(I contributi rispecchiano le opinioni personali degli autori.

I contributi attivi hanno uno sfondo bianco)

1. {Calogero Fanara} ▲

3. {Nicola Martella} ▲

Vedo nuovamente un’insalata russa di idee e ideologie dell’amico professore di Bergamo e appassionato di miti e misteri. In «Fede controcorrente» non interessano tanto le questioni storico-teologiche (storia della chiesa, dei dogmi) quanto l’esegesi contestuale della sacra Scrittura. Le cose dette da Atanasio, da Ario, dai concili e dallo stesso Newton possono essere interessanti, ma non sono per noi decisive.

     Gesù non disse mai: «Il Padre è più di me», ma: «Il Padre mio che me le ha date è più grande di tutti; e nessuno può rapirle di mano al Padre. Io e il Padre siamo uno» (Gv 10,28s; v. 27 «nessuno le rapirà dalla mia mano»). Tale brano nel suo contesto asserisce quindi proprio il contrario di quanto l’amico misteriosofo, amante di miti e di misteri, voleva suggerire.

     Anche l’altra espressione: «Ci sono cose che solo il Padre sa», non ricorre in tale dizione, ma questa: «Ma quant’è a quel giorno e a quell’ora nessuno li sa, neppure gli angeli dei cieli, neppure il Figliuolo, ma il Padre solo» (Mt 24,36). Non si trattava di tutte le informazioni, ma solo di quelle specifiche al momento particolare della fine dei tempi, di cui egli aveva appena parlato nella sua «apocalisse messianica». Ciò era dovuto al fatto che il Logos creatore, dichiarato «Dio presso Dio», diventando carne (Gv 1,1ss.14), «annichilì se stesso e prese forma di schiavo, essendo diventato in similitudine degli uomini; e trovato nell’esteriore come un uomo, abbassò se stesso e si fece ubbidiente fino a morte, e a morte di croce» (Fil 2,6ss). Bisogna distinguere quindi fra la natura o essenza di Dio (comune al Padre e al Figlio) e la loro funzione economica all’interno della storia della salvezza.

     L’espressione «siete dèi» ricorre nel Salmo 82. In ebraico ’^elohim significa «tremendo» ed era usato per l’autorità, anche per le autorità umane. Non intendeva quindi un «dio» in senso religioso, ma un’autorità politica. Altrimenti un’idea del genere sarebbe stata in contrasto con il monoteismo». Dio disse a Mosè riguardo ad Aaronne: «E così ti servirà di bocca, e tu sarai per lui come ’^elohim» (Es 4,16). Ossia Mosé doveva comparire come autorità dinanzi al faraone e Aaronne doveva fungere da portavoce. Similmente disse: «Vedi, io ti ho stabilito come ’^elohim [= autorità] per Faraone, e Aaronne tuo fratello sarà il tuo profeta [= portavoce, proclamatore]» (Es 7,1). Nel Salmo 82 Jahwè disse: «Voi siete ’^elohim, siete tutti figli dell’Altissimo» (v. 6). Qui parlava delle autorità, dei giudici (vv. 2.8) e di uomini mortali in autorità (vv. 7s).

     Quando Gesù introdusse tale citazione nel suo discorso (Gv 10,34), in polemica con scribi e farisei, non intendeva certo introdurre il politeismo (non avrebbe vissuto un momento di più tra tali Giudei ostili che cercavano un appiglio per farlo fuori), ma difendeva il fatto che Egli era il Figlio di Dio. Usava qui il principio dal minore al maggiore: se ciò è detto di uomini mortali, quando più vale ciò per me che sono il Messia? (vv. 35s). Ciò lo avevano ben capito i Giudei che lo accusavano così: «Tu, che sei uomo, ti fai Dio» (v. 33).

     Quando, al battesimo di Gesù, Dio disse dal cielo: «Questo è il mio diletto Figlio nel quale mi son compiaciuto» (Mt 3,17), intendeva indicare che Gesù era proprio il Messia promesso. Similmente fece durante la trasfigurazione per ingiungere poi ai discepoli: «Ascoltatelo!» (Mt 17,5).

     L’idea di Spedicato, secondo cui «tutti, si spera, confluiremo in Dio Padre», è una concezione monistica e panteista, tipica dello gnosticismo e dell’esoterismo, e, come tale, estranea alla Bibbia. Il Creatore e la creatura vengono distinti dall’inizio alla fine della Bibbia. Jahwè è inoltre il Dio vivente, rivelato da Gesù come il «Padre celeste».

     La concezione islamica non è condivisibile e non supportata dalla sacra Scrittura. L’Islam è nato più di mezzo millennio dopo Cristo da una commistione fra giudaismo, cristianesimo ebionita e religione preesistente in Arabia. Come si può dare all’imitazione più credito rispetto all’originale?

     Nell’Apocalisse «Colui che siede sul trono» e «l’Agnello» (anch’Egli sullo stesso trono) compaiono assieme e ricevono indistintamente adorazione, onore e autorità. Anche della nuova Gerusalemme è scritto: «E la città non ha bisogno di sole, né di luna che risplendano in lei perché la illumina la gloria di Dio, e l’Agnello è il suo luminare» (Ap 21,23).

     A noi poco interessa se in un Credo delle chiese, in un libro di Ratzinger o di un altro teologo ci sia o meno l’espressione «e il Figlio» (filioque). A noi interessa che al centro del NT c’è proprio Gesù Cristo: Egli è l’Evangelo stesso. Il suo nome è al di sopra di ogni altro nome e ogni ginocchio deve piegarsi dinanzi a Lui! (Fil 2,9ss).

     Io direi, alla fine, meno dottori di dogmi ecclesiali (e di misteri gnostici) e più esegeti della Parola di Dio. Poi ben vengano le buone opere.

4. {Calogero Fanara} ▲

Caro fratello Pastore Gajewski, la ringrazio per avermi «rasserenato» al riguardo, credevo che più nessuno (o quasi) fra i pastori valdesi prendeva sul serio le dottrine fondamentali della Bibbia, quali spina dorsale della fede in Cristo che noi tutti evangelici abbiamo sempre professato e che, spero, continueremo a professare! [...] La ringrazio di cuore d’avermi mandato questa sua e-mail... Che Dio vi benedica e vi sostenga nella chiesa che Egli vi ha affidata! {10 aprile 2009}

5. {Alex (alenu1)} ▲

6. {Gianni Siena} ▲

La chiesa valdese è sempre stata un luogo di «libertà», dove i perseguitati d’ogni specie hanno trovato comprensione e spazio d’esercizio. Di questo spazio ne hanno fruito anche pericolosi portatori d’eresie: il geovismo deve la sua fortuna, da noi, alla solerte attività d’un pastore valdese che tradusse gli scritti di C.T. Russell in italiano.

     Non ho mai avuto lagnanze verso l’amore per la libertà del popolo valdese e metodista; noi pentecostali siamo debitori oltremodo a questi libertari della Riforma (il valdismo la precede di secoli) che, durante il fascismo e dopo, si sono prodigati e battuti perché ci fosse riconosciuta la libertà di culto.

     Qui però il pericolo è più devastante, si tratta dei fondamenti stessi del cristianesimo. Faccio notare che, come ogni altro «profeta», anche Alessandro Esposito gioca al nascondino con le strutture e i ruoli ministeriali della sua chiesa, pur rinnegandone le radici e l’identità bibliche. Sì, i veri valdesi sono gli evangelici che ne fanno parte e mantengono — come il compianto Nisbet, il fondatore di Testimonianza Evangelica Valdese — un forte ancoraggio alle basi cristiane e trinitarie della loro identità.

     Io non esprimerò un commento apologetico al riguardo, ritengo sufficiente l’azione in questo senso del fratello Nicola Martella: Dio ci benedica tutti! {20 aprile 2009}

7. {Pier Vittorio De Zorzi} ▲

Estraggo: «Alessandro Esposito, che si presenta come pastore, e il fatto che, quindi, non crede alla deità di Gesù Cristo… Egli si presenta qui come “il pastore della chiesa valdese di Trapani e Marsala”, sebbene altrove scriva successivamente che sia solo un “candidato pastore” in attesa di conferma».

    Con personaggi di questo spessore sto perdendo già troppo tempo. E che Dio ci protegga da queste cose! {20 aprile 2009}

8. {Tore Reale} ▲

Nota redazionale: Il lettore ha frequentato chiese carismatiche in passato. Poi è passato a frequentare quelle valdesi.

Caro Nicola, in molti casi, quando la conoscenza senza fede pretende di dare risposte in merito alla Bibbia, la questione diventa complicata. Io ho letto e riletto un libro di Patterson che spoglia Cristo della sua divinità e lo riduce a un maestro di saggezza. Per quest’autore i miracoli erano simbolici, la resurrezione non un era evento reale ma ideale.

     Purtroppo, ho notato che durante i sinodi [valdesi, N.d.R.], si discute di qualunque cosa tranne che d’unità fra i pastori nella linea teoretica da seguire. Quindi in questa piccola chiesa, che vive di tanta fama e pochi fatti, troverai un pastore che ti dice una cosa, l’altro un’altra e così via. Li vedi d’accordo solo nella liturgia e la tradizione, per il resto al singolo è lasciata la scelta di pensare e predicare cosa gli pare.

     Il materiale che mi hai mandato, non mi sorprende né mi scandalizza poiché è un segno dei tempi. Tutte le chiese liberali, insieme a quelle storiche si riempiono la bocca con l’ecumenismo. Il clero cattolico, antisemita da sempre, cerca un accordo col clero islamico per governare il mondo religioso (bestia e falso profeta?) e spazzare via il cristianesimo evangelico. Conosco alcuni cattolici, compresi molti miei familiari, che hanno un astioso disprezzo per i cristiani evangelici. È stato tutto predetto in Matteo 24, che anticipa e chiarisce i punti centrali dell’Apocalisse. […]

     Quanto ai valdesi, hanno una struttura ecclesiastica che si regge sulla carta, ma non sulla presenza fisica di pastori e credenti. Le loro chiese sono frequentate da sole persone anziane. Qui nel Pinerolese, in Val Germanasca e Chisone, i templi sono chiusi e abbandonati al degrado. Con questa penuria di risorse umane, i valdesi potrebbero sparire in 20-30 anni.

     Non temo chi la pensa diversamente da me. Uso la Bibbia come parametro di confronto di tutte le cose e sul campo Dio mi rivela percoli e strade da percorrere. L’importante è comprendere che il combattimento non è contro persone fisiche ma contro i loro pensieri eretici, divulgati alla gente comune. Quanto ai carismatici, sono destinati a durare a lungo e combineranno molti altri guai anche in futuro… […] Ma anche noi, che vogliamo seguire Dio, dobbiamo stare attenti, forse più degli altri, poiché non è da escludere che il nemico non rincari la dose nei nostri confronti, facendoci cadere.

     Ho conosciuto una piccola e rigida comunità dove i credenti si comportano in modo strano. Sembra una setta d’eletti, con dodici anziani, le donne messe da parte, la santa cena chiusa e sospettosi coi nuovi arrivati. Predicavano duro contro tutti, presumendo loro stessi d’essere i migliori. Non erano carismatici, ma ugualmente non ho percepito lì dentro la presenza di Dio. Era gente molto dura e chiusa al mondo. Sono scappato via dopo il culto. Non mi ricordo come si chiamavano e non lo voglio neanche sapere.

     Non è facile trovare una chiesa. Per ora, per me vanno bene anche i valdesi, che sto frequentando, con tutte le loro contraddizioni e le loro assurde teorie. È un ambiente che ha una grande vivacità culturale, dove trovi spazio per confrontarti con gente di tutti i tipi. Mi piace la cultura, sono un appassionato di storia e di letteratura, mi piace la teologia e per me è vitale trattare con persone colte. Non prendo le direttive da una persona che ne sa meno di me, nemmeno sul lavoro. Termino qui. Contigua a mandarmi del materiale, lo trovo utilissimo. A presto... {21 aprile 2009}

9. {Volto Di Gennaro} ▲

Caro fratello Martella, Dio ci benedica e ci guardi. Grazie per la tua e-mail. Devi dirti che ho amici valdesi che temono Dio e che sono dei veri testimoni del Vangelo. I valdesi, che io sappia, non hanno una dottrina stabilita, insomma degli argini entro i quali scorre il fiume della Verità. So bene che questi argini a volte sono stretti. Ma tra i loro pastori c’é una sorta di «libero pensiero»; il problema è che il pensiero è libero al punto da andare «oltre ciò che è scritto».

     Se tale persona si dimettesse da «candidato pastore», renderebbe un servizio al Vangelo. Non voglio dire altro; il suo pensiero è «trito e ritrito», «minestra arciriscaldata», indigesta e tossica! Un saluto nel Signore. {21 aprile 2009}

10. {Davide Donisi} ▲

11. {Ariele Carbone} ▲

Leggendo tale articolo sul conduttore antitrinitario, mi prende una grande sofferenza per le cose che leggo. Non mi riferisco solo a questo articolo ma anche ad altri, in cui mi sembra che l’uomo «credente» stia perdendo, per vari motivi, la meta. Non sono un filosofo, un teologo o uno scienziato, ma solo un semplice uomo che ha scoperto Dio, Gesù e lo Spirito Santo a 40 anni. Rimasto nel travaglio per non aver capito molte cose e per le mie pretese davanti al Signore, sono arrivato, quasi 20 anni dopo, a capire che il mio «io» era la fonte dei miei problemi. Mi sono arreso alla grazia e oggi l’unica cosa che mi viene in mente non è una risposta filosofica o teologica o relativista ma, usando le parole di Gesù scrivo quanto segue.

    ■ «Molti falsi profeti sorgeranno e sedurranno molti» (Matteo 24,11).

    ■ «Io vi dico che renderà giustizia con prontezza. Ma quando il Figlio dell’uomo verrà, troverà la fede sulla terra?» (Luca 18,8). Qualcuno, come già è successo, mi ribatterà che questa frase è stata scritta da un uomo con tutte le sue elucubrazioni. [N.d.R.: Noi crediamo invece che si tratta della Parola di Dio che non passerà, «sapendo prima di tutto questo: che nessuna profezia della Scrittura procede da vedute particolari; poiché non è dalla volontà dell’uomo che venne mai alcuna profezia, ma degli uomini hanno parlato da parte di Dio, perché sospinti dallo Spirito Santo» (2 Pt 1,20s).]

E aggiungo dalla Parola di Dio quanto segue:

    ■ «Io mi sono applicato in cuor mio a riflettere, a investigare, a cercare la saggezza e il perché delle cose, e a riconoscere che l’empietà è una follia e la stoltezza una pazzia» (Ecclesiaste 7,25).

    ■ «Poiché la predicazione della croce è pazzia per quelli che periscono, ma per noi, che veniamo salvati, è la potenza di Dio» (1 Corinzi 1,18).

    ■ «La sapienza di questo mondo è pazzia davanti a Dio. Infatti è scritto: “Egli prende i sapienti nella loro astuzia”» (1 Corinzi 3,19).

    Che Dio abbia pietà di tutti noi! {21 aprile 2009}

Per quello che riguarda la Trinità, non riesco a scindere Dio da Gesù o dallo Spirito Santo. Credo a quanto segue, per quello che a me dice la Parola, riguardo allo Spirito Santo promesso da Gesù:

    ■ «E io pregherò il Padre, e Egli vi darà un altro Consolatore, perché stia con voi per sempre» (Giovanni 14,16).

    ■ «Il Consolatore, lo Spirito Santo, che il Padre manderà nel mio nome, v’insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto quello che vi ho detto» (Giovanni 14,26).

    ■ «Quando sarà venuto il Consolatore che io vi manderò da parte del Padre, lo Spirito della verità che procede dal Padre, egli testimonierà di me» (Giovanni 15,26).

    ■ «Eppure, io vi dico la verità: è utile per voi che io me ne vada; perché, se non me ne vado, non verrà a voi il Consolatore; ma se me ne vado, io ve lo manderò» (Giovanni 16,7).

Senza credere a ciò, la mia esperienza di fede sarebbe nulla. Pertanto credo nella Trinità. {23 aprile 2009}

Nota redazionale: Si noti che ho evidenziato sopra le diverse persone della Trinità. In tali brani il termine italiano «consolatore» è una trasposizione del termine greco parakletos che significava «avvocato, difensore». Come Gesù era il Logos o Parakletos rispetto al Padre (1 Gv 2,1 «un Parakletos presso il Padre, cioè Gesù Cristo, il giusto»), lo Spirito Santo lo era rispetto a Gesù (Gv 14,16 «un altro Parakletos»).

12. {Franco D’Amico} ▲