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Qui di seguito discutiamo l’articolo «Donazione di organi». I contributi dei lettori hanno mostrato le reazioni più diverse. Gli uni hanno mostrato il loro consenso, concordando che l’amore, che arriva fino alla donazione estrema della vita, può donare anche molto meno: i propri organi. Altri hanno aggiunto al riguardo testimonianze, che hanno vissuto i loro cari o un credente di loro conoscenza.

     Ci sono state anche voci discordanti. Alcune di queste hanno ribaltato il tema del donare i propri organi in quello di riceverli. Poi hanno colpevolizzato quei credenti, che secondo loro non sarebbero pronti ad andare al Signore, quando si ammalano, ma che vorrebbero allungare la propria vita con un trapianto; con animo gretto li hanno stigmatizzati come gente di poca fede o dalla mente mondana. Inoltre, hanno usato argomenti alquanto singolari, ad esempio, si sono limitati solo all’AT; hanno evidenziato i precetti dell’impurità rituale risultante dal contatto con un cadavere, sebbene non abbia nulla a che vedere con la donazione degli organi; hanno portato casi estremi della «morte cerebrale», rimuovendo tutti gli altri casi di morte.

     Così facendo, in tipico stile massimalista e senza alcuna compassione per i malcapitati, hanno colpevolizzato tutti coloro, che donano organi o fanno ricorso ad essi, additandoli come una specie di peccatori e malfattori, quasi dei senza fede e senza speranza. Che cosa farebbe un tale santone massimalista, se il suo figliolo, il suo coniuge o il suo genitore fosse in fin di vita e avesse bisogno di un suo rene o di un pezzo del suo fegato? La compassione e l’amore lo spingerebbero a essere un donatore di organi?

     Se per un grave incidente, avessero essi stessi bisogno di sangue, lo accetterebbero? (anche il sangue è parte viva della vita altrui). E se per lo stesso motivo si fosse spappolato il fegato e avessero bisogno di un trapianto? Se un’operazione agli occhi, mediante la sostituzione della cornea, restituisse loro la vista perduta in modo irrimediabile, che farebbero? Certo, sebbene non vogliamo augurare a nessuno di passare per tale «via crucis», saremmo curiosi di sapere, se tali massimalisti si mostrerebbero così intransigenti con se stessi e con i loro cari, come invece fanno con gli altri.

     I massimalisti hanno in genere una visione predeterminista della vita (tutto è oramai scritto e immutabile), quindi fatalista. Alcuni di loro sono contro ogni intervento della medicina: trasfusioni, interventi chirurgici, uso di medicamenti e di macchine a sostegno delle funzioni vitali e così via.

     Per certi versi, sono grato specialmente a Gianni Cascato per il fatto che egli abbia espresso e difeso le sue tesi, che sono poi anche quelle di altri. In tal modo, abbiamo avuto modo di conoscerle in dettaglio e di rispondere a lui e ad altri, che la pensano come lui.

     Che cosa ne pensate? Quali sono al riguardo le vostre esperienze, idee e opinioni?

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I contributi sul tema ▲

(I contributi rispecchiano le opinioni personali degli autori.

I contributi attivi hanno uno sfondo bianco)

1. {Enzo D’Avanzo} ▲

■ Contributo: Bella la frase: «il principio ermeneutico “dal maggiore al minore”». Abbiamo tanti motivi per dimostrare il nostro amore (carità) verso il prossimo. L’amore (carità) si caratterizza per la sua praticità. L’amore (la carità) non è fatta di parole lusinghiere, ma di fatti concreti. Amare significa dare. Lo ha fatto Dio, che ha tanto amato il mondo (cioè il sistema corrotto in cui viviamo), che ha dato il suo unigenito Figlio. Dio poteva anche riservarsi di non intervenire e di farci perire. Chi avrebbe da osare di dire qualcosa di contrario? {12-05-2012}

▬ Osservazioni (Salvatore Paone): Ci si crea dei palizzate, proprio quando bisogna adempiere la legge di Cristo, ossia la legge dell’amore e del perdono; molti credenti fanno un passo indietro. Ciò è triste e incomprensibile.

     Gesù disse: «Ama il prossimo come te stesso». Amare il prossimo come noi stessi, non consiste amarlo con dei paletti come fanno i Testimoni di Geova, che hanno fatto morire i propri figli pur di non donare loro delle trasfusioni di sangue. Dov’è l’amore, se amare significa: «dare»?

     Non comprendo e mai lo comprenderò questo: Dio ha dato il suo unico figlio per l’umanità, dandolo nelle mani dei schernitori, per essere il sacrificio propiziatorio, per donare a l’umanità un futuro e una certezza. Quale esempio di vita! Dare se stesso per le nostre malattie, per le nostre trasgressioni, per i nostri peccati... quale amore!

5. {Gianni Cascato} ▲

■ Contributo: Caro Nicola, non ho messo quegli scritti per osservare la legge mosaica, ma per fare osservare che se solo il toccare un morto si era impuro e che persino si rischiava di essere sterminato dal popolo Israele, quanto più Dio non permetterà di ricevere un organo estraneo.

     Ognuno faccia ciò che vuole, e come detto, un vero credente, che ama il Signore, non cercherà la donazione di un organo; ma chiederà la guarigione in preghiera insieme ai fratelli. Ma se il Signore ha stabilito di chiamarlo a sé, perché opporsi?

     Il desiderio di un vero credente è di essere col Signore, questo desiderio si trovava anche nell’apostolo Paolo che diceva: «Per me, infatti, il vivere è Cristo, e il morire guadagno. Ma non so se il vivere nella carne sia per me un lavoro fruttuoso, né posso dire che cosa dovrei scegliere, perché sono stretto da due lati: avendo il desiderio di partire da questa tenda e di essere con Cristo, il che mi sarebbe di gran lunga migliore, ma il rimanere nella carne è più necessario per voi» (Filippesi 1,21-24).

     Questo desiderio di lasciare questo corpo e di essere con il nostro Signore Cristo Gesù, dovrebbe esserlo in tutti i credenti, sapendo che lì non vi sarà più pianto, né dolore, né morte.

     Cercare la donazione di un organo è mancanza di fede, assente dal desiderio di essere col Signore, ed è un desiderio carnale, egoistico.

     «Ecco, io vengo presto e il mio premio è con me, per rendere a ognuno secondo le opere, che egli ha fatto. Io sono l’Alfa e l’Omega, il principio e la fine, il primo e l’ultimo. Beati coloro che adempiono i suoi comandamenti per avere diritto all’albero della vita, e per entrare per le porte nella città. Fuori i cani, i maghi, i fornicatori, gli omicidi, gli idolatri e chiunque ama e pratica la menzogna. Io, Gesù, ho mandato il mio angelo per testimoniarvi queste cose nelle chiese. Io sono la Radice e la progenie di Davide, la lucente stella del mattino. E lo Spirito e la sposa dicono: “Vieni!”. E chi ode dica: “Vieni”. E chi ha sete, venga; e chi vuole, prenda in dono dell’acqua della vita» (Apocalisse 22,12-17). {14-05-2012}

▬ Risposta (Nicola Martella): Questo è un modo per banalizzare un tema di etica molto grave e importante. Nuovamente il lettore ritorna a parlare del credente bisognoso di un trapianto, mentre io ho risposto a precise domande riguardo al fatto se è legittimo per un credente donare i propri organi ad altri quale segno d’amore.

     Ammetto la mia meraviglia come egli possa banalizzare così (con una versettologia indebita e di comodo, per altro fuori tema) un problema, che colpisce milioni di persone ogni anno e che rappresenta una tragedia per chi è colpito, per genitori, coniugi, figli e quanti altri. Una tale insensibilità non me la sarei mai aspettata da parte di credenti, che hanno ricevuto l’amore estremo e concreto di Dio (Cristo morto in croce) e che dovrebbero vivere in tale amore e mostrare misericordia a chi è colpito da tale tragedia, invece di fare discorsi retorici e moralistici, che colpevolizzano soltanto.

     Mi ha meravigliato come Gianni Cascato parli a più riprese di un «vero credente», della mancanza di fede dei credenti, che accettano un trapianto, visto come un «desiderio carnale, egoistico»; questo è un pesante pregiudizio e ed è grettezza d’animo verso chi è nel bisogno.

     Non si capisce perché pregare per una guarigione sia legittima e dare un rene al proprio figlio (genitore, ecc.), non lo sia. Sebbene Dio poteva guarire direttamente il re Ezechia, lo fece mediante un rimedio, che il profeta Isaia gli applicò, quindi per mezzo di un mezzo, che allora c’era.

     Paolo aveva veramente il «desiderio di lasciare questo corpo»? Gianni parla più come un seguace di Platone che dell’ebreo Cristo; per il primo la realtà era un’illusione da lasciare presto, per Cristo il corpo è il luogo della santificazione, e il mondo è il luogo, in cui s’attua il regno di Dio. Come ho già mostrato sopra, il giudeo Paolo non era stanco di vivere, né intendeva morire (essere spogliato), ma neppure temeva la morte, tuttavia si augurava di essere sopravvestito (con la risurrezione).

     Come si comporterebbe Gianni Cascato, se la sua figliola di tre anni necessitasse di un rene da lui? Oppure se suo padre o sua madre potrebbe essere salvato soltanto con una parte del suo fegato? Se suo figlio morisse improvvisamente e i medici gli dicessero che con i suoi organi potrebbero salvare molte vite, egli che farebbe?

     Mi chiedo riguardo a un credente, che nutre un animo gretto, non sa dare speranza e non mostra amore per i derelitti di questo mondo, come faccia l’amore di Dio a dimorare nel suo cuore. Non saranno i suoi discorsi fuori contesto e di natura retorica a consolarli, anzi essi saranno solo una cattiva testimonianza e di scandalo per le anime in cerca di soccorso.

▬ Osservazioni (Liam Garrett): Non auguro a Gianni Cascato di vivere [una tragedia del genere] sulla sua carne o sulla carne di un suo familiare stretto, prima di scrivere.

     Il signor Cascato dice che è una colpa volersi curare, voler vivere ancora. Per lui cercare di vivere ancora, significa non amare il Signore. Lo inviterei ad andare negli ospedali e a parlare in questo modo, soprattutto nei reparti oncologici, nei reparti di pediatria oncologica, di conoscere e parlare con i genitori, i parenti e poi vorrei vedere, se la pensasse ancora in questo modo.

     Il suo parlare è terrorismo, perché vuole scoraggiare la donazione degli organi. Nessuno è obbligato a farlo, ma nessuno è obbligato a scoraggiare le persone con il suo parlare. Vorrei tanto che potesse parlare con il pastore Masullo.

     Bisogna viverle esperienze del genere per comprenderle (e, preciso, che non è un augurio, che gli sto facendo!). {14-05-2012}

▬ Osservazioni (Michele Granato): Quello che è preoccupante del ragionamento di Gianni Cascato è quel suo voler squalificare una persona come vero credente: «Un vero credente, che ama il Signore non cercherà la donazione di un organo; ma chiederà in preghiera insieme ai fratelli la guarigione, ma se il Signore ha stabilito di chiamarlo a sé perché opporsi?». Allora, secondo questo metro di misura, non sarebbe da vero credente il ricorso alle trasfusioni di sangue, alla medicina salvavita, a un massaggio cardiaco per portare in salvo un infartuato, né un salvagente per uno che sta annegando, né un salvataggio per una nave di uomini, che affonda; tanto un vero credente deve abbracciare quanto gli sta succedendo! Ma come disse Gesù chi di voi religiosi pensando di osservare il giorno del sabato non si affaticherà per riportare in salvo la sua figliuola, precipitata in un burrone? {16-05-2012}

6. {Testimonianze di trapianti e guarigioni} ▲

7. {Gianni Cascato} ▲

■ Contributo: Caro Nicola, bisogna ubbidire a Dio e non agli uomini! La donazione di un organo può prolungare una vita, ma non può salvare nessuno.

     Sappiamo che colui, che ha dato la vita, ha anche stabilito i giorni che dobbiamo vivere qui, quindi se Dio ritiene che una persona deve vivere più a lungo sulla terra, gli darà la guarigione. Nella mia famiglia sanno che non condivido la donazione degli organi, non dono nessun organo e non ne chiedo. Se dovessi cadere ammalato, non cercherò certamente una donazione di organo, se Dio mi chiama a sé tramite qualche malattia, sarò felice di andare.

     Molti credenti purtroppo, quando sono ammalati gravemente si comportano come coloro, che non hanno speranza, e questa si che è una mala testimonianza.

     Ad un non-credente gli donerei la buona novella, gli annunzierei una speranza di vita dopo la morte, e gli farei accettare la grazia di una nuova vita in Cristo Gesù.

     Comunque ognuno si prenda le sue responsabilità, credo fermamente che Dio non permette la donazione degli organi. Chiudo qui il mio interveto. {14-05-2012}

▬ Risposta (Nicola Martella): La tesi di Gianni Cascato è quindi la seguente: Dio non permette la donazione degli organi, e chi li prende o li dà, disobbedisce a Dio! Egli, come ogni massimalista, ha una visione predeterminista o fatalista della vita, dal cui cerchio si può uscire soltanto mediante una guarigione diretta di Dio. A lui non viene in mente che Dio possa spezzare tale cerchio, come fece col re Ezechia, a cui donò altri 15 anni di vita (Is 38,5); si veda il suo travaglio dinanzi a Dio e la risposta divina. A lui non passa neppure per la mente che Dio possa intervenire per via indiretta (con un impacco di fichi con Ezechia; Is 38,21), quindi anche con una trasfusione di sangue, un intervento chirurgico per asportare un danno, la sostituzione di una parte del corpo (protesi, ecc.) o di un organo o il sostenimento di una funzione vitale mediante una macchina (pacemaker, respiratore, dialisi, ecc.) o medicine. Per coerenza, se Gianni Cascato crede al predeterminismo (tutto è oramai scritto e immutabile), allora per coerenza dovrebbe rinunciare a ogni tipo di intervento medico!

     Affermare che molti credenti gravemente ammalati si comporterebbero «come coloro, che non hanno speranza», mostra una grande insensibilità ed è una grave offesa a tutti i credenti nel travaglio della malattia. Tale insensibilità mostra un animo gretto verso i malati del passato, come il re Ezechia e tanti salmisti e coloro, che andarono a Gesù e agli apostoli; lo stesso vale per gli infermi del presente.

     Gesù non si comportò da predeterminista distaccato, ma ebbe pietà di una vedova, che aveva perso l’unico figlio e il sostentamento per la vecchiaia (Lc 7,13). Egli ebbe pietà della folla affamata (Mt 15,32). Egli non disse ai malati: «È arrivata la vostra ora! Se non siete pronti a morire, siete senza fede e senza speranza»; Gesù li guarì (Mt 4,24; 12,15; 15,30). A volte usò anche strumenti esterni; a un cieco mise la sua saliva mista a polvere sugli occhi di un cieco (Gv 9,6). Egli è anche per noi un «sommo sacerdote misericordioso» (Eb 2,17).

     «Se dovessi cadere ammalato, non cercherò certamente una donazione di organo» e così via, afferma Gianni Cascato. Non gli auguro di doversi trovare in tale esperienza. Egli dimentica, come mostra la prassi, che la malattia, la sofferenza risultante e i continui dolori trasformano la persona e così anche la percezione delle cose e i convincimenti. Meglio non fare tale esperimento.

8. {Nicola Martella} ▲

■ Contributo: Ho notato che le tesi di Gianni Cascato sono le stesse di un certo santone nazionale e dei suoi accoliti, tutti di stampo predeterminista e massimalista. In un suo scritto più recente egli cita espressamente uno di tali massimalisti, riportandone un intero contributo, le cui tesi sono le stesse. Mi vien da dire: «Chi va col massimalista, diventa legalista».

     Gli argomenti di tale gruppo, che hanno una grande vicinanza con quelli di Gianni Cascato, sono tutti incentrati sulla polemica intorno alla «morte celebrale». Essi, però, trascurano il fatto che si possa morire per tanti motivi, in cui l’accertamento della morte cerebrale è scontato, ad esempio, per incidente stradale (sfondamento toracico, della testa, ecc.), per dissanguamento, per asfissia, per annegamento, per suicidio (impiccagione, caduta nel vuoto o nell’acqua, asfissia da gas, taglio delle vene, ecc.), e così via.

▬ Osservazioni (Nunzia Stabile): Sì, questo Gianni Cascato la pensa allo stesso modo di questo certo santone, che alcuni lo hanno soprannominato «Santonkan».

     Mi dispiace che dei pastori taggati nella tua interessante nota, solo pochissimi di loro (uno o due) hanno risposto. Si vede che forse o non sono in grado di rispondere o non gli interessa proprio. Invece è un argomento che, come è successo al pastore Masullo, deve interessare a tutti (familiari, amici, ecc.). {16-05-2012}

▬ Osservazioni (Giovambattista Mele): Si vede, con tutto rispetto a Gianni Cascato, che è stato influenzato da qualche Testimone di Geova, altrimenti un credente come lui non farebbe questi ragionamenti. {14-05-2012}

▬ Risposta (Stefano Frascaro): Concordo con Nicola. Andando anche oltre, caro Gianni, dovresti essere contrario a tutti quei farmaci, che si recuperano dagli organi umani (almeno come facevano all’inizio...) tipo l’insulina, il cortisone, eccetera. E andando oltre non dovresti neppure curarti con i farmaci e basta, ma chiedere a Dio di guarirti se è nella sua volontà.

     Ora, se l’Eterno ha dato saggezza e istruzione ai medici per operare e salvare così vite umane, perché dobbiamo tentare Dio? Mio figlio aveva un tumore al cervello, gli hanno fatto una operazione all’avanguardia. Ero giovane nella fede a quel tempo e ho balbettato preghiere a Dio. Ma se l’anziano mi faceva un discorso del genere e non avessi fatto operare mio figlio, che cosa sarebbe successo? Tramite i medici è stato grandemente operato l’intervento del Signore (per loro stessa ammissione!). E allora, gloria a Dio che ha dato sapienza ai medici! {15-05-2012}

9. {Gianni Cascato} ▲

■ Contributo: Vedo che calunniare e mettere in cattiva luce un credente fa a voi molto piacere, non avendo rispetto e amore per il prossimo.

     La mia convinzione che Dio non permette la donazione degli organi si trova in Numeri 19,11-22, ma sopratutto nel verso 13 dove è scritto: «Chiunque tocca il corpo di una persona morta e non si purifica, contamina la dimora dell’Eterno; quella persona sarà sterminata dal mezzo d’Israele. Poiché l’acqua di purificazione non è stata spruzzata su di lui, egli è impuro; la sua impurità è ancora su di lui».

     Ora, se solo nel toccare un morto si era impuro e che persino si rischiava di essere sterminato dal popolo Israele, quanto più Dio non permetterà di ricevere un organo estraneo?

     Posso io fare qualcosa, in cui la mia coscienza mi condanna il quale sa che Dio non permette? Ora Se la tua coscienza non ti condanna davanti a Dio per ricevere un organo o nel donarlo, fai pure, non sarò certamente io a giudicarti, è Dio che giudicherà tutti gli uomini. Ognuno si prenda le sue responsabilità.

     Coloro che sono favorevoli alla donazione degli organi hanno il dovere di dichiarare la loro volontà sulla donazione degli organi, compilando il «tesserino blu». Spero che non ci siano tra coloro, che sono per la donazione degli organi, persone che desiderano avere gli organi in caso di bisogno, ma che non sono disposti a donarli.

     Le persone che non portano con se il tesserino blu con la dichiarazione di un sì nel portafoglio, cioè di voler donare i propri organi, ma che desiderano averli in caso di bisogno, sono degli ipocriti ed egoisti. Shalom a voi tutti, Dio vi benedica. {17-05-2012}

▬ Risposta 1 (Nicola Martella): Gianni Cascato comincia con «Vedo che calunniare e mettere in cattiva luce...» e termina apostrofando chi non concorda con lui come «ipocriti ed egoisti». La coerenza non è certo di casa dalle sue parti.

     L’argomento maestro è la norma dell’impurità rituale dell’antico patto, che regolava l’accesso al santuario. Oggigiorno non abbiamo un tempio, a cui recarci, e le norme rituali (come tutte le norme del vecchio patto) sono state adempiute e abrogate da Cristo, istituendo il nuovo patto (Eb 8,13).

     Numeri 19 e brani simili sull’impurità non hanno nulla a che fare con la donazione degli organi. Inoltre, che si possa toccare un cadavere, senza rendersi impuri, lo ha mostrato nel NT Gesù stesso. Quando morì una ragazza di 12 anni, leggiamo: «E, presala per mano, le disse: «Talità kum!» che tradotto vuol dire: “Ragazza, ti dico: alzati!”» (Mc 5,41). Ora si dirà che non era veramente morta, ma solo in coma!

     C’è un secondo caso: «Quando fu vicino alla porta della città, ecco che si portava alla sepoltura un morto, figlio unico di sua madre, che era vedova; e molta gente della città era con lei. Il Signore, vedutala, ebbe pietà di lei e le disse: “Non piangere!” E, avvicinatosi, toccò la bara; i portatori si fermarono, ed egli disse: “Ragazzo, dico a te, alzati!”» (Lc 7,12ss). La bara era costituita da una portantina, su cui giaceva il corpo avvolto in un lenzuolo (cfr. At 5,5s); nell’AT già ciò rendeva impuri, ma Gesù toccò lo stesso tale feretro.

     In ambedue i casi non è scritto che Gesù fosse diventato impuro, né che avesse fatto un rito di purificazione (lavaggio del suo corpo e dei suoi abiti), per essere poi puro dopo il tramonto.

     Secondo la logica dell’AT, chi aveva toccato un morto e toccava altri, anche questi diventavano impuri. Quando Gesù morì, alcuni dei suoi seguaci vennero, lo tolsero dalla croce e lo portarono nel sepolcro (Mt 27,59s; Lc 23,53ss; Gv 19,38ss). Non si parlò di riti di purificazione per aver toccato un morto.

     Quando il fraudolento Anania stramazzò al suolo al cospetto di Pietro e di altri credenti, si legge: «E i giovani, levatisi, avvolsero il corpo, e portatolo fuori, lo seppellirono» (At 5,5s). Circa tre ore dopo anche Saffira ebbe la stessa sorte: «Ecco, i piedi di quelli, che hanno seppellito il tuo marito, sono all’uscio e ti porteranno via. Ed ella in quell’istante cadde ai suoi piedi, e spirò. E i giovani, entrati, la trovarono morta; e portatala via, la seppellirono presso al suo marito» (vv. 9s). Vediamo che tali giovani giudeo-cristiani non erano andati a purificarsi secondo i riti ebraici.

     Quando Tabita morì, le vedove la lavarono e la posero nella sala di sopra della casa (At 9,37); intanto i discepoli andarono a chiamare Pietro e lo portarono in tale sala (vv. 38s). Qui le vedove gli mostrarono tutte le tuniche e i vestiti che Tabita aveva fatto. Pietro, messi tutti fuori, si pose in ginocchio, e pregò per Tabita (v. 40); poi, quando ella tornò in vita, egli le diede la mano e la sollevò (v. 41). Secondo la logica dell’AT, Pietro era diventato impuro già al momento che aveva toccato qualunque cosa, che era stata in contatto col morto, eppure Pietro entrò in tale stanza.

     Quindi tale argomento maestro di Gianni Cascato, che è sulla stessa linea di altri massimalisti, specialmente di un certo santone nazionale e dei suoi accoliti, non ha nessuna forza probatoria nel nuovo patto e per questo soggetto, che stiamo discutendo. Esso è, come si suole dire nell’ermeneutica, un «argomento di paglia».

     Egli può legittimamente asserire le sue convinzioni, ma non deve usare in modo pretestuoso argomenti estranei al tema e strumentalizzare brani biblici, che non hanno nulla a che vedere col tema della donazione di organi.

▬ Replica (Gianni Cascato): Caro Nicola, se leggi attentamente, non ho apostrofato nessuno, che non concorda con me. Quello che io ho scritto, non l’ho appreso da altri santoni, come tu accenni, ma sono degli insegnamenti, che ho appreso dalla Parola di Dio. Per motivo della mancanza di rispetto nei miei confronti e della diversità, elimino l’amicizia, fino a quando non mi arrivano delle tue scuse. Shalom. {17-05-2012}

▬ Osservazioni (Liam Garrett): 1. Il signor Cascato, da ciò che leggo nel suo commento, mi fa capire che la testimonianza del pastore Silvano Masullo non l’ha proprio vista e sentita. {17-05-2012}

     2. Gianni Cascato, la tua diversità di opinione è solo terrorismo psicologico verso chi vuole donare, alla sua morte, gli organi a chi ne ha bisogno; e con i tuoi discorsi farneticanti puoi invece mettere in confusione le persone.

     Tu non hai detto che ognuno faccia quello che meglio crede, ma hai detto che chi dona o accetta un organo è una persona, che non ama Dio!!! È gravissimo ciò che hai detto! Ricordati, che le vie del Signore sono infinite. E tu non sei Dio o conosci i pensieri di Dio, per decidere in che modo Egli vuole guarire! Inoltre, donare gli organi è donare amore.

     È inutile che pretendi le scuse dal fratello Nicola. Sei tu che devi chiedere scusa a milioni di persone, che aspettano un organo. E devi chiedere scusa anche a coloro, che hanno ricevuto un organo, come il pastore Masullo, giudicandoli e chiamandoli «persone che non amano il Signore». Ravvediti, Cascato, e chiedi scusa. Subito! {18-05-2012}

▬ Risposta 2 (Nicola Martella): Gianni Cascato mi ha tolto dalle sue amicizie di Facebook e mi ha bandito dal suo gruppo, dove è avvenuta molta della discussione. È un singolare modo di fare. In una sua nota aveva riportato un lungo scritto di Nicola Iannazzo, compagno di via di Giacinto Butindaro e amplificatore delle tesi di quest'ultimo; tale particolare gruppo è anche contro ogni tipo di medicina e di intervento di un medico e ritiene come disubbidienti, peccatori e bisognosi di ravvedimento chiunque ne faccia ricorso. Gianni Cascato, argomentando, riporta proprio tali tesi sulla donazione degli organi, spesso in modo letterale, facendo taglia e incolla e senza riportare le sue fonti. Ogni lettore può confrontare tali due scritti con le tesi di Gianni Cascato e verificare la diretta corrispondenza delle tesi, spesso fin dei dettagli e anche in modo letterale. Quindi, avendo riportato un fatto documentabile, non ho scuse da porgere, non avendo offeso nessuno. Mi dispiace che Gianni Cascato abbia voluto fare a meno dell’amicizia, invece di dialogare nel merito; anche questa è una soluzione da rispettare, ma anche un indizio da valutare...

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