del suo proprio cuore? Ci guadagnerebbe la dottrina e lui stesso, se presentasse il tutto per quello che è: riflessioni della sua mente!

     Quanto ai pericoli per la nostra vita, essi non sono mai esclusi, essendo la vita paragonabile a un fiume gelato, su cui il ghiaccio può essere a tratti molto sottile. Ricordo le minacce ricevute (specialmente dal campo carismaticista) di aver commesso il peccato imperdonabile, di aver peccato contro lo Spirito, di non essere veramente convertito, di non avere lo Spirito Santo, di essere addirittura indemoniato o di dovermi aspettarmi un pesante giudizio divino; mi risparmio di addurre brani biblici di Gesù e degli apostoli in cui riportavano tali accuse di altri contro le loro persone. Ora aggiungo l’avvertimento fraterno del lettore che sto vivendo una vita pericolosa e piena di rischi, sebbene non ho capito quale dovrebbe essere la fonte di tale pericolo (Dio? la chiesa?). Ognuno deve comunque svolgere ciò, a cui è stato chiamato a fare; il mio compito è, tra altre cose, quello dell’apologetica.

     Mi risparmio di dover riprendere il tema riguardo a se, chi e quando si dovrebbe giudicare nella chiesa riguardo a questioni dottrinali. Spesso si mischiano qui esortazioni a non sentenziare su questioni personali con quelle che riguardano la sana dottrina. Nel primo caso viene insegnato a «non giudicare [prima del tempo]» (Mt 7,1; Lc 6,37; 1 Cor 4,5); nel secondo caso viene ingiunto a giudicare e come (Lc 12,57; Gv 7,24; 1 Cor 5,12). [► Apologetica e giudizio]

     È vero che «David è accettato da tutta la Chiesa nel mondo come un ministro di Dio» e anch’io lo apprezzo per tante cose che ha detto, fatto e scritto. Anche Pietro era accettato dalla chiesa e da Paolo come una delle tre «colonne» della chiesa di Gerusalemme (Gal 2,9), ciò non gli impedì di prendere posizione, quando Cefa fu da condannare (vv. 11.14).

     La questione del pubblico e del privato l’ho affrontata già sopra. Ripeto che «privato» è ciò che riguarda me e lui per questioni personali; «pubblico» è tutto ciò che attiene alla dottrina o comunque risponde a ciò che è stato pubblicato per iscritto e a cui tutti possono attingere.

     Ritorno anche a ribadire che nella Scrittura «profeta» (proclamatore) e «profezia» (proclamazione) sono inscindibili. Inoltre l’oggetto specifico è stato il contenuto di questo suo ultimo «messaggio urgente», non la sua moralità personale, il suo impegno nell’opera di Dio o il suo zelo per il Signore. Spero che anche il lettore rifletta su queste parole.

6. {Gianni Siena} ▲

7. {Calogero Fanara} ▲

■ Contributo: Quando si tratta di profezie, il miglior modo di misurare la loro veracità è il tempo. Se il fratello Wilkerson sbaglia, esagera o mente, il tempo ce lo dirà. Io, fino ad oggi, non posso dire di lui che abbia mentito o raccontato chiacchiere.

     Diffido molto di più coloro che predicano il vangelo della prosperità e che parlano poco di santificazione. Il Wilkerson, su questi punti taglia diritto. Per cui, non sono le tue considerazioni sulle sue profezie che mi convinceranno. Il messaggio da lui indirizzato ai credenti è secondo me molto pertinente. Lo avevo già ricevuto e non vedo in cosa sta dicendo bugie. Se questo avvertimento viene da Dio, il tempo ce lo confermerà. Punto e basta.

     Se si tratta di un suo avvertimento personale dovuto a tutto quello che sta per succedere, non vedo dov’è il problema. Tutto dipende se quando si parla in questo modo si dice che sia stata una rivelazione da parte di Dio o no.

     Non fare troppo in fretta. Per me non si tratta affatto di sensazionalismo. I suoi avvertimenti quadrano con quello che la Scrittura ci dice sugli ultimi tempi. {16 marzo 2009}

▬ Risposta:  Quanto al «fattore tempo», a cui si appella il lettore, faccio notare che lo abbiamo certamente preso in considerazione, analizzando gli scritti degli ultimi decenni di David Wilkerson. È proprio l’aver analizzato il basso indice di realizzazione delle sue predizioni (corrispondente solo alla legge statistica delle probabilità) passate che ci ha fatto intervenire sul suo «messaggio urgente», poi reso fumogeno e sfumato nella nota finale. La prova del tempo ha mostrato proprio il grande deficit predizionale di questo bravo predicatore.

     Sono d’accordo a diffidare dei predicatori del «vangelo della prosperità», ideologia che serve loro per arricchirsi, e sono contento che David Wilkerson abbia le idee chiare in merito. Non per questo bisogna scusare le sue sparate predizionali periodiche. Dio ci chiama a giudicare in questioni dottrinali ed etiche senza riguardi personali (Dt 1,17; 16,19; Gb 13,10; Pr 24,23, Col 3,25; Gcm 2,1, 2,9; cfr. Lc 20,21).

     Faceva certamente meglio a dire, fin dall’inizio: «Questa è la mia opinione personale delle cose che potrebbero avvenire»; oppure: «Ho timore che avverranno queste cose, se…». Ci si rende colpevole anche solo ad alimentare il sospetto che sia stato lo Spirito di Dio a rivelare tali cose, se ciò non è stato così. Per onestà avrebbe potuto anche affermare, con Bibbia alla mano e mediante una corretta esegesi, ciò che negli ultimi tempi avverrà secondo la Parola di Dio e limitarsi a ciò. Purtroppo, accanto a molti buone considerazioni di edificazione e studio, preferisce spedire a singhiozzo anche messaggi sensazionalistici, sempre «urgenti» e attribuiti a una rivelazione divina. Non posso che prendere distanza da questo modo di fare e invitare tutti i credenti biblici a farlo. {Nicola Martella}

8. {Calogero Fanara} ▲

■ Contributo:  Concordo pienamente con quello che Gioele Gallo ha detto. Non credo sia necessario aggiungere altro da parte mia. Diffido molto di più quelli che troncano e pervertono la Parola di Dio, deviando dalle dottrine fondamentali e vitali della Bibbia. Come ad esempio, i seguaci del «vangelo della prosperità»... Questi sì che sono lupi in mezzo al gregge! Ma non il fratello Wilkerson!! Magari avessimo tutti il suo zelo e il suo amore sia per le anime perdute che per la Parola di Dio! {17 marzo 2009}

▬ Risposta:  Ho riconosciuto fin dall'inizio le capacità, lo zelo per l'opera di Dio, la passione per le anime perdute e quant'altro di David Wilkerson. Basta questo per dargli carta bianca in ogni cosa? Nessuno di noi ce l'ha e deve averla.

    Ora, di là da questo specifico caso, in cui David Wilkerson possiede un palese buon credito di stima, abituarsi alle mezze verità o a comportamenti equivoci è stato sempre pericoloso per il popolo di Dio. Paolo, congedandosi dai conduttori della chiesa di Efeso, non li mise in guardia solo dai «lupi rapaci che non risparmieranno il gregge» (At 20,29), ma anche dal fatto che «in mezzo a voi stessi sorgeranno uomini che insegneranno cose perverse per trarre i discepoli dietro a sé» (v. 30). Quindi non si deve calare la guardia verso nessuno, poiché i più grandi falsi maestri sono persone cristianizzate, che rimangono ad agire nel cristianesimo come «superapostoli» (2 Cor 11,3ss) e che spesso escono da mezzo al gregge (1 Gv 2,19) solo quando vengono scoperti come «operai fraudolenti» (2 Cor 11,13) e le chiese hanno il coraggio e la forza di denunciarli pubblicamente e di bandirli dal loro mezzo.

    Se viene ingiunto: «Non fate posto al diavolo» (Ef 4,27), significa che questa eventualità non è remota, neppure per i servitori, specialmente se diventano battitori liberi, non sottomessi a niente e a nessuno. Ogni servitore del Signore può allora trasformarsi, in parte o in tutto, in uno strumento di ingiustizia (Rm 6,13) e di seduzione per gli altri, in una trappola per coloro che gli danno credito illimitato per i meriti passati, in un guru intoccabile, in un pericoloso santone inavvicinabile, in un falso maestro che si ritiene un particolare «canale» della Deità. Allora chi lo segue acriticamente, rischia di perdere il suo premio dinanzi a Dio (non la salvezza, se è veramente rigenerato!): «Nessuno a suo talento vi derubi del vostro premio per via d’umiltà e di culto degli inviati, affidandosi alle proprie visioni, gonfiato di nullità dalla mente della sua carne» (Col 2,18).

    In tali casi, il bene per tale persona e per la collettività non sta nello stendere un velo pietoso di tolleranza, ma nell'aiutare tale fratello (tanto più se servitore, quindi moltiplicatore) a ravvedersi (Gcm 5,19s), affinché non diventi una mela marcia proprio per il credito che possiede: «Il vostro vantarvi non è buono. Non sapete voi che un po’ di lievito fa lievitare tutta la pasta? [...] Ho io forse da giudicare quelli di fuori? Non giudicate voi quelli di dentro? Quelli di fuori li giudica Dio. Togliete il malvagio di mezzo a voi stessi» (1 Cor 5,6.12).

    Ora, come detto, questa disquisizione va di là dal caso concreto di David Wilkerson e riguarda ognuno di noi. In ogni modo, la tendenza dei lettori a dare a questo servitore un credito illimitato e la loro mancanza di disponibilità e di volontà ad analizzare criticamente alla luce della Scrittura (non solo i mediti, ma anche)  tale «vizietto visionario» a singhiozzo e il contenuto dell'ultimo suo «messaggio urgente» — tutto ciò sinceramente mi preoccupa. Natan non si tirò indietro nel recarsi da Davide e nel rinfacciargli da parte di Dio quell'unica macchia morale (2 Sm 12,7ss), sebbene tale re avesse grandi meriti dinanzi a Dio e verso la nazione. Similmente fece Paolo verso Cefa, come già ricordato, quando tale colonna della chiesa di Gerusalemme si comportò in modo contrario all'Evangelo e indusse anche altri Giudei cristiani a simulare con lui (Gal 2). Nonostante ciò, Pietro parlò bene di Paolo in seguito (2 Pt 3,15s).

    Quando la legge, che dev'essere necessariamente uguale per tutti, diventa più uguale per qualcuno, allora la verità e il diritto sono in pericolo. Quando si comincia ad andare lentamente «oltre a ciò che è scritto» (1 Cor 4,6) e ad adattare la Scrittura alle proprie convinzioni, smettendo di tagliare rettamente la «Parola della verità», si fa relativamente presto a sviarsi dalla verità e a trasformarsi in un «operaio confuso» e confondente, sedotto e seducente (2 Tm 2,15-18). In tali casi, proprio i meriti passati diventano una trappola per il presente, per sé e per gli altri. A ciò si deve l'appello: «Badate a voi stessi (e a tutto il gregge)» (Mc 13,9; Lc 17,3; 21,34; At 20,28; 2 Gv 1,8); e anche: «Chi si pensa di stare dritto, guardi di non cadere» (1 Cor 10,12). {Nicola Martella}

9. {Davide Donisi} ▲

■ Contributo:  Gentilissimo sig. Martella, ho letto con piacere il suo articolo su D. Wilkerson, e mi sembra di aver capito che gradirebbe un nostro commento. Quello che penso è che ci voglia molto discernimento e preghiera per poter riconoscere chi veramente viene da Dio. In questo caso mi sembra che possa chiaramente bastare un po’ di onestà intellettuale, per capire che questo forse non lo è (è una mia opinione).

     Ora le chiedo la gentilezza di rispondermi a una domanda perché non ho risposta a questo quesito. Sento spesso tra fratelli carismatici pentecostali che ci sono persone che dicono di «parlare con Dio», ora questo è un parlare vero e proprio del tipo di rivelazione. Sicuramente Dio ci parla spesso alla sua maniera, e ci fa capire con segni chiari magari la sua volontà; ma quello che mi sembra di capire e che alcuni fratelli conversano con Lui. Io rimango perplesso e, quando cerco di capire, mi viene ricordato che negli ultimi giorni si sognerà, si profetizzerà e lo Spirito sarà sparso da Dio. Possibile che Dio parli in maniera rivelatrice come faceva con Mosè o con Geremia ecc. anche con altri fratelli? Cosa devo rispondere a chi mi ricorda le profezie degli ultimi giorni? Gente che dice: «Dio mi ha detto di non andare lì», oppure: «Mi ha detto di fare quella cosa e non quell’altra». Ora questo non è far capire, ma è una conversazione vera e propria. Cosa ne pensa lei? Che Dio la benedica e la ispiri per l’evangelizzazione della Parola. Pace in Gesù Cristo, nostro Signore. {17 marzo 2009}

▬ Risposta:  Ho già risposto abbastanza in merito a David Wilkerson. Si può avere rispetto di lui per le altre sue lodevoli attività nell’opera di Dio, ma non per questi suoi messaggi sensazionali che ritiene di aver ricevuto da Dio. I motivi li abbiamo spiegati, analizzando i suoi scritti e le sue passate predizioni: «David Wilkerson», Escatologia fra legittimità e abuso (Escatologia 2), pp. 171-188.

     La seconda questione ci porterebbe qui un po’ fuori tema. Ripeto anche qui che la predizione di Gioele riguardo alla fine dei tempi era riferita ai soli Giudei: «E voi conoscerete che io sono in mezzo a Israele, e che io sono l’Eterno, il vostro Dio, e non ve n’è alcun altro; e il mio popolo non sarà mai più coperto d’onta. E, dopo questo, avverrà che io spanderò il mio spirito sopra ogni carne, e i vostri figli e le vostre figlie profetizzeranno, i vostri vecchi avranno dei sogni, i vostri giovani avranno delle visioni. E anche sui servi e sulle serve, spanderò in quei giorni il mio spirito. E farò dei prodigi nei cieli e sulla terra: sangue, fuoco, e colonne di fumo» (Gle 2,27-30).

     A Pentecoste, ossia la festa giudaica della raccolta, Pietro citò proprio i versi di Gioele 2,28-32, ben conoscendo il contesto (At 2,17-21). Egli spiegò ai Giudei di Gerusalemme e della diaspora quanto era avvenuto a loro, i Giudei seguaci di Gesù Messia (At 2,5-12). Conoscendo l’escatologia dell’AT, egli confidava che la fine del mondo sarebbe arrivata presto (vv. 19ss). La stragrande maggioranza dei Giudei però rifiutarono Gesù come Messia. Dinanzi all’indurimento parziale che s’era prodotto in Israele, Dio decise che, prima dell’adempimento finale di tale predizione di Gioele, doveva entrare la «pienezza dei Gentili» (Rm 11,25); solo allora «tutto Israele sarà salvato» (v. 26), ossia il resto fedele che uscirà credente in Gesù Messia dalla tribolazione. Dio rese chiaro all’apostolo Paolo e quindi alle chiese che l’avvento del Messia non sarebbe stato così imminente come si potesse credere (2 Ts 2,1ss).

     Durante la tribolazione finale, si adempirà completamente la predizione di Gioele e allora sogni, visioni, profezie comunicate dallo Spirito di Dio che sarà effuso sopra gli Israeliti, permetterà loro di riconoscere in Gesù di Nazareth il loro Messia (cfr. Zc 12,10; Ap 1,7). Tale fenomeno teologico l’ho chiamato «dinamica predizionale» e i dettagli si possono leggere nel mio libro Manuale Teologico dell’Antico Testamento (p. 138). Per tale tempo particolare si veda nel libro da me curato Escatologia biblica essenziale (Escatologia 1), gli articoli: «I vari giudizi escatologici», pp. 214-219; «La tribolazione», pp. 246-249; su alcuni aspetti sopra menzionati, si vedano pure i seguenti articoli: «Le grandi linee dell’escatologia dell’AT», pp. 122-128; «Lo pseudo-messia (2 Ts 1-2)», pp. 150-153; «Il rapimento dei redenti (1 Ts 4,13-18)», pp. 154s; «Gesù si è sbagliato sull’avvenire?», pp. 179ss.

     I fenomeni odierni presenti nel carismaticismo non hanno nulla a che fare con quelli che accadranno agli Israeliti al tempo della fine. Quanto al mio giudizio di tali fenomeni carismaticisti, per non dilungarmi rimando ai seguenti articoli, presenti sul sito:

► Dalle visioni all’ubbidienza alla Bibbia {Marion Zanini - Nicola Martella} (A)