In autunno dalle mie parti è tempo di salmì, piatto nostrano in cui la selvaggina, fatta a spezzatino, viene fatta affondare in questa salsa marrone. C’è, infatti, la ricetta per il cinghiale in salmì, il capriolo, la lepre, e via dicendo… Non avrei mai immaginato però di «scoprire» anche la ricetta per la riforma in Salmé, una riforma che fa a spezzatino le istruzioni bibliche e che in seguito le sommerge con così tanta salsa marrone. Invece è stato questo il caso!

     Nei 20 anni trascorsi negli ambienti pentecostali e carismatici ho visto molte volte lotte di potere. È quella che io chiamo la «sindrome di Diotrefe». Ho visto molti circoli neopentecostali combattersi e dividersi, perché qualcuno voleva il primato. I leader di tali circoli sono molto orgogliosi e possessivi. Effettivamente i racconti di Corrado Salmé descrivono ciò che c’è in tali ambienti, e che personalmente mi guardo bene dal definire prettamente «evangelici».

     Ogni tanto arriva qualcuno che, pieno di ambizioni, cerca di fare le scarpe al proprio capo (alias pastore), con la scusa che ci vuole più «fuoco», più «unzione», ecc… e così probabilmente è il caso di Corrado Salmé che ama essere al centro dell’attenzione (basti vedere le performance che pubblica su internet), proponendo la sua riforma, la riforma in Salmé.

     Ci si dovrebbe rendere conto da che pulpito arriva la predica. Un personaggio che pubblica barzellette che suscitano sensualità, e che si mette a fare il giullare in pubblico, non credo sia un appropriato punto di riferimento per una nuova riforma.

     L’arminianesimo ha procurato molti danni, e fra questi c’è anche il marketing neopentecostale e carismatico che si studia di come inglobare più gente possibile nelle proprie fila, seducendola con il suo falso evangelo che brucia di fuoco estraneo alle Scritture.

     Mi sorprende sempre parecchio leggere che nonostante le chiare eterodossie di questi unti, alcuni cercano però sempre di giustificarli in qualche modo rifacendosi alle loro opere (teatrali?). Gesù al contrario è stato categorico sull’argomento, ha detto che li avremmo riconosciuti dai loro frutti: un albero buono non può dare frutti cattivi, una fonte d’acqua dolce non può dare acqua salata. Corrado Salmé naviga nel salmì carismaticista di Bonnke, Wagner, ecc… strumenti, loro malgrado, in mano dell’avversario per sedurre e far apostatare dalla semplice purezza della fede in Cristo.

     Da tali personaggi col loro falso evangelo bisogna starne bene alla larga, denunciandoli con forza, nella speranza che Dio conceda loro di ravvedersi al vero Gesù Cristo della Bibbia. {19-08-2008}

Nota editoriale: Chiaramente qui il lettore esprime la sua opinione. La redazione non deve per forza condividere tutti gli aspetti di ciò che egli dice e di come lo esprime.

2. {Alfonso Marchetta} ▲

3. {Lia Marchese Ragona} ▲

4. {Pippo Croce} ▲

■ Contributo: Caro Nicola sei sempre puntuale. Questa volta però mi hai anticipato sull’argomento «Corrado Salmé». Io ho letto il suo libretto e avevo preparato alcune domande per lui.

     Premetto che il suo modo di fare ha creato non pochi problemi tra le chiese pentecostali. Ha ricevuto molte critiche che ancora non si sono spente. Posso capire che ognuno possa avere il suo modo di fare per la conduzione della chiesa, ma dev’essere sempre centrato sulle sacre Scritture che sono la base e il sostegno della verità. Volevo oggi mandargli le mie perplessità con alcune domande, però volevo sentire il tuo parere sulla questione dei cinque ministeri ai quali s’appella Corrado Salmé, Paolo Montecchi, ex pastore della chiesa apostolica, e qualche altro fratello dell’ex squadra di Traettino «Tempi di Restaurazione». Oggi apro la posta e leggo il tuo articolo sull’argomento. Alleluia!

     Non avevo dubbi sulla tua disamina teologicamente perfetta, a tratti ironica, ma sono convinto che, quando si mette nero su bianco, come ha fatto Salmé, è un rischio che si corre e si va incontro alle critiche costruttive o distruttive. Prima di scrivere è importante avere le idee chiare e soprattutto la conoscenza e la preparazione culturale di quanto si vuole comunicare. Mi dispiace dover controbattere alcune tesi magari, fatte magari in buona fede, pensando d’avere la risoluzione dei problemi. Il caro fratello Corrado con il suo scritto ha mostrato chiaramente non solo di ignorare la storia della chiesa, ma anche la storia del movimento pentecostale.

     A volte alcuni non s’accontentano di quello che il Signore gli dà e aspirano a vette sempre più alte per diventare generali. Allora si cerca come escogitare termini che diano più importanza, molto rappresentativi per eccellere e stupire gli altri. Taluni pensano d’avere un concetto più alto di quello che sono, e invece d’attenersi a esercitare il dono che il Signore gli ha dato, vogliono sempre esagerare e aspirare al massimo dell’autorità, che spetta soltanto allo Spirito Santo.

     Ora, da parte d’alcuni, si sta cercando d’accentuare il ruolo degli apostoli e dei profeti perché pensano che siano superiori al pastore o vescovo. Quel «primieramente» di Paolo li trae in confusione [N.d.R. s’intende in 1 Cor 12,28]. Ma non vogliono essere quell’apostolo che andava per il mondo a evangelizzare (come Paolo), quello che soffriva la fame, la sete, il naufragio, ecc. — no, quello non gli piace. Evitano di riconoscere il lavoro di dissodare il campo nuovo, piantare e soffrire. Fare gli apostoli tra le chiese esistenti è un bell’affare, tanto le sofferenze, l’arsura, il freddo, il peso lo portano i pastori.

     L’altro argomento può essere espresso con l’immagine della gatta che, non potendo arrivare a mangiarsi il pesce fresco, dice che puzza. Molti fratelli in Italia vorrebbero sedere nella stanza dei bottoni e, siccome questi sono già occupati da quelli che sono arrivati prima, vorrebbero creare il terremoto, per così smantellare quelle sedie e metterci le loro poltrone. È un bel da fare, caro Nicola, tutti vogliono primeggiare, nessuno vuole essere secondo.

     Ora ti faccio ridere: Molti sanno che «i primi saranno gli ultimi», ma non se ne rendono conto. Ma i secondi, Nicola, i «secondi» nel ristorante costano più dei «primi». Nelle gare, i secondi prendono sempre il premio. Allora, per non essere gli ultimi, non è meglio fare i secondi? Tanto l’argento è assicurato.

     Che ne dici, Nicola, non è meglio avere solo la gloria senza sacrificio? Meno male che Gesù è il sommo Pastore delle anime nostre e ci guida nella verità. Un abbraccio. {26-08-2008}

▬ Risposta: Non posso che concordare con la maggior parte delle cose che ha scritto Pippo Croce. Alla sua domanda finale risponderei per esperienza di missionario fondatore come segue: ho conosciuto da vicino quelli si sono presi la «gloria senza sacrificio» e che hanno seminato sulla terra dissodata e arata da altri, scalzando i primi o riducendoli sistematicamente al silenzio, appena arrivati al timone. Infatti, non contenti di essere «secondi» a nessuno, non hanno visto l’ora di mettersi i gradi e di primeggiare. In certi casi, hanno umiliato chi aveva dato loro fiducia e soffocato la visione per un’opera estesa. Arrivati al comando, hanno giusto, giusto tenuto a galla la «baracca», per non farla affondare, demolendo però la visione di un’opera estesa e tutto ciò che di funzionale era stato costruito. Rifugiarsi in una devozione mistica, intimistica e contemplativa, è più facile per certi generali! Quando però verrà la tempesta, l’albero mostrerà quanto profonda è la sua radice. La macina di Dio tritura piano, ma polverizza fino. Prima o poi anche riguardo al «narcisismo rivestito di spiritualità» verranno al pettine tutti i nodi. {Nicola Martella}

5. {Francesco Vigilante} ▲

6. {Angelo D’Apice} ▲

Sig. Nicola, ho letto la sua critica sul libro di Corrado Salmé «Restaurare la visione apostolica nella chiesa».

     Comprendo la sua preparazione teologica e storica della chiesa, ma come credenti abbiamo la necessità di giudicare se il fratello è guidato dallo Spirito Santo e non solo dalla visione teologica d’un rivoluzionario della chiesa del 2008. Mi spiego meglio. L’analisi che lei ha fatto è prettamente sul libro che «dovrebbe» delucidare la visione o la linea dottrinale che il fratello Corrado cerca di divulgare.

     Ma lei conosce personalmente il fratello prima di giudicarlo in modo così spregevole e ironico? Ha mai conosciuto la sua famiglia? Lei è a conoscenza che migliaia di giovani in tutta Italia hanno dato la loro vita a Gesù e tutt’ora evangelizzano i loro coetanei? Non crede d’essere seduto in una sinagoga o chiesa a discutere come facevano i farisei con Gesù?

     Ho evangelizzato in mezza Europa con anni di missione alle spalle e le posso confermare che la visione di Corrado Salmé (che conosco personalmente da quasi 20 anni), è straordinaria ed efficace. Essa può sembrare fastidiosa, ma solo a chi vuole rimanere nelle tradizioni dimenticando che Gesù mangiava e beveva con i peccatori e le prostitute, mentre la nostra cultura e dottrina evangelica è stata capace negli anni di distruggere lo Spirito rivoluzionario della chiesa che scendeva in piazza senza paura a proclamare la propria fede in Gesù; c’è sempre stato un prezzo da pagare e molte volte con il sangue e la morte.

     Lei crede veramente che la chiesa evangelica d’oggi stia dando luce e sale al mondo? Quando Gesù camminava la gente era attratta da lui e lo seguiva, successivamente dopo averlo conosciuto faceva una scelta di conversione. Il mondo è attratto dalla chiesa evangelica? È attratto dal messaggio della chiesa evangelica?

     Il mondo è attratto dai suoi messaggi e dai suoi studi?

     Qualcuno che lei conosce bene mi parlò di lei come un caro fratello e io ci credo, so che lei è un caro fratello, per questo con amore la voglio vivamente incoraggiare a guardare al vin nuovo e credere che la nuova generazione e i suoi figli faranno una rivoluzione per Gesù nella nostra Nazione.

     Corrado ha cominciato qualcosa d’importante per i nostri giovani, perché lapidarlo? Pace e saluti. {26-08-2008}

7. {Nicola Martella} ▲

Caro Angelo, shalom. Nessuno mette in discussione che Corrado o che tu abbiate capacità umane e talenti spirituali. Se Salmé facesse solo il cantautore, si potrebbe qui discutere se la sua musica ci piaccia o se i suoi testi siano conformi alla sacra Scrittura. Qui non si tratta soltanto di questo.

     Quando qualcuno s’espone con una pubblicazione, specialmente se il tema è alquanto controverso e se si vuole fare il restauratore della chiesa, il riformatore o il rivoluzionario, allora conta solo ciò che si scrive e come si scrive, e non solo i suoi talenti in altri campi. Quando si scrive, nessuno può sottrarsi alle obiezioni altrui. E questo vale tanto più se si presenta il proprio scritto come una specie di manifesto programmatico di una «riforma strutturale» dell’intera chiesa. E qui si tratta dell’analisi critica d’un suo scritto, che ha allarmato me e tanti altri lettori, che mi hanno scritto e come risulta anche da questo tema di discussione.

     Come ho già espresso sopra, Corrado Salmé ha avuto la possibilità di leggere in anteprima la mia analisi critica ed è stato da me invitato a spiegare il suo punto di vista e a prendere posizione ma lui, pur rispondendomi, si è sottratto al confronto. Sebbene da me sollecitato nuovamente, non mi ha neppure più risposto. Quindi ognuno si prenda le sue responsabilità.

     Prima di pubblicare l’articolo, mi sono informato opportunamente di lui sia presso coloro che lo difendono, sia presso coloro che lo detestano; ho visionato in rete decine e decine di filmati. Questo è ciò che fa uno studioso. Quindi non mi si può accusare di superficialità o di leggerezza.

     Quanto al mio tono che tu definisci «spregevole e ironico», ti faccio sapere che chi fa un’analisi critica adatta il suo tono a quello dell’autore che analizza e al contenuto della sua opera. Le cose che Salmé si è permesso di dire sugli evangelici in genere e su migliaia di comunità, tirate su con sacrificio da fratelli, sono semplicemente incredibile. Chi come me è stato ed è impegnato nell’opera di edificazione di chiesa, sa che cosa vuol dire stabilire un’opera! E sentirsi dire tutte quelle cose da un cantautore che vuole fare una «riforma strutturale», credendo così di cambiare le chiese, è triste e doloroso, per me e per migliaia di altri operai nella messe.

     Non è neppure molto elegante da parte tua paragonarmi a chi sta «seduto in una sinagoga o chiesa a discutere come facevano i farisei con Gesù». Strano che applichi a me ciò che mi rimproveri di fare poche righe prima. Io mi sono abbastanza informato di Salmé, ma tu che cosa sai di me? Io non farò lo stesso con te, ma mi atterrò alle cose che scrivi.

     Tu dici che la visione di Salmé sia straordinaria ed efficace? Io mi sono scritto con persone che conoscono Salmé da moltissimi anni, perché è stato nelle loro chiese per un certo lasso di tempo. Essi non la pensano come te. Leggi sopra alcune testimonianze; altre seguiranno.

     Quanto a Gesù, ti ricordo che nessuno può paragonarsi a lui. Neppure i suoi apostoli, Paolo e altri non hanno mai posseduto il suo carisma. Inoltre, bisogna stare attenti a non creare neppure un quadro rosa della vita di Gesù, poiché la sua era una battaglia quotidiana con gente che da fuori lo contrastava e cercava l’occasione per farlo fuori (Gv 5,16.18; 7,1.19s.25; 8,37.40.59), i suoi fratelli non credevano che lui fosse il Messia (Gv 7,5), i suoi discepoli dubitavano di lui (Mt 28,17; Lc 24,21; Gv 6,64), molti si allontanarono da lui (Gv 6,66), alla fine lo lasciarono solo (Mt 26,56) e uno di loro lo tradì (Gv 6,70s)… Quindi non c’erano solo i momenti idilliaci.

     L’idillio durò poco anche nella prima chiesa. Dopo i primi capitoli degli Atti, la chiesa fu perseguitata (At 8,1) e i discepoli si sparsero per l’impero per sfuggire alla persecuzione (At 11,19). La vita di Paolo come missionario fondatore non fu certamente quella di chi fa tour di concerti, ma la pericolosa vita di un predicatore dell’Evangelo in un mondo ostile (2 Cor 11,23ss). Le cose che incentivarono la testimonianza di Gesù non furono etichette e strutture, ma lo furono i piccoli gruppi, perlopiù «chiese in casa» (Rm 16,5), caratterizzati dall’ubbidienza al Signore. Durante la storia furono continuamente i piccoli gruppi a portare avanti la testimonianza; essi ritornarono all’ubbidienza all’Evangelo, si moltiplicarono e resistettero sotto la persecuzione, le guerre e le dittature d’ogni tipo; così è ancora oggi in molte parti del mondo. La vera rivoluzione è l’ubbidienza personale al Signore. Etichette e strutture non salveranno la chiesa.

     Quanto alla luce e al sale, ti ricordo che Gesù non disse: «La chiesa è la luce del mondo», ma parlò sempre di un «voi siete…» (Mt 5,13s). La testimonianza è sempre personale. Io che ho viaggiato molto per l’Italia, posso assicurare che il problema non sono le strutture o le etichette che la gente si mette, ma l’ubbidienza personale alla Parola di Dio; solo questo li rende sale e luce. Il mondo non dev’essere attratto dalla chiesa evangelica, né dal suo messaggio, né dai suoi concerti, ma dev’essere attratto dall’Evangelo, potenza di Dio (Rm 1,16), trasmesso da singoli credenti ubbidienti alla Parola. A impedire la testimonianza non sono la mancanza di strutture ed etichette, né di programmi con concerti e danze, ma il materialismo e la concupiscenza presenti nei cuori dei credenti; ora, si vuole attirare il mondo (dove è mai scritto nel NT?) e, invece di pasturale le pecore, dai pulpiti evangelici si vuole divertire i capri o invitarli a danzare in modo rituale.

     La scoperta della legge mosaica indusse Giosia a ravvedersi e a convertirsi al Signore; egli ubbidendo a quella Parola, purificò prima la sua vita e poi il suo Paese dall’idolatria e dal falso misticismo esoterico e occulto. Così è avvenuto in ogni riforma o risveglio durante il corso della storia d’Israele e della chiesa.

     Il «vino nuovo», di cui parlava Gesù, non era il misticismo degli zeloti (né il legalismo degli scribi), ma l’istituzione del nuovo patto, basato sulla «legge di Cristo» (Rm 8,2; 1 Cor 9,21; Gal 6,9), a cui il Signore ci chiama «all’ubbidienza della fede» (Rm 16,26) perché lo Spirito di Dio rinnovi la nostra mente e le nostre azioni (1 Pt 1,2). Gesù non è venuto a mutare le strutture, ma a trasformare singole persone, dal «vecchio uomo» all’«uomo nuovo» (Ef 4,22ss). Gli «otri nuovi» sono uomini nuovi, non strutture ed etichette. Il «vino nuovo» è l’etica del nuovo patto, realizzata dallo Spirito di Dio in persone ubbidienti (vv. 25-32; 5,1ss).

8. {Carlo Neri} ▲

Ciao Nicola, ho letto con interesse il tuo articolo su quella proposta di «riforma strutturale», non conosco Salmé, anche come cantautore non ne ho sentito parlare forse perché non conosco bene l’ambiente pentecostale.

     Se fossi giovane nella fede e avessi letto quelle pagine credo comunque che mi sarei potuto turbare (positivamente o negativamente non lo so), e veramente all’inizio della mia conversione mi sono turbato a volte per cose simili… anzi in quel periodo anch’io, per un momento, ho creduto d’essere un piccolo riformatore. Oggi comunque le appassionate affermazioni di Salmé e quella nuova visione d’una importantissima riforma — entrambe appoggiate soprattutto sulla sua fama (abbastanza limitata mi sembra, per fortuna) non di profondo conoscitore della Parola ma di cantautore — invece di turbarmi, mi preoccupa. Infatti penso alla confusione che esse potrebbero provocare nella mente di coloro che lo stimano come uomo di Dio e all’effetto tutt’altro che edificante che può avere sui credenti «deboli», che ai tempi di Paolo era facile scandalizzare anche solo con un cibo.

     Di credenti che subiscono quest’impulso riformatore e che si rendono autonomi formando piccoli gruppi, ne ho visti diversi anche nelle nostre piccole assemblee di Modena (un gruppo è uscito dalla nostra assemblea dei Fratelli, uno dalla chiesa ADI e nel passato altri da una chiesa pentecostale libera). Quello che colpisce comunque è il fatto che tutti dichiarano di voler tornare alla fonte dell’Evangelo ma in genere non hanno comunione fra di loro e nemmeno con altre chiese.

     Questo mi fa pensare che non sia uno spirito di riforma a condurre quei fratelli ma, in certi casi, si tratta d’uno zelo non guidato dalla necessaria saggezza e conoscenza — cosa che mi sembra sia successa anche a Paolo all’inizio della sua conversione (conoscenza ne aveva in abbondanza ma il suo zelo superava sicuramente in forza qualsiasi cosa cercasse di contenerlo) — in altri casi, è una reazione irritata ad abusi vissuti e, in altri casi ancora, è semplicemente un desiderio di prevalere. Credo comunque che l’analisi scritturale che hai fatto su «Fede Controcorrente», e che io condivido, sia il tipo di risposta più adatto, sia per far luce sulle evidenti contraddizioni che quella proposta contiene, sia per aiutare il fratello o chiunque avesse in cuore di «riformare», in qualche modo, le chiese, a reindirizzare il loro lavoro in modo serio, operando veramente secondo la volontà di Dio, quindi in pieno accordo con la sua Parola scritta, per la cura e l’edificazione della sua chiesa.

         Con affetto nel Signore e stima per il lavoro che stai facendo.{01-09-2008}

9. {Francesca Aquilia} ▲

Per permettere la discussione più recente, questo contributo è stato spostato qui:  Strutture ed etichette salveranno la chiesa? Parliamone 2.

► Corrado Salmé e la riforma strutturale delle chiese {Nicola Martella} (A)

► Effetto Salmé: una faccenda di famiglia? {Nicola Martella} (T)

► Mali ecclesiali e soluzioni strutturali {Eliseo Paterniti - Nicola Martella} (A/T)

► Supervisione di apostoli sui conduttori di chiesa? 1 {G. Cappellini - N. Martella} (T/A)

► Supervisione di apostoli sui conduttori di chiesa? 2 {G. Cappellini - N. Martella} (T/A)