2. {Nicola Martella} ▲

Già aver parlato a voce con Maurizio è stato illuminante. Questo interessante contributo ha completato il quadro. Alcune domande restano comunque aperte. La «palestre del Signore» (comunità) sono in contrasto con le palestre sportive di qualsiasi genere, oppure bisognerebbe fare qualche distinguo? Visto che Maurizio è un conduttore di chiesa, che cosa risponderà a un suo membro che gli chiederà consiglio riguardo a quale attività sportiva, atletica e agonistica possa frequentare, ad esempio per motivi di salute o perché ne ha capacità? Sbagliano i cristiani biblici ad aprire e gestire associazioni sportive e atletiche? Inoltre è sbagliato l’intento di sportivi e atleti cristiani, che operano a livello diverso, a voler portare testimonianza dell’Evangelo e giustizia in questi ambiti, anche per non lasciarli solo in mano di coloro che in essi agiscono senza scrupoli e senza moralità? Chiaramente qui si va, per certi aspetti, a un tema nuovo del tipo: «Un credente biblico dovrebbe praticare uno sport?». In ogni modo, i conduttori di chiesa dovrebbero potervi rispondere con la Bibbia alla mano e spiegandola al riguardo in modo chiaro ed evidente.

3. {Irene Bitassi} ▲

Aggressività e violenza

     Innanzitutto, visto che sembra un problema molto sentito, ritorno sulla questione dell’aggressività e della violenza espressa in combattimento, perché per questioni di lunghezza non ero entrata troppo nei dettagli nella mail precedente.

     Prima di tutto, bisogna mettere in chiaro che chi accetta di praticare un’arte marziale, accetta non solo di dare dei colpi, ma anche di riceverli. Non si combatte contro ignari passanti indifesi, ma contro propri pari protetti da armature, seguendo delle regole ben precise atte a evitare che un divertimento si possa mutare in tragedia. Ci sono norme per curare la manutenzione delle spade in modo che non avvengano incidenti. Non si combatte per far male, ma per divertimento (reciproco).

     In realtà, fra l’altro, si combatte poco. Infatti, la maggior parte dell’allenamento normale non è costituito da combattimento, ma da esercizi in cui a turno un atleta si fa colpire dall’altro per permettergli d’imparare. Lo sforzo è concentrato essenzialmente sul controllo del proprio corpo (equilibrio, movimento di piedi e mani, ampiezza del caricamento, coordinazione piedi-spada, ecc.) e non certo ad aggredire chi sta davanti.

     In questi esercizi, non si è avversari, ma anzi si collabora attivamente. Un ambiente amichevole permette di migliorare tutti più velocemente.

     Per fare un esempio «fresco di giornata», ieri sera mi sono trovata a fare da bersaglio per una ragazza che ha iniziato da poche settimane. Durante il suo esercizio mi ha colpito in maniera scomposta diverse volte. Il maestro tuttavia non ha ripreso lei, ma me, perché, essendo io quella che riceveva i colpi, era mia responsabilità pormi a una distanza corretta per permetterle d’eseguire l’esercizio. Questo per spiegare che per lo più l’allenamento non prevede avversari che s’intralciano, ma compagni che lavorano insieme.

     Si tenga anche presente che sia la corretta manutenzione dell’attrezzatura (indispensabile per la sicurezza), sia la vestizione vera e propria devono essere insegnate e, in buona parte, è affidato ai compagni più esperti perché seguano e assistano i nuovi.

Tipi di combattimenti

     Essi sono di due tipi con scopi differenti:

     ■ Lo «jigeiko» è una forma di studio. I due atleti cercano di colpirsi, facendo tecniche e contro-tecniche contemporaneamente. Il combattimento più anche diventare «tosto», ma deve conservare le caratteristiche di studio collaborativo. Ad esempio, se si viene preceduti dall’avversario, gli si permette di colpire il punto senza spostare la testa. Non s’infierisce su un compagno che sia di grado molto inferiore, ma gli si permette di fare anche lui le sue tecniche per imparare. Insomma s’usa l’altro come bersaglio, ma nello stesso tempo ci si dà come bersaglio per l’altro senza preoccuparsi d’essere colpiti. A volte, può capitare di diventare più duri in combattimento, se il compagno appare troppo sfiduciato o rinunciatario con lo scopo preciso di stimolarlo e aiutarlo a riprendersi. Generalmente ciò è compreso e apprezzato dall’altro.

     ■ lo «shiai» è il combattimento da gara in cui non solo è necessario colpire per il punto, ma anche evitare di farsi colpire. Così, se l’avversario sta per arrivare sulla testa, la si sposta a costo di scomporre la propria figura. Se l’avversario ci sta per colpire un punto al fianco, si può tirare giù il gomito per evitare il punto (si guadagna un gran bel livido, ma conosco chi l’ha fatto per salvare il risultato!). Se l’avversario è molto più debole, peggio per lui. È l’unico momento del «kendo» in cui tra i due opponenti esiste solo antagonismo e nessuna forma di collaborazione.

Siccome lo «shiai» tende a produrre un «kendo» più sporco, è praticato molto poco in allenamento (chi è contrario a far diventare il «kendo» più marcatamente uno sport, teme fra l’altro che, aumentando l’importanza dello «shiai», si peggiori proprio la qualità della disciplina). È normale invece finire ogni allenamento con un po’ di «jigeiko». Anche durante gli esami di passaggio di grado viene valutato solo lo «jigeiko» e non lo «shiai».

     A conti fatti, come si vede, la maggior parte del tempo è occupata non a vincere un avversario, ma a migliorare la propria tecnica in maniera collaborativa. Ci si sbaglia, perciò se s’immagina un allenamento di «kendo» come una zuffa incontrollata d’invasati picchiatori, il cui unico scopo è fare male a chi sta davanti.

Concentrazione e autocontrollo

     Bisogna inoltre tenere in considerazione che la scherma in generale (anche quell’occidentale) richiede molto autocontrollo. Infatti, le tecniche per essere efficaci devono essere portate con precisione e all’istante corretto. Le reazioni scomposte, che a volte può capitare d’avere per eccesso d’aggressività (o al contrario di paura), danno scarsi risultati in fatto di corretta esecuzione (e quindi di punteggio, dato che valgono solo le tecniche «pulite»).

     Tempo fa, un compagno in palestra raccontava che ha scelto di praticare «kendo», perché lui è una persona molto aggressiva. Siccome questo tipo di sport obbliga a trattenersi per essere eseguito bene, lo aiuta proprio nell’autocontrollo. Non ne avevo parlato nel precedente contributo, perché a me, come cristiana, non interessa imparare l’autocontrollo da uno sport, ma farmi trasformare dal Signore. Però è evidente che non si può accusare questo sport d’incentivare l’aggressività, se c’è chi lo pratica proprio per cercare di controllarla.

     Non voglio con questo negare che ci possano essere arti marziali (o anche palestre di «kendo») in cui venga fomentata ad arte l’aggressività e la cattiveria degli atleti, però voglio far presente che l’equazione «sport da combattimento» = «cattiveria e aggressività» non è sempre corretta. Come già ho scritto nel precedente contributo, ho visto cose ben peggiori sui campi da calcio.

     Mi si permetta a questo punto un’ultima annotazione che spero non risulti polemica. Mi stupisce sempre che in ambito cristiano si sente tante volte dire che «bisogna usare la verga con i figli» e poi ci si scandalizza se per sport degli adulti di mutuo accordo si tirano due bastonate su un’armatura ben imbottita. Insomma, non c’è un po’ di contraddittorietà tra i due atteggiamenti? Chi vede una violenza inaccettabile in un combattimento sportivo regolamentato come fa a leggere il libro di Giosuè? Non c’è sproporzione?

Risposta ad alcune questioni

     Per quanto riguarda l’autodifesa, vorrei far presente che non tutte le arti marziali hanno una ricaduta a favore dell’autodifesa. La mia, per esempio, non dà molto in questo senso (a meno di non voler andare in giro con una «katana»!), perciò non viene evidentemente praticata con questo fine.

     In quanto ai riflessi buoni, essi non servono solo per andare in giro a staccare orecchie alla gente, ma possono essere molto utili in automobile, per esempio.

     Per quanto riguarda il problema di mantenersi puri, evitando contagi con filosofie e idoli orientali, come avevo già scritto nel precedente contributo, occorre discernimento. Ad esempio, la disciplina complementare al «kendo» è lo «iaido»: insegna l’estrazione della «katana» e il taglio. Essendo eseguito con spade vere, non prevede combattimento. Molti «kendoka» lo praticano, perché migliora il controllo della spada. Semplificando molto, da quello che ho capito informandomi, diciamo che dell’uso della «katana» il «kendo» è la pratica, lo «iaido» è la filosofia. Ma proprio per questa sua caratteristica è inzuppato di religione zen. Perciò ho preferito non provare neanche, anche se so che mi sarebbe molto utile dal punto di vista tecnico.

Alcune questioni degli sport occidentali

     Se quest’attenzione è necessaria con le arti marziali, tuttavia, a mio avviso, essa è d’obbligo anche con gli sport occidentali. Infatti, tralasciando del tutto la questione dell’origine pagana e militare di molti nostri sport (a Maratona non c’era un convegno di cristiani pacifisti!), non vorrei che nella giusta preoccupazione d’evitare gli idoli stranieri, ci buttiamo senza considerazione negli idoli moderni di casa nostra: il successo e la vittoria a tutti i costi (anche imbrogliando o con il doping) e la perfezione fisica (andando incontro all’anoressia o all’uso d’anabolizzanti).

     Non sono problemi così lontani, come può sembrare, o limitati solo ai professionisti, perché l’uso di sostanze per gonfiare i muscoli o migliorare le prestazioni è notoriamente diffuso anche a livello amatoriale. Ed è noto che alcune scuole di danza pesino regolarmente le adolescenti per obbligarle a rimanere longilinee con conseguenze anche gravi sull’accettazione di sé e l’insorgere di disturbi alimentari.

     Ci si potrebbe trovare facilmente coinvolti in casi di coscienza anche con uno sport tradizionale. Ad esempio, un cristiano, che si mantiene pulito non assumendo doping, come si deve comportare se vede un compagno di squadra che invece ne prende? Parlare con lui, con l’allenatore, con il responsabile della società sportiva o denunciarlo direttamente all’autorità giudiziaria?

     Se è nostro figlio a praticare uno sport in una società sportiva, la vigilanza e il dialogo, a mio avviso, non dovranno essere inferiori che se pratica un’arte marziale. Nello sport occidentale esiste infatti il discreto rischio che gli vengano offerte sostanze malsane.

     Ci sono poi anche degli altri problemi che possono turbare la serenità d’un cristiano e si manifestano di più negli sport tradizionali che nelle arti marziali:

     ■ L’uso d’un linguaggio osceno (e a volte addirittura la bestemmia) è abbastanza frequente durante gli allenamenti e le gare. Nelle arti marziali l’etichetta piuttosto rigida previene generalmente il problema almeno dentro la palestra; con questo non intendo dire che appena uscite certe persone non torneranno immediatamente a un linguaggio deprecabile, ma almeno non obbligheranno i compagni a sentirlo durante l’allenamento.

     ■ Quando la divisa (o il costume di scena nel caso della danza) è imposta, facilmente l’abbigliamento sarà più succinto di quello che un cristiano sceglierebbe. Gli abiti tradizionali giapponesi sono più che decorosi.

     ■ In un normale campo da calcio regna l’assoluta mancanza di rispetto reciproco: l’allenatore insulta normalmente l’arbitro e talvolta i propri giocatori, i giocatori protestano continuamente contro le decisioni dell’arbitro e spesso anche contro quelle del proprio allenatore, tra giocatori avversari oltre agli insulti volano a volte spintoni. Ricordo d’aver visto volare delle bottiglie d’acqua dalla panchina per colpa d’un allenatore che l’autocontrollo non sapeva minimamente cosa fosse! Nel «kendo», non so neanche come venga sanzionata una protesta eccessiva nei riguardi d’una decisione arbitrale, tanto sarebbe anormale un comportamento del genere.

Aspetti conclusivi

     Non voglio invitare tutti a iscriversi a un corso d’arti marziali; infatti io stessa ho evidenziato che bisogna verificare caso per caso se è giusto farlo e a volte è meglio rinunciare. Quello che vorrei solo sottolineare è che non esiste uno sport occidentale puro e l’arte marziale impura, ma che entrambi gli ambienti, essendo gestiti e praticati soprattutto da non credenti, presentano delle insidie a cui bisogna stare molto attenti. {12 novembre 2009}

4. {Emanuele Proietti} ▲

Vorrei innanzitutto precisare che quando ho detto che in combattimento usavo la cattiveria, era in realtà una sensazione personale che ho incominciato a provare solo arrivato a cintura nera, quando ho cominciato a combattere con gente di gran lunga più forte di me, cosa che non ho provato alle cinture inferiori e successivamente praticando Judo. Ho comunque conosciuto credenti che non potrebbero fare Judo e credenti che sono cinture nere di Karate e altre discipline e non hanno avuto questo problema riuscendo, come me a conciliare lo sport con il fatto d’essere credenti, senza fare compromessi; ovviamente sia io che loro tralasciavamo la parte filosofica.

     Affrontiamo ora la cosa dal punto di vista biblico. Le arti marziali, come detto più volte, si dividono in una parte filosofica e una parte fisica. La parte filosofica, a parte il «combattere solo per difesa», è tutta da scartare; ma le palestre, che ho visto io, di filosofico non c’era nulla. Quando facevo «Tae kwon do», il maestro ha provato una volta a fare una lezione a partecipazione volontaria di meditazione… non c’è andato nessuno, e la palestra era frequentata di più di 80 persone. Nello Judo invece il maestro era ateo; gli inchini in entrambi i casi si facevano solo quelli standard all’entrata per salutare chi c’era, l’avversario e l’eventuale giudice; quindi se uno cerca un po’… e neanche più di tanto, di palestre che insegnano solo la parte sportiva, se ne trovano quante se ne vogliono. Quindi se è possibile separare lo sport dalla filosofia, rimane solo da vedere cosa dice la Bibbia sulla lotta.

     ■ «Ma ora, chi ha una borsa, la prenda; così pure una sacca; e chi non ha spada, venda il mantello e ne compri una» (Luca 22,36). Gesù dice di prendere una spada; resta implicito che se si ha un’arma, si deve essere capaci a utilizzarla e, se necessario, anche pronti a farlo, ovviamente come ultima istanza.

     ■ «Io quindi corro così; non in modo incerto; lotto al pugilato, ma non come chi batte l’aria» (1 Corinzi 9,26). L’esempio di Paolo è sulla box, uno sport di lotta, non condannato da Paolo, anzi utilizzato per un importante insegnamento.

     ■ «Lo interrogarono pure dei soldati, dicendo: “E noi, che dobbiamo fare?” Ed egli a loro: “Non fate estorsioni, non opprimete nessuno con false denunzie, e contentatevi della vostra paga”» (Luca 3,14). Giovanni non dice ai soldati di cambiare mestiere, ma solo di comportarsi onestamente, è più che logico che come soldati s’allenassero nel combattimento.

     ■ A Cornelio, centurione romano, non gli viene detto di cambiare mestiere, è logico che anche lui s’allenasse e facesse allenare nella lotta (Atti 10,1-48).

     ■ Dio non ha mai condannato Davide perché si allenava nella lotta o perché ha ucciso in guerra, ma solo perché ha commesso un omicidio.

Alla luce di questi passi a mio avviso sembra che la forza è l’ultima delle possibilità, tuttavia non vedo che la Bibbia la escluda, né come allenamento, né l’utilizzo se si rende necessario di difendere noi o qualcuno che è in pericolo. Inoltre parlando in generale di sport la Bibbia non ne vieta la pratica né la mette in alternativa alla vita spirituale, anzi se vogliamo la palestra è un ottimo posto per testimoniare (nelle palestre d’arti marziali e d’altri generi ho testimoniato non poco). E se vogliamo, la Bibbia è favorevole a qualcosa che porta beneficio al fisico, senza andare contro le leggi di Dio; e di fatto lo sport è salutare per il corpo e, a seconda di come è fatto e degli obbiettivi che uno si prefissa, non presenta controindicazioni nella Bibbia. {12-11-2009}

5. {Nicola Martella} ▲

Faccio solo qualche nota aggiuntiva di chiarimento al contributo precedente.

     ■ Riguardo a Luca 22,36, faccio notare che in tale brano è evidente che Gesù parlasse qui spiritualmente e non materialmente, visto che subito dopo, avvenne la seguente scena: i discepoli dissero: «“Signore, ecco qui due spade!”. Ma egli disse loro: “Basta!”» (v. 38). È probabile che qui Gesù, affermando «chi non ha spada, venda il mantello e ne compri una» usasse un detto popolare o comunque intendesse: «Ora le cose si fanno serie; preparatevi al peggio» (cfr. v. 37). Inoltre, nel Getsemani Gesù rimproverò Pietro, il quale aveva frainteso le parole del suo Maestro e la spada se l’era portata e l’aveva usata (vv. 49ss).

     ■ All’inizio di 1 Corinzi 9,26 Paolo, parlò anche della corsa, oltre che poi di pugilato.

     ■ Davide cantò di Dio come suo allenatore: «Egli ammaestra le mie mani alla battaglia e le mie braccia tendono un arco di rame» (2 Sm 22,35 = Sal 18,34). «Benedetto sia l’Eterno, la mia rocca, che ammaestra le mie mani alla pugna e le mie dita alla battaglia» (Sal 144,1). È probabile che Elifaz di Teman facesse riferimento proprio all’allenamento fisico come metafora, quando usò con Giobbe le seguenti parole in senso morale: «Ecco tu ne hai ammaestrati molti, hai fortificato le mani stanche; le tue parole hanno rialzato chi stava cadendo, hai raffermato le ginocchia vacillanti» (Gb 4,3s).

     Chiaramente, sebbene oggigiorno la nostra battaglia è spirituale, ciò non significa che non possiamo allenarci anche fisicamente al combattimento e al tiro all’arco.

6. {Stefano Frascaro} ▲

Penso che si sia persa di vista la domanda principale del tema, ovvero: «È buono per un credente praticare delle arti marziali?».

     «Cicero pro domo sua»! È chiaro che ognuno tiri l’acqua al proprio mulino, ma a parte gli interventi di Maurizio e Fausto (con i pro e i contro per ognuno) nessuno, io per primo, ha passato lo sport praticato «al colino» della Parola di Dio.

     Da quanto ho letto, sono giunto alla conclusione che un credente non può praticare uno sport a livello agonistico. E questo, a prescindere che si tratti d’arti marziali o meno, poiché qualsiasi sport mira alla sconfitta dell’avversario. Chi pratica lotta greco romana, boxe o lotta libera, usa il corpo per vincere l’avversario in maniera diversa di chi fa ciclismo o atletica leggera, ma il fine che devono raggiungere è lo stesso, ovvero la sopraffazione di chi si ha davanti. E più c’è differenza tra primo e secondo e più il vincitore è contento. E se c’è un vincitore c’è anche lo sconfitto! Certo, nelle arti marziali c’è in più «l’aggravante» della filosofia di base, ma questa è appunto un’aggravante.

     È chiaro che Irene troverà tutti i lati positivi nel «Kendo», per l’eleganza, la grazia, l’autocontrollo che impone a chi lo pratica, ma sempre d’un «combattimento» contro un avversario, per quanto protetto da materassi, si tratta! Per crescere di cintura (se esiste nel «Kendo») sempre combattimenti devono essere fatti. E quei combattimenti tendono (o tendevano) a neutralizzare l’avversario. Stessa cosa vale per il Karate di Simone o Marco, e per lo «Judo» o il «Rugby» che praticavo (poiché anche in questo gioco, che per il suo «fair play» è denominato uno «sporto da macellai praticato da signori», vale il principio di sconfiggere l’avversario) e per l’atletica. Il fine è sempre lo stesso: Sii superiore e sconfiggi chi hai davanti.

     È del tutto diverso dal combattimento per cui dobbiamo impegnarci e che l’apostolo Paolo ci ricorda (Ef. 6,12), dal combattimento che dobbiamo sostenere per i nostri fratelli (Col 2,1), da quello che dobbiamo affrontare per la nostra fede (1 Tm 6,12) per giungere alla fine e poter dire abbiamo combattuto il buon combattimento, abbiamo finito la corsa e conservato la fede (2 Tm 4,7). {13 novembre 2009}

7. {Nicola Martella} ▲

È chiaro che ogni tema nuovo porti con sé un certo e amplio discorso, specialmente se nuovo, prima di arrivare a rispondere in modo differenziato e saggio a una domanda, anche per non banalizzare e per non estremizzare le risposte. Su questioni del genere lo scopo di un confronto su «Fede controcorrente» non è tanto quella di arrivare a una uniformità di convincimenti, ma di presentare tutte le varie sfaccettature della questione, sforzandoci di metterle su una base scritturale. Così ci si ammaestra a vicenda e si matura insieme, evitando estremismi e massimalismi di vario genere.

     Perciò non mi sento di essere intransigente come Stefano, anche perché egli, al momento della stesura del suo attuale scritto, non conosceva ancora il secondo contributo di Emanuele Proietti né il mio, che segue a esso. Io come moderatore ho fatto sempre osservazioni e obiezioni, cercando di indirizzare il discorso sui principi biblici e correggendo il tiro dei miei interlocutori (si vedano le risposte Stefano Frascaro e a Fausto Gaeta e le domande fatte a Maurizio Marino, che restano ancora senza risposta). I contributi dei lettori sono come i figli: si accettano così come arrivano e si cerca di migliorarli come si può.

     Non condivido le conclusioni, secondo cui un credente non possa praticare uno sport a livello agonistico, qualunque esso sia. Le motivazioni le ho già espresse precedentemente, quindi non le ripeto. Penso che ogni credente abbia la sua vocazione e il suo mandato; rimando qui alle considerazioni fatte per la politica: se non si pensa in modo differenziato, si cade in massimalismi, che rappresentano prigioni mentali. Non penso che i credenti debbano lasciare tale campo importante (sport, atletica, agonismo) semplicemente nelle mani di increduli, empi, ideologi, affaristi e quant’altri. Come è stato mostrato sopra, gli apostoli non parlarono male degli sport né li proibirono, ma al contrario li usarono come metafora positiva per la vita cristiana.

     Che in una gara ci siano vincitori e sconfitti, non significa che ci siano vivi e morti. Altrimenti non si potrà competere neppure a scacchi, a dama, a bocce, a tiro alla corda e a qualunque attività ludica, in cui ci si misuri individualmente o a squadre. Si può esprimere una preferenza o una riserva su un certo sport, ma penso che sia sbagliato «buttare via il bimbo con tutta l’acqua sporca», solo perché l’agonismo porta con sé che ci siano vincitori e vinti (non vivi e morti). Misurarsi con gli altri in uno sport (p.es. ciclismo, corsa, bocce) aiuta tutti a crescere e a tendere all’eccellenza, oltre che a favorire i rapporti sociali.

     Il combattimento spirituale è una priorità per il cristiano, qualunque cosa faccia e dovunque si trovi. È sbagliato contrapporlo al resto della vita, altrimenti i credenti usciranno dal mondo, lasciando molti aspetti della vita in mano a increduli e malvagi, diventeranno mistici, perdendo l’occasione di essere sia luce che sale. Di là dalle legittime preferenze sportive che si possono avere, non mi sento di condividere una tale visione manichea della vita, che dica un no assoluto, dove la Scrittura non lo fa. Paolo aveva amici fra importanti politici e magistrati (At 19,31) e c’erano credenti anche nella casa di Cesare (Fil 4,22). Egli, come ricordato, usò alcuni sport del suo tempo come metafora, senza quindi condannarli.

     Il problema si pone per lo sport come per qualunque attività umana, quando diventa una sorta di «religione sostitutiva», da cui si è dipendenti. Al riguardo e per alcuni principi d’orientamento rimando all’articolo «Etica della fede nel mondo». Si veda al riguardo anche l’articolo «L’etica della libertà e della responsabilità».