■ L’etica interpersonale: Ti ricordo Mt 18 riguarda il caso normale e i rapporti personali di persone che vivono contigue. Nota comunque che all’interno dell’etica interpersonale è chi viene accusato va si reca dal suo accusatore: «…il tuo fratello ha qualcosa contro di te… va’  prima a riconciliarti col tuo fratello» (Mt 5,23). Anche in Mt 18,15 viene comandato: «Se poi il tuo fratello ha peccato contro di te, va’ e riprendilo fra te e lui solo».

   ■ Calunnie o peccati?: Anche Gcm 4,11 rientra nell’etica interpersonale: qui si parla di parlare contro un fratello e di giudicare il proprio fratello, ma il contesto mostra chiaramente che si sta giudicando qualcuno oltre ciò che la «legge» afferma, ossia si tratta di un’ingiusta calunnia. Perciò Giacomo conclude: «Ora, se tu giudichi la legge, non sei un osservatore della legge, ma un giudice». Se uno giudica quindi «secondo la legge» e lo fa pubblicamente, se il peccato è compiuto pubblicamente, allora non è un trasgressore della legge. ● Tutti i profeti dell’AT hanno accusato i loro contemporanei pubblicamente, dichiarando specificamente le loro trasgressioni, chiaramente dichiarate dalla legge di Dio. Qui l’elenco sarebbe lunghissimo. Giovanni diceva ad Erode che non gli era lecito avere Erodiada, moglie di suo fratello Filippo (Mt 14,3). Ciò avveniva a piazza pubblica. Anche Gesù arringò pubblicamente scribi, farisei, sadducei, erodiani e quant’altri (cfr. Mt 23,13-29; Lc 6,24ss; 10,13ss; 11,42ss.52). Si vorrebbe dire che i profeti, Giovanni Battista e Gesù siano stati dei calunniatori? ● Le calunnie avvengono laddove si sparge la voce riguardo a cose non vere contro a qualcuno che non le ha commesse (Es 23,1), specialmente per pervertire la giustizia come falso testimone (v. 2; Dt 19,16ss). Chi accusa secondo la legge, non è un calunniatore se i fatti sono appurati (Dt 19,15). Dove una cosa contraria alla legge è pubblicamente evidente, si può affrontare il trasgressore altresì pubblicamente per rimproverarlo nel nome del Signore. Quando Giosafat, re di Giuda, tornò sano e salvo a casa sua a Gerusalemme, dopo essere andato in guerra come alleato dell’empio Achab, il veggente Jehu non ebbe scrupoli ad affrontare Giosafat dinanzi al popolo e a dirgli: «Dovevi tu dare aiuto a un empio e amare quelli che odiano l’Eterno? Per questo fatto hai attirato su di te l’ira dell’Eterno…» (2 Cr 19,1ss).

   ■ Il giudizio dei conduttori: Per i leader, i servitori, i conduttori e quant’altri vale 1 Tm 5,19s: «Non ricevere accusa contro un anziano [= un conduttore], se non sulla deposizione di due o tre testimoni. Quelli che peccano, riprendili in presenza di tutti, affinché anche gli altri abbiano timore». Di testimoni nel caso di Benny Hinn ce ne sono anche troppi: i suoi libri, i suoi filmati, le testimonianze di persone oculari. Qui non è in gioco la sua persona e la sua sincerità, ma ciò che fa, crede, predica e propaga: ciò avviene pubblicamente. La difesa della verità non deve conoscere falsi pietismi e riguardo alla persona. Paolo rimproverò Pietro, che era una colonna nella chiesa di Gerusalemme, «in presenza di tutti», perché il suo falso modo d’agire avveniva dinanzi a tutti e coinvolgeva altri (Gal 2,11ss). «Quando Cefa fu venuto ad Antiochia, io gli resistei in faccia perché egli era da condannare... Quando vidi che non procedevano con dirittura rispetto alla verità dell’Evangelo, io dissi a Cefa [= Pietro] in presenza di tutti...» (vv. 11.14). È quindi legittimo rispondere a Benny Hinn pubblicamente, usando i suoi stessi strumenti: libri, video, siti internet, e-mail, conferenze e quant’altro.

   ■ Avvocato difensore?: Quanto tu, Donato, dici sotto della tua esperienza fatta con Benny Hinn e il brevissimo tempo in cui hai reagito alla spedizione dell’e-mail (neppure mezz’ora - un’ora, ossia il tempo per rispondermi), mostra che hai risposto senza aver letto gli articoli suggeriti. Quindi non sei stato un «giudice imparziale», ma sei partito da un «pregiudizio positivo», lo stesso che nutre chi è innamorato per qualcuno. Questo non è un atteggiamento di maturità che deve caratterizzare un uomo di Dio. Altrimenti avresti argomentato diversamente, dicendo, ad esempio: In questo o in quello che si afferma nell’articolo «X», vi sbagliate perché Benny Hinn ha scritto nel libro «X» quanto segue… Di ciò non si legge neppure una virgola, ma si difende tale persona a «scatola chiusa». Un avvocato, prima di difendere qualcuno, studia le carte. Un giudice prima di sentenziare, ascolta ambedue i partiti. Solo chi è innamorato di qualcuno, chi ne è succube o chi ne trae un interesse o un profitto, ne prende partito a priori e lo difende a spada tratta. Questo però è, secondo i casi, indice di dipendenza, di pregiudizio, di malafede, di partitismo o d'altro, ma non di maturità spirituale.

   ■ Attenzione alle sudditanze spirituali!: Il consiglio di Paolo ai Galati fu il seguente: «Cristo ci ha affrancati perché fossimo liberi; state dunque saldi, e non vi lasciate di nuovo porre sotto il giogo della schiavitù!» (Gal 5,1). Paolo rimproverò come segue i Corinzi, che erano diventati succubi di «falsi apostoli» (2 Cor 11,13) e di «super apostoli» (2 Cor 11,5; 12,11), maestri di gnosticismo e di spiritualità esoterica: «Ma temo che come il serpente sedusse Eva con la sua astuzia, così le vostre menti siano corrotte e sviate dalla semplicità e dalla purità rispetto a Cristo. Infatti, se uno viene a predicarvi un "altro Gesù", diverso da quello che abbiamo predicato noi, o se si tratta di ricevere uno "Spirito diverso" da quello che avete ricevuto, o un "Evangelo diverso" da quello che avete accettato, voi ben lo sopportate!» (2 Cor 11,4s; cfr. Gal 1,6ss). È bene seguire l'ingiunzione dell'apostolo, quando disse: «Voi siete stati riscattati a prezzo; non diventate schiavi degli uomini» (1 Cor 7,23).

6. {Roberta Sbodio} ▲