■ Roberta Sbodio: Gesù faceva i miracoli nell’oggi e non riempiva la testa alla gente di speranze facendoli vivere in base a sole aspettative future. Predicare così è comodo, non devi provare nulla a nessuno, solo parlare di dottrine «perfette». Auguro a tutti noi di realizzare nella pratica tutto l’oggi... il domani è affare Suo. {17-10-2014}

■ Michele Granato: Roberta Sbodio, non mi piace contendere con nessuno, prima cosa qui nessuno sta negando la possibilità e la necessità di realizzare promesse anche nell’oggi, questo però non significa che chi cerca di richiamare la fratellanza a una maggiore attenzione o discernimento su «facili attrattive», sia uno che fuorvia la sana dottrina. Infatti contrariamente a quanto dicevi prima, è proprio Gesù che loda chi , pur non realizzando per forza oggi, posticipa per fede al domani.

     Per adesso, l’unica necessaria esperienza da fare «oggi» è quella della conversione richiesta ad anime nuove. Un esempio? Gesù disse a Tommaso: «Poiché tu hai visto, tu hai creduto; beati quelli che non hanno visto e hanno creduto!» (Giovanni 20,29). {17-10-2014}

■ Roberta Sbodio: Penso che solo Dio sa come gestire la nostra vita, ci sono cose che Lui fa subito, altre per le quali ci dà di avere fede; è un equilibrio che non ci appartiene. Però, non vedo il problema di dare messaggi più diretti, che possono scuotere un po’; se ascolti certe radio bibliche, sembrano l’eco di conventi più che di persone salvate e felici... detto con tanto affetto. Poi personalmente non sceglierei quel titolo, per creare una serata; solo mi pare che abbiamo a volte tendenza a esasperare le cose, demonizzando ogni virgola, che non suoni in modo consono a quello, che crediamo. Non tutto deve essere un trattato di teologia. Ovviamente poi il messaggio, che verrà dato in tale serata, farà capire quel è l’obiettivo, e se tale obiettivo è quello di Dio: salvare, guarire, benedire, fare del bene. {17-10-2014}

■ Michele Granato: Roberta la problematica, sottolineata giustamente in questa nota da Nicola, è serissima e gravissima; e sai anche le nefaste conseguenze spirituali, a cui porta. Questa denuncia non è assolutamente un precludere alla gioia della salvezza insieme alla fratellanza. Quindi, dovremmo sempre più stare in guardia come buoni pastori del gregge, affinché nessun lupo travestito da pecora possa sbranare il gregge. Oggi più che mai, si preferisce attirare e intrattenere più che spiegare la Bibbia ai credenti. Per cui, se hai considerazioni in merito a tale reale e odierno problema, saremo lieti di leggerli; altrimenti fare i Robin Hood dei falsi poveri per dimenticarsi dei veri poveri, non è utile a nessuno. {17-10-2014}

5. {Nicola Martella} ▲

■ Contributo: Le cosiddette «beatitudini» di Gesù (Mt 5,3-12) partono da un’azione positiva o a una scelta nel presente, mosse dal timor di Dio e dall’amore per Cristo; poi, sebbene tutto ciò porti con sé conseguenze negative al presente, segue una promessa escatologica, ad esempio, per stare al tema: «Essi vedranno Dio»; «Il vostro premio è grande nei cieli». Anche altrove Gesù richiese la fede, procrastinando una sua azione decisiva alla fine dei tempi; ad esempio: «Questa è la volontà del Padre mio: che chiunque contempla il Figlio e crede in lui, abbia vita eterna; e io lo risusciterò nell’ultimo giorno» (Gv 6,40).

     Perciò, anche Paolo definisce il tempo attuale quello del cammino per fede («mentre abitiamo nel corpo, siamo assenti dal Signore»), mentre la visione o contemplazione delle cose promesse è riservata alla fine dei tempi («abitare col Signore»; 2 Cor 5,6s). Oggi abbiamo lo Spirito quale la «caparra» (v. 5), quando compariremo davanti al tribunale di Cristo, ognuno riceverà il saldo finale (v. 10). Ciò vale anche per la gloria di Dio e per tutte le altre cose: «Ora vediamo come in uno specchio, in modo oscuro; ma allora vedremo faccia a faccia: ora conosco in parte; ma allora conoscerò appieno» (1 Cor 13,12); oggi vediamo la gloria di Gesù come in uno specchio, mentre un giorno la vedremo personalmente e pienamente (2 Cor 3,18). Ciò che si vede in uno specchio, specialmente se di rame, si dimentica presto (Gcm 1,23); altra cosa è la visione personale di Dio, che abiterà tra i suoi figli e asciugherà le lacrime dei suoi figli, che in terra sono stati precedentemente tribolati (Ap 7,17; 21,3s; cfr. Is 25,8).

     Quindi, proclamare: «È iniziato il tempo della gloria», è un atto sconsiderato e arbitrario. Infatti, il «tempo di gloria» inizierà con l’avvento di Cristo e la risurrezione. Chi afferma: «Non perdere l’opportunità di essere trasformato attraverso la Sua Gloria!», presenta una falsa offerta. Infatti, ciò che oggi trasforma è solo la grazia di Dio, mediante lo Spirito Santo, e nient’alto. Proclamare la gloria quale mezzo di trasformazione, significa predicare un falso evangelo.

■ Nicola Carlisi: Il Signor Gesù prima di lasciare i suoi discepoli disse loro: «Il vostro cuore non sia turbato; voi credete in Dio, credete ancora in me. Nella casa del Padre mio vi sono molte stanze; se no, io ve l’avrei detto; io vado a prepararvi il luogo. E quando io sarò andato, e vi avrò preparato il luogo, verrò di nuovo, e vi accoglierò appresso di me, affinché dove io sono, siate ancora voi» (Gv 14,1-4). Tutti i credenti siamo ancora qui, nessuno è stato rapito, nessuno è risuscitato, nessuno ha sentito la tromba di Dio (1 Ts 4,16-18).

     «Mi meraviglio che così in fretta da colui che vi ha chiamati con la grazia di Cristo passiate a un altro vangelo. In realtà, però, non ce n’è un altro; solo che vi sono alcuni che vi turbano e vogliono sovvertire il vangelo di Cristo. Orbene, se anche noi stessi o un angelo dal cielo vi predicasse un vangelo diverso da quello che vi abbiamo predicato, sia anàtema! L’abbiamo già detto e ora lo ripeto: se qualcuno vi predica un vangelo diverso da quello che avete ricevuto, sia anàtema! Infatti, è forse il favore degli uomini che intendo guadagnarmi, o non piuttosto quello di Dio? Oppure cerco di piacere agli uomini? Se ancora io piacessi agli uomini, non sarei più servitore di Cristo!» (Galati 1,6-10). {16-10-2014}

6. {Eliseo Paterniti} ▲

■ Contributo: Voglio dare un mio parere sul tema inerente alla gloria. Come ho commentato all’inizio, non voglio entrare nei dettagli di questo slogan. Desidero prendere spunto dal verso citato da Roberta Sbodio in riferimento a Giovanni 11,40: «Le disse Gesù: “Non ti ho detto che, se credi, vedrai la gloria di Dio?”». [► 2.] Prima di commentare questo verso, non voglio dare l’impressione d’imporre la mia idea dietro parole articolate. Voglio solamente esprimere il mio pensiero senza spirito contenzioso, rispettando anche coloro che probabilmente non saranno d’accordo con il mio punto di vista.

     Comprendo bene e mi trovate d’accordo sul fatto che la gloria di Dio è nel cielo e non sulla terra, in accordo con i versetti che alcuni di voi hanno citato. Cosa significa dunque la risposta di Gesù alla sorella di Lazzaro? Qui abbiamo una espressione fatta in un contesto di lutto. Nicola ha affermato così: «Ora, Gesù non è più in terra e nessuno può manifestarci la gloria di Dio, se non quando il Messia ritornerà». [► 2.] Purtroppo in quest’affermazione, non posso trovarmi d’accordo perché, Gesù prima di ascendere in cielo, rivolgendosi ai discepoli disse: «Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, sino alla fine dell’età presente» (Matteo 28,20); ciò non vale fisicamente ma spiritualmente. La chiesa deve continuare a esercitare il mandato, conferito a trecento sessanta gradi, come è riportato in Matteo 28,19-20; Marco 16,17-18. A mio avviso la gloria di Dio si può vedere tramite la fede negli interventi sopranaturali di Dio, che compie in favore dei suoi figli, che credono veramente nelle sue promesse, o attraverso i suoi discepoli (se veramente consacrati). Io direi che questo tipo di gloria è un riflesso o un acconto della gloria, che ogni credente andrà a gustare nell’eternità. A mio avviso la gloria di Dio si pregusta al momento della salvezza, mediante il ravvedimento di ciascuna creatura. L’Apostolo Pietro afferma così: «Ma voi siete una stirpe eletta, un sacerdozio regale, una gente santa, un popolo che Dio si è acquistato, perché proclamiate le virtù di colui che vi ha chiamati dalle tenebre alla sua luce meravigliosa» (1 Pietro 2,9). Tutti quanti siamo d’accordo che ognuno di noi, prima di ravvedersi e ricevere Gesù nella propria vita, eravamo nelle tenebre. Anche il nostro volto, il nostro carattere, la nostra stessa anima era nelle tenebre, ma dal momento che abbiamo fatto Gesù Signore della nostra vita, la nostra anima, la nostra mente e persino il nostro volto è stato illuminato dalla luce di Dio e lo trasmettiamo ai perduti (Matteo 5,16). La luce è pure sinonimo della gloria di Dio nel cielo perché, Dio stesso è la luce del cielo (Apocalisse 22,5). Vedere la gloria di Dio (in alcuni casi viene menzionata come la gloria di Dio manifestata) è anche quando riceviamo un miracolo o guarigione, quando sappiamo che la scienza ci allarga le braccia. Tutto quello che i nostri occhi spirituali, avvolte anche quelli fisici vedono qualcosa di sopranaturale, è considerata la gloria di Dio! (Giovanni 11,40). Anche nell’Antico Testamento troviamo un episodio, dove il servo di Eliseo, preoccupato alla vista di un grande esercito dei Siri avevano accerchiato la città. Il servo vedeva con i suoi occhi materiali, mentre Eliseo guardava con i suoi occhi spirituali (frutto di consacrazione). Infatti tranquillamente Eliseo rivolgendosi al servo gli disse: «“Non temere, perché quelli che sono con noi sono più numerosi di quelli che sono con loro”. E poi pregò e disse: “Signore, ti prego, aprigli gli occhi, perché veda!”. E il Signore aprì gli occhi del servo, che vide a un tratto il monte pieno di cavalli e di carri di fuoco intorno a Eliseo» (2 Re 6,15-17). A mio avviso questo è stato un altro riflesso della gloria di Dio in favore del suo servo Eliseo.

     Quindi fratelli, in conclusione voglio dire che lo slogan della locandina è improprio e molto pomposo, ma dobbiamo stare attenti a non cadere nell’altro estremo di essere razionali riguardo alla gloria. Spero tanto di essermi spiegato in modo comprensibile.{17-10-2014}

▬ Nicola Martella: Se Eliseo legge bene, ho affermato a proposito della risurrezione di Lazzaro che tale puntuale e momentanea «gloria di Dio» non è da confondere con il «tempo di gloria», che è solo escatologico. Quindi, una cosa sono i riflessi e gli acconti, altra cosa è la realtà del mondo futuro.

     Vedo una certa confusione fra tale «tempo di gloria» e la potenza di Dio nei suoi interventi sopranaturali. Il fatto che la gloria di Dio si possa vedere tramite la fede, laddove Egli agisca oggi, specialmente in modo sovrannaturale, ciò è legato alla percezione soggettiva del credente; il «tempo di gloria» sarà un evento oggettivo, una nuova epoca nella storia; se non si comprende questo, si falsificheranno le cose, a danno della conoscenza e della fede, e farà diventare preda di cattivi maestri e di operai fraudolenti.

     Che cosa si gusta nel momento della conversione (e rigenerazione)? Non certo il «tempo di gloria», ma «l’era della grazia». Chi si converte guarda con speranza (= attesa) alla gloria, che verrà; tale entusiasmo nell’attesa porta a immaginare e a desiderare la gloria, che verrà. «Noi siamo stati salvati in speranza. Ora la speranza di quel che si vede, non è speranza; difatti, quello che uno vede, perché lo spererebbe ancora? Ma se speriamo quello, che non vediamo, noi l’aspettiamo con pazienza» (Rm 8,24).

     Che il Signore ci abbia «chiamati dalle tenebre alla sua luce meravigliosa» (1 Pt 2,9), descrive il passaggio da una condizione spirituale e morale a un’altra, ma non ha nulla a che fare con la manifestazione della gloria in questo tempo. È vero che il credente è stato illuminato dalla luce di Dio e che egli la trasmette ai perduti (Mt 5,16), ma si tratta della luce dell’Evangelo, non della gloria di Dio. Si parla della «luce dell’Evangelo della gloria di Cristo» (2 Cor 4,4), per il fatto che l’Evangelo dà gloria a Cristo quale immagine di Dio e Signore da predicare (vv. 4s). Ciò che possiamo fare, annunciando l’Evangelo, è far «brillare la luce della conoscenza della gloria di Dio, che rifulge nel volto di Gesù Cristo» (v. 6). Noi non possiamo manifestare tale «gloria di Dio», ma solo annunciarla!

     Bisogna stare attenti a non confondere la luce della conoscenza attuale con la gloria materiale di Dio nella nuova creazione e nella nuova città escatologica; la prima è spirituale e morale, la seconda sarà concreta e visibile a tutti.

     Miracoli, prodigi, guarigioni, laddove sono reali, sono una manifestazione della grazia e della misericordia di Dio, non della sua gloria; infatti, nessuno vede la stanza illuminarsi dalla nuvola infuocata, come era presso il Sinai (Es 13,21s; 14,24; 40,38). E nessuno di noi è salito al monte della trasfigurazione, di cui si afferma: «Mentre egli [Gesù] parlava ancora, ecco una nuvola luminosa li coperse della sua ombra, ed ecco una voce dalla nuvola che diceva: “Questo è il mio diletto Figlio, nel quale mi sono compiaciuto; ascoltatelo”» (Mt 17,5). Facciamo attenzione a non confondere il nostro linguaggio illustrativo (p.es. «vedere con gli occhi spirituali») con la realtà oggettiva delle cose; ciò sarebbe un inganno per noi e per gli altri.

     Bisogna anche stare attenti alle facili proiezioni speculative, che relativizzano tutto. Faccio notare che nel contesto dell’episodio di Eliseo col suo servo (2 Re 6,15-17) non si parla mai di gloria in tutto il capitolo, ma di visione della trascendenza (Eliseo) e di cecità (dei Siri). Bisogna dismettere il mal vezzo di proiettare nel testo ciò, che si vuole. Come può essere tale episodio «un altro riflesso della gloria di Dio in favore del suo servo Eliseo», se il termine gloria non esiste nel contesto? A comparire qui non era la gloria di Dio visibile a tutti, ma l’esercito celeste, che solo in due videro; essi videro delle creature (celesti), non il Creatore. In tutta 2 Re non si parla mai della gloria di Dio, ma solo una volta della gloria dell’uomo (2 Re 14,10). Nessuno può vedere oggigiorno nel mondo la gloria di Dio con i suoi occhi materiali, né può accedere al cielo, per contemplarla con i suoi occhi spirituali, poiché nessuno è Giovanni apostolo e sente la voce, che gli ingiunge: «Sali qua!» (Ap 4,1ss). Le nostre illustrazioni non devono diventare uno snaturamento della realtà delle cose.

     L’unica possibilità per districarci nella selva delle false proposte ideologiche con i loro slogan (come «È iniziato il tempo di gloria!») e anche quella delle proiezioni indebite e delle speculazioni spiritualistiche, è l’esegesi contestuale, che accerta in ogni singolo testo (all’interno del suo contesto) la vera realtà delle cose. Solo ciò significherà tagliare rettamente la «Parola della verità», rendendosi graditi a Dio ed evitando che siamo operai confusi e confondenti (2 Tm 2,15).

7. {Mattia Viggiano} ▲

■ Contributo: Già leggere che uno dei relatori è definito «profeta», fa capire tutto. {16-10-2014}

■ Eliseo Scarpiniti: Scusa la domanda e curiosità, perché nel corpo della chiesa non ci sono i profeti, ministeri riconosciuti, o mi sfugge qualcosa? {17-10-2014} [► Profeti e visionari]

■ Contributi: 1. Mi risulta che viviamo ancora nel tempo della salvezza, nel tempo in cui è ancora possibile ravvedersi per essere salvati. Non mi risulta, però, che siamo nel giorno della gloria. Infatti sta scritto che «la creazione tutta aspetta con brama intensa la manifestazione dei figli di Dio», e in quest’attesa geme ed è in travaglio, proprio perché la gloria non è stata manifestata (Romani 8,18ss). Che dire? Oggi come allora, c’è forse chi pensa di esser giunto a regnare, ma senza il ritorno di Cristo e senza tutti gli altri. Aspettiamo piuttosto la vera gloria, quella secondo le Scritture! {20-10-2014}