Spesso quelli che vengono chiamati «ministri, profeti, evangelisti, pastori, dottori o altro», per usare le parole di qualcuno, sono considerati degli «unti», quindi una casta intoccabile. Che cosa afferma al riguardo la Parola di Dio? La risposta è assolutamente che nessuno è intoccabile! Non esiste alcuna categoria che sia al di sopra di ogni critica biblica.

     ■ Giudicare il contenuto della proclamazione altrui è lecito: «Parlino due o tre profeti [= gr. proclamatori], e gli altri giudichino… e gli spiriti dei profeti son sottoposti ai profeti» (1 Cor 14,29.32).

     ■ Paolo diede questa direttiva al suo collaboratore Timoteo circa i conduttori di chiesa: «Non ricevere accusa contro un anziano, se non sulla deposizione di due o tre testimoni. ²⁰Quelli che peccano, riprendili in presenza di tutti, affinché anche gli altri abbiano timore» (1 Tm 5,19s).

     ■ Paolo rimproverò pubblicamente Pietro, quando questi si comportò in modo contrario all’Evangelo (Gal 2,14ss). E pensare che Pietro era uno dei dodici apostoli e una delle colonne della chiesa di Gerusalemme (Gal 2,9).

      ■ L’apostolo Giovanni, scrivendo a Gaio, denunziò le malefatte di Diotrefe, che voleva avere il primato nella chiesa (3 Gv 1,9s).

     ■ Paolo prese pubblica posizione contro i superapostoli gnostici che avevano preso il potere nella chiesa di Corinto, accusandoli di avere «uno spirito diverso da quello che avete ricevuto» e di predicare «un evangelo diverso da quello che avete accettato» (2 Cor 11,4). Egli li chiamò «falsi apostoli, operai fraudolenti, che si travestono da apostoli di Cristo» (v. 13).

     ■ Paolo prese pubblica posizione anche contro i giudaisti che si erano introdotti in Galazia per aggiogare i discepoli alla Legge mosaica, e li accusò di predicare «un altro evangelo» con l’intento di «sovvertire l’Evangelo di Cristo» (Gal 1,6s). Egli pronunciò qui il suo «anatema»: «Sia maledetto…» (vv. 8s).

     ■ Paolo emise la sua sentenza, sulla base della Parola, contro chi si comportava in modo immorale nella chiesa di Corinto: «Quanto a me, assente di persona ma presente in spirito, ho già giudicato, come se fossi presente, colui che ha perpetrato un tale atto. ⁴Nel nome del Signor Gesù, essendo insieme adunati voi e lo spirito mio, con la potestà del Signor nostro Gesù, ⁵ho deciso che quel tale sia dato in man di Satana, a perdizione della carne, affinché lo spirito sia salvo nel giorno del Signor Gesù» (1 Cor 5,3ss).

     ■ Quando Imeneo e Alessandro, collaboratori di Paolo, naufragarono quanto alla fede, egli non esitò a giudicarli sulla base della Parola di Dio: «Fra questi sono Imeneo ed Alessandro, i quali ho dati in man di Satana affinché imparino a non bestemmiare» (1 Tm 1,20).

     ■ Paolo denunciò coloro che l’avevano abbandonato al suo destino, facendo anche i nomi: «fra i quali, Figello ed Ermogene» (2 Tm 1,15) e «Dema, avendo amato il presente secolo, mi ha lasciato e se n’è andato a Tessalonica» ( 2 Tm 4,10.16). Egli denunciò che «Alessandro, il ramaio, mi ha fatto del male assai. Il Signore gli renderà secondo le sue opere» (2 Tm 4,14).

     ■ Mi fermo qui, perché la lista potrebbe continuare.

Applicando i criteri di tali persone — che agitano il solito spauracchio del «peccato contro lo Spirito Santo», ogni qual volta si tocca, Scrittura alla mano, qualche «unto» di turno (apostolo, profeta, guaritore, ecc.) — Gesù e gli apostoli (Pietro, Paolo, Giovanni) sarebbero stati dei grandi peccatori e sparlatori, quando presero posizione su altri sulla base della Parola di Dio.

«Studiati di presentare te stesso approvato dinanzi a Dio: operaio che non abbia a esser confuso, che tagli rettamente la parola della verità» (2 Tm 2,15).