Caro Nicola questo tuo articolo sul perdono è veramente un elogio alla giustizia, senza la quale ci può essere solo il male.

     Nelle Scritture ci sono vari aspetti del perdono; ma ecco, come tu stesso citi, abbiamo gli insegnamenti del Signore Gesù, che è venuto a chiamare i peccatori e non i giusti. Sappiamo che Gesù andava predicando di convertirsi, parola che vuol dire pentirsi e cambiar vita; lo stesso faceva il Battista. Per salvarci dobbiamo prima di tutto pentirci, e poi non peccare più, questo vuol dire convertirci. Gesù perdona l’adultera, ma le chiede di non peccare mai più al riguardo (Gv 8,10).

     Per quanto riguarda i capricci tra noi umani, vediamo che Gesù ci chiede infinita misericordia. Gesù insegnò a pregare: «Rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori» (Mt 6,12). Se vogliamo che Dio ci perdoni anche noi dobbiamo farlo. Questo viene spiegato molto chiaramente nella Parabola del debitore disumano (Mt 18, 23-35). Dio ci perdona se ci pentiamo e chiediamo perdono, però vuole che noi perdoniamo pure i nostri debitori; se non lo facciamo, Dio ci condanna. La Parabola si conclude con queste parole: «Proprio così il Padre mio celeste tratterà voi, qualora non rimettiate di cuore ciascuno al proprio fratello». In questa Parabola il perdono è collegato solo alla sua richiesta.

     Gesù pretende che davvero perdoniamo il nostro prossimo, questo viene prima di tutto. Ecco cosa insegna in Mt 5,23: «Se dunque tu stai per deporre sull’altare la tua offerta e là ti ricordi che tuo fratello ha qualcosa contro di te, lascia la tua offerta davanti all’altare e và prima a riconciliarti con tuo fratello; dopo verrai a offrire il tuo dono».

     Gesù vuole che perdoniamo molto. Ecco cosa insegna in Mt 18,21: «Allora Pietro si fece avanti e gli domandò: “Signore, quante volte, se mio fratello peccherà contro di me, dovrò perdonargli? Fino a sette volte?”. Gesù gli rispose: “Non ti dico fino a sette volte, ma fino a settanta volte sette”» (490 volte!).

     Questo «sette» si trova anche in Lc 17,3: «Se tuo fratello t’offende, tu rimproveralo; ma se poi si pente, perdonagli. E se t’offende sette volte al giorno e sette volte al giorno torna da te a chiederti pedono, tu perdonalo».

     Gesù ci permette di porre anche un limite al perdono, quindi anche la misericordia ha un limite. «Se il tuo fratello pecca, và, riprendilo fra te e lui solo; se t’ascolterà, avrai riacquistato il tuo fratello. Se invece non t’ascolterà, prendi con te una o due persone, affinché sulla bocca di due o tre testimoni si stabilisca ogni cosa. Se non ascolterà neppure loro, deferiscilo all’assemblea, e se neppure all’assemblea darà ascolto, sia per te come il pagano e il pubblicano» (Mt 18,15-17).

     In conclusione, vediamo che il perdono segue il pentimento, la richiesta di perdono; senza cambiamento, cioè pentimento e richiesta di perdono, non c’è perdono, ma divisione: «Sia per te un pagano». {31-01-2008}

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31-01-2008; Aggiornamento: 06-07-2010