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1. ENTRIAMO IN TEMA

     Un lettore di nome Andrea di Blasi, un evangelico pentecostale, afferma di essere «stato confuso dai testimoni di Geova e dagli avventisti», che lo hanno influenzato mediante studi fatti con loro per via telematica. Ha mandato a me e ad altri le stesse o simili domande, sperando in una risposta, ma afferma che finora nessuno gli ha risposto. Egli stesso ammette quanto segue: «I testimoni di Geova e gli avventisti mi hanno confuso su alcune dottrine bibliche, specialmente sulla dottrina del tormento eterno degli empi, dicendomi che il tormento non è letterale e me lo hanno dimostrato con altri versetti biblici». Alla mia domanda perché pone domande speculative, ha affermato che «sono domande per capire meglio certe dottrine,… mi serve un aiuto per capire la giusta interpretazione su certe dottrine e per capire dove sta l’errore delle interpretazioni dei testimoni di Geova e degli avventisti». Dopo molteplici e-mail ricevute, ho cercato di accontentarlo per questa volta e su questa specifica questione soltanto.

2. LE QUESTIONI

     1. Pace, volevo farvi una domanda. I cattolici interpretano la frase kolasin di Matteo 25,46 con supplizio eterno. Questa interpretazione è errata perché kolasin significa soltanto punizione. Alcuni testimoni di Geova mi hanno detto che l’interpretazione di kolasin con supplizio non è errata, però non sarà un supplizio letteralmente cosciente, ma Gesù ha usato la frase supplizio come illustrazione. Spero in un vostro aiuto, per capire la giusta interpretazione su questa cosa. E comunque mi hanno detto che supplizio ha come campo di applicazione il supplizio capitale, cioè porta alla morte, come il supplizio di Gesù sulla croce lo portò alla morte. Pace. {07-10-2013}

     2. Per quale motivo i cattolici interpretano supplizio eterno? Quale prova c’è che Gesù con kolasin ha voluto dire supplizio? Kolasin significa soltanto punizione, e la punizione può essere qualsiasi cosa, anche fare morire per sempre può rappresentare una punizione eterna. Spero in un aiuto per capire meglio. Pace del Signore. {07-10-2013}

3. LE RISPOSTE

     A me personalmente non interessa entrare nelle diverse concezioni trascendentali e nelle variegate speculazioni escatologiche delle varie denominazioni e dei diversi gruppi di frangia, né mi diletta stare qui a rispondere alle loro speculazioni metafisiche. Preferisco fare un’attenta esegesi del brano in questione e basta.

     Riguardo a Matteo 25,46 facciamo bene a guardare dapprima il testo in greco e a tradurlo letteralmente in italiano.

     ■ Testo greco: Καὶ ἀπελεύσονται οὗτοι εἰς κόλασιν αἰώνιον· οἱ δὲ δίκαιοι εἰς ζωὴν αἰώνιον.

     ■ Testo greco traslitterato (per aiutare i lettori a capirlo): Kaì apeleúsontai hoũtoi eis kólasin aiṓnion, hoi dè díkaioi eis zōḕn aiṓnion.

     ■ Traduzione letterale: «E andranno questi a pena eterna, ma i giusti a vita eterna».

Il termine in questione è κόλασις (kólasis) e significa «diramatura, potatura; correzione, castigo, pena, punizione; dannazione». Tale termine si trova solo due volte nel NT (Mt 25,56; 1 Gv 4,18 «la paura arreca pena»).

     Esso è accompagnato dal termine αἰώνιος (aiṓnios), che significa «eterno, perpetuo, per sempre».

     Il confronto speculare è tra κόλασις αἰώνιος (kólasis aiṓnios) e ζωὴ αἰώνιος (kólasis aiṓnios), ossia fra «pena eterna» e «vita eterna» come destini finali e durevoli. Come la vita futura durerà in perpetuo, senza interruzione, così anche la pena futura durerà in perpetuo, senza mai cessare.

     Questo testo non permette alcuna altra interpretazione, a causa del suo esatto contrasto speculare, basato sul termine aiṓnios «eterno».

4. ASPETTI CONCLUSIVI

     Altro non c’è da aggiungere a questa analisi testuale. Il resto è speculazione ideologica dei «distruzionisti» (ariani, T.d.G., avventisti e simili). Non vale la pena dare loro altro credito e sprecare per loro altro tempo. I seguaci della torre di guardia e dell’avventismo partono dalle idee religiose dei loro fondatori (Charles Taze Russell per i T.d.G. ed Ellen G. White per gli avventisti), basate su sedicenti «rivelazioni speciali»; e, poi, cercano di accreditarle con una variopinta «versettologia indebita», che toglie i versi dal loro contesto naturale e li associa a proprio arbitrio, dando loro il significato che si vuole, mediante allegorie speculative e spiritualizzazioni arbitrarie.

     Bisogna studiare la genesi di tali raggruppamenti, per capire come sono sorte tali loro concezioni speculative e come esse hanno già portato tanto male a chi li ha seguiti, nel corso del tempo, a causa delle loro false e ripetute predizioni temporali sulla fine dei tempi, che sono poi risultate sempre un fiasco. A causa delle loro speculazioni predizionali sul ritorno di Cristo, basati su calcoli avventurosi e sempre sballati, essi mancano del tutto di credibilità e mostrano che il loro metodo basilare è la cosiddetta «falsa profezia».

     Per l’approfondimento si rimanda in Nicola Martella (a cura di), Escatologia fra legittimità e abuso. Escatologia 2 (Punto°A°Croce, Roma 2007), ai seguenti articoli: «Dall’Illuminismo alla “gran delusione”», pp. 90ss (sviluppo dell’avventismo e fallimento delle loro predizioni); «Dall’avventismo al geovismo», pp. 108ss; «Testimoni di Geova quali compagni di via?», pp. 118ss; «Panorama dell’attività predizionale dei Testimoni di Geova», pp. 123s.

► URL: http://puntoacroce.altervista.org/_Dot/A1-Mt25_46-pena_etern_Esc.htm

14-10-2013; Aggiornamento: 15-12-2014