■ Contributo: Concordo con la tua spiegazione sul Decalogo; ma che dire delle altre leggi? Molte sono valide anche per noi, oggi. Ciò, che m’incuriosisce, sono tutte le leggi, che Dio ha dichiarato perenni: Che vuol dire per noi, oggi? Restano leggi da osservare solo per i Giudei o anche per noi? {22-07-2013}

▬ Nicola Martella: ● Il concetto di «perenne» nella Bibbia è il seguente: un ordine è valido, fintantoché non sia adempiuto o abolito da un comandamento migliore. La lettera agli Ebrei afferma che tutta la legge è stata abrogata, senza eccezioni (Eb 10,1). «Nel dire: “Uno nuovo”, egli ha dichiarato vecchio il primo; ora, ciò che è vecchio e obsolescente, è vicino alla scomparsa» (Eb 8,13; traduzione propria dal geco). E così fu.

     ● La legge è un tutt’uno, e non ci sono comandi di «serie A» e di «serie B». Nell’antico patto si mise l’enfasi su «tutti i comandamenti» (Lv 26,15; Nu 15,39s; Dt 5,29ss; 6,2; 8,1; 11,8…). Quando decade la Costituzione di una nazione, decadono tutto l’ordinamento giuridico con tutte le leggi derivate. Il «nuovo patto» è il «nuovo ordinamento», che ha sostituito interamente il «vecchio ordinamento». Di quest’ultimo non c’è nulla, che rimanga valido in senso giuridico, né per i Giudei, né tanto meno per i Gentili.

     ● Che cosa è divenuto il «vecchio ordinamento» (AT), quando è stato superato dall’ordinamento più eccellente del «nuovo patto»? Esso è una fonte d’insegnamento sull’opera di Dio verso il popolo dell’antico patto, quindi un libro descrittivo, che ha perso ogni forza ingiuntiva. Rimane una fonte d’istruzione morale e spirituale, essendo che ha molti principi morali e lezioni spirituali da insegnare. Tuttavia, una cosa è trarre analogie spirituali e morali, altra cosa è pretendere che sia in vigore. In quest’ultimo caso, ad esempio, le donne non dovrebbero entrare in sala durante i loro corsi mensili, ma dovrebbero restare a casa, per non rendere impuri gli altri (Lv 15,19ss.25ss.33); ciò vale anche per il tempo dopo il parto, per un lungo periodo (Lv 12,2ss.5ss). Gli uomini non dovrebbero partecipare ai culti, dopo una polluzione notturna involontaria, essendo impuri (Dt 23,10s). Bisognerebbe lavarsi il corpo e gli abiti, se si tocca un morto o qualcosa d’impuro, e badare di non toccare nessuno fino al tramonto (Lv 17,15s; 22,4ss; Nu 5,1ss). Se non si osservava il sabato, bisognava essere messi a morte, cosa che valeva per molte altre cose morali, applicando la lapidazione. E così via. Non si può prendere dalla legge ciò, che si vuole, essendo un’unità indivisibile.

     ● Quando si passò in Italia dalla Costituzione del regno a quella repubblicana, la prima ebbe lo stesso retaggio: sebbene gli studiosi studino ancora le leggi della Costituzione del regno, quale opera descrittiva di un periodo storico, nella pratica essa non ha alcun vigore giuridico e nessun giudice è autorizzato ad applicarla con tutti i suoi ordinamenti derivati. Le sue sentenze sarebbero annullate dalla Cassazione. Lo stesso vale per l’antico patto e per la legge mosaica, la cui Costituzione è il Decalogo.

     ● Ecco qui l’applicazione dell’AT come fonte di principi morali e lezioni spirituali: «Tutto quello che fu scritto per l’addietro, fu scritto per nostro ammaestramento, affinché mediante la pazienza e mediante la consolazione delle Scritture, noi riteniamo la speranza» (Rm 15,4). Ciò è diverso dal pretendere la validità giuridica dell’AT. «Ora queste cose avvennero loro per servire di esempio, e sono state scritte per ammonizione di noi, che ci troviamo agli ultimi termini dei tempi» (1 Cor 10,11). Una cosa è l’analogia ammonitiva, altra cosa è pretendere che si debba applicare nelle chiese la legge mosaica!