Il saggio Salomone sentenziava: «È gloria di Dio nascondere le cose; ma la gloria dei re sta nell’investigarle» (Pr 25,2). Quindi investigare le cose che Dio ha nascosto nel creato, è una nobile impresa!

   Parlare insieme di Dio, delle sue opere creazionali e storiche e dei misteri della creato, della vita e della fede, è altresì nobile, se fatto con timor di Dio, con sottomissione alla sua Parola e con la consapevolezza dei propri limiti e della propria conoscenza (1 Cor 13,9-12). Nel libro di Malachia ciò distingueva coloro che accusavano Dio, per motivi diversi, da coloro che lo temevano: «Allora quelli che temono l’Eterno si son parlati l’un all’altro e l’Eterno è stato attento ed ha ascoltato; e un libro è stato scritto davanti a lui, per conservare il ricordo di quelli che temono l’Eterno e rispettano il suo nome» (Mal 3,16).

3. {Nicola Berretta} ▲

Mi permetto di fare alcune precisazioni. Nicola Martella si chiede se Gesù abbia mai agito su «malattie genetiche» in riferimento alla possibilità di guarigione per una persona affetta da sindrome di Down. Come correttamente specificato all’inizio dell’articolo, questa sindrome è dovuta alla presenza d’un cromosoma soprannumerario (il n. 21). Per questo motivo, si parla più propriamente di «anomalia cromosomica» e non di «malattia genetica». Normalmente, quando si parla di «malattie genetiche» si fa riferimento a patologie legate a una disfunzione di singoli geni presenti all’interno della catena di DNA che costituisce un cromosoma, quando invece s’assiste all’assenza d’interi cromosomi, o alla presenza di cromosomi soprannumerari, si parla di «anomalie cromosomiche».

     La domanda allora che mi pongo è la seguente: «Ci sono nella scrittura indicazioni che Gesù sia mai intervenuto guarendo malattie genetiche (e non cromosomiche)?» La cosa non è esplicita ma, secondo me, ci sono casi sospetti. Mi riferisco in particolare al fatto che Gesù abbia guarito una persona cieca fin dalla nascita (Gv 9,1ss) e anche gli apostoli hanno compiuto guarigioni su zoppi fin dalla nascita (At 3,2; 14,2). A cosa era dovuta quella malattia? Forse quegli zoppi sono caduti dalle braccia della loro madre subito la loro nascita? Ed il cieco? Ha avuto un grave incidente agli occhi il giorno in cui è nato? Non credo. L’ipotesi più semplice è che queste persone non avessero sviluppato opportunamente la visione o la deambulazione, a causa d’una qualche disfunzione nei geni che presiedono al corretto sviluppo del sistema visivo e di quello motorio. Non ci è dato di capire da un punto di vista puramente meccanicistico come siano avvenute quelle guarigioni, e se dunque sia avvento anche un ristabilimento nella funzionalità di determinati geni, ma certamente la cosa non si può escludere. Una cosa è certa, questi miracoli sono stati eventi straordinari. Normalmente si legge quei brani come se il miracolo abbia riguardato il recupero di funzioni nella retina e nei muscoli delle loro gambe (cosa già di per sé straordinaria), ma il vero miracolo non è accaduto certo lì. Il vero miracolo è avvenuto all’interno del cervello di queste persone, con una completa riorganizzazione dei circuiti nervosi che presiedono alla visione e alla deambulazione. È noto, ad esempio, come la deprivazione della sensibilità visiva fin dalla nascita comporta, nell’area del cervello preposta alla visione, l’impossibilità d’organizzare i circuiti nervosi che permettono l’elaborazione del segnale luminoso, per cui, anche se in seguito la funzione della retina viene ripristinata, la persona resta comunque cieca, perché il suo cervello non è in grado d’elaborare i segnali provenienti dagli occhi. Se il miracolo di Gesù avesse riguardato solo gli occhi di quel cieco (fin dalla nascita), la persona avrebbe continuato a non vedere nulla. Gesù ha dunque agito a livello d’organizzazione dei circuiti nervosi cerebrali, il che, ripeto, rende quel miracolo ancora più straordinario e razionalmente inconcepibile. Analogamente, anche per gli zoppi dalla nascita il recupero funzionale dei muscoli delle gambe non avrebbe avuto alcuna conseguenza se non fosse stato accompagnato da un miracolo ancora più grande occorso a livello del sistema nervoso. Questi miracoli hanno comportato un intervento a livello di funzione genica? Francamente, mi meraviglierebbe del contrario.

     Che dire però delle anomalie cromosomiche? Il problema è complesso. Pensiamo a una persona affetta da distrofia muscolare. La guarigione miracolosa di questa persona comporterebbe il recupero di funzione d’un gene specifico contenuto nel cromosoma X, che codifica per una proteina specifica, la distrofina, importante per la contrazione muscolare. Potrebbe un distrofico essere guarito, senza cambiare la sua identità personale? Credo di sì. Bene. Quanti geni possono essere cambiati senza che la nostra identità cambi? Questa domanda è importante, perché i cromosomi non sono in fondo altro che «tanti geni», per cui le anomalie cromosomiche comportano anomalie in «tanti geni». Ripeto allora la domanda: «Quanti (o quali) geni» possono essere guariti senza che la nostra identità cambi? Questa domanda ha risvolti antropologici e bioetici enormi. La pongo solo per far riflettere sul fatto che la differenziazione proposta, secondo cui il Signore guarirebbe «macro-patologie come, ad esempio, cecità, sordità, malformazione, menomazione fisica, disfunzioni organiche» ma non le malattie genetiche, è forse una semplificazione eccessiva della realtà. {11-10-2007}

4. {Nicola Martella} ▲