■ Quindi, non bisogna più prepararsi a casa propria, leggendo un testo biblico, pregando per sapienza, analizzandolo per capirlo e tagliando «rettamente la Parola della verità”? (2 Tm 2,15).

     ■ Quindi, bisognerebbe parlare a «ruota libera», pensando che tutto ciò, che si dice spontaneamente sia «sapienza di Dio»?

     Sinceramente ne ho sentite di «persone ispirate», che hanno proferito sciocchezze in nome di Dio, se non addirittura false dottrine! (cfr. Gr 14,14). Già Paolo avvertiva Timoteo come segue: «Predica la Parola, insisti a tempo e fuori di tempo, riprendi, sgrida, esorta con grande pazienza e sempre istruendo. Perché verrà il tempo che non sopporteranno la sana dottrina; ma per prurito d’udire si accumuleranno insegnanti secondo le loro proprie voglie e distoglieranno le orecchie dalla verità e si volgeranno ai miti» (2 Tm 4,2ss).

     Inoltre, egli ingiunse a Timoteo quanto segue: «Quando verrai porta... i libri, specialmente le pergamene» (2 Tm 4,13). Paolo studiava le Scritture e si preparava, per dispensarle agli altri. La maggior parte delle epistole del NT sono sorte dai suoi studi biblici, che portava nelle chiese. Un insegnante (o dottore della Parola), qual era Paolo (2 Tm 1,11), si preparava e solo poi insegnava nelle chiese.

     Gesù parlò di tali studiosi, chiamando ognuno di essi «scriba ammaestrato per il regno dei cieli» (Mt 13,52). Esdra fu «uno scriba versato nella legge di Mosè» già nell’antico patto (Esd 7,6.11s.21). Egli e i leviti, che lo coadiuvavano, «leggevano nel libro della legge di Dio distintamente; e ne davano il senso, per far capire al popolo quel che s’andava leggendo... Ammaestravano il popolo» (Ne 8,9s). Inoltre, «i capi famiglia di tutto il popolo, i sacerdoti e i Leviti si radunarono presso Esdra, lo scriba, per esaminare le parole della legge» (Ne 8,13; cfr. i Giudei di Berea in At 17,11).

     Perciò, anche nel nuovo patto, il Signore, per equipaggiare le chiese, diede degli insegnanti (At 13,1; 1 Cor 12,28; Ef 4,11), che studiassero e spiegassero le Scritture. Gesù mandò i suoi apostoli a insegnare (Mc 6,30); ciò richiese preparazione da parte del Maestro. Nella chiesa di Gerusalemme i credenti erano «perseveranti nell’ascoltare l’insegnamento degli apostoli» (At 2,42; cfr. 5,21); il «ministero della Parola» (At 6,4) richiedeva impegno e preparazione. Per poterlo fare, bisognava che il servitore fosse «attaccato alla fedele Parola, così come è stata insegnata» (Tt 1,9). Filippo poté annunziare Gesù al Giudeo etiope, che stava leggendo Isaia 53, proprio perché era preparato in merito, avendo ricevuto l’insegnamento da parte degli apostoli e avendo approfondito egli stesso tutto ciò (At 8,30-35). La corretta interpretazione biblica, non solo bisognava riceverla e studiarla, ma bisognava poi tramandarla: «Le cose che hai udite da me in presenza di molti testimoni, affidale a uomini fedeli, i quali siano capaci d’insegnarle anche ad altri» (2 Tm 2,2). Questo era il «buon deposito» della fede, che bisognava custodire (2 Tm 1,14) e la «dottrina risanante» (1 Tm 1,10; 2 Tm 4,3; Tt 1,9; 2,1).

■ Antonio de Rosa: Se un credente è ispirato, non dice sciocchezze. Sono convinto che leggere la Parola e pregare il Signore che ti guidi a donare alle pietre viventi quel, che hanno bisogno, è l’unico studio, per non far intorpidire quel, che discende dall’alto. {13-07-2015}

▬ Nicola Martella: Non ho trovato alcuna risposta su che cosa siano «studi carnali».

     Per il resto, non è tutto oro ciò che brilla. In giro che ne stanno di persone «unte», che si ritengono «ispirate» e che cibano le pecore con la segatura del proprio sacco, spacciando il tutto per «rivelazione». Quando poi si confrontano le loro parole con la sacra Scrittura, ci si rende conto che a «ispirarli» è stata la loro pigrizia mentale, se non la loro carnalità spiritualizzata, che li ha indotti a propagare un «umanesimo cristianizzato», «favole giudaiche» moderne, se non addirittura false dottrine. Ciò partorisce spesso «bambini, sballottati e portati qua e là da ogni vento di dottrina, per la frode degli uomini, per l’astuzia loro nelle arti seduttrici dell’errore» (Ef 4,14). Gli insegnanti biblici (v. 11), competenti e preparati, servono a impedire proprio tali imbrogli da parte di «persone ispirate» e tale deriva dottrinale. Persone «unte» e «ispirate» facevano molto danno nelle chiese già al tempo degli apostoli: «Nessuno a suo talento vi defraudi del vostro premio per via d’umiltà e di culto degli angeli, affidandosi alle proprie visioni, gonfiato di vanità dalla sua mente carnale, e non attenendosi al Capo» (Col 2,8s). Dio ci guardi da loro.

2. {Letizia Passeri} ▲

■ Contributo: Si parla sempre del dono di predicazione, ma esiste come dono, biblicamente parlando? Come può essere riconosciuto? {13-07-2015}

▬ Nicola Martella: Se «nella chiesa di Antiochia c’erano proclamatori e insegnanti» (At 13,1), tutti chiamati per nome, significa che tali «funzioni ministeriali» erano ben esistenti e che tale assemblea sapeva come riconoscerli. Il Signore ha costituito nella chiesa missionari (fondano chiese), proclamatori (esortano) e insegnanti (ammaestrano; 1 Cor 12,28), oltre a proclamatori (araldi dell’evangelo) e pastori (curatori di anime; Ef 4,11).

     Come possono essere riconosciuti gli insegnanti biblici? (comunemente detti con approssimazione «predicatori»). Ad esempio dalla presenza dei seguenti elementi.

     ■ Essi hanno una chiara chiamata dal Signore (1 Tm 2,7; 2 Tm 1,11).

     ■ Sono irreprensibili nella loro condotta morale (1 Tm 3,2; Tt 1,6s), «mostrando nell’insegnamento purità incorrotta, gravità, parlare sano, irreprensibile» (Tt 2,7s).

     ■ Sono attaccati alla fedele Parola (Tt 1,9), ossia hanno piacere a studiarla e a consultarla, per evincere la volontà di Dio e insegnarla.

     ■ Sanno fare un buon uso della Scrittura, per ammaestrare, ammonire, esortare e confutare i contraddittori (2 Tm 3,16s; Tt 1,9ss).