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I contributi sul tema ▲

(I contributi rispecchiano le opinioni personali degli autori.

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1. {Egle Paolucci} ▲

Ho letto con attenzione l’analisi di Francesco Bozzi circa l’apostolato, il suo significato ieri e oggi. Ho trovato utile la precisazione del redattore circa il termine greco e latino. Mi sembra che non ci sia molta differenza tra missionario e apostolo nella pura accezione del termine, forse la distinzione è più legata al significato che nell’ambiente evangelico si dà al termine, in quanto per missionario solitamente si intende chi è sostenuto da qualcuno e viene da un altro luogo per uno scopo preciso (fondare una comunità ma non solo), mentre l’apostolo non avrebbe questo ruolo (in realtà non se ne parla molto nella chiesa, come afferma Bozzi). Da ciò che comprendo invece entrambe le figure potrebbero incarnarsi in una stessa persona, in un determinato contesto e in momento storico; intendo dire che talvolta l’apostolo può essere anche un fondatore di una comunità ecclesiale (e quindi missionario), ma altre volte può essere un membro di chiesa che più coinvolto nella vita della chiesa diventa una persona con un carisma e un’autorevolezza riconosciuti e quindi un riferimento nella comunità. Sarei lieta di ricevere chiarimenti e approfondimenti a riguardo. {30-11-2006}

2. {Nicola Martella} ▲

Rispondo a Egle. Se un apostolos «mandato, incaricato» è solo «un membro di chiesa più coinvolto nella vita della chiesa», in che consiste tale suo essere «mandato via / altrove con un incarico»? Se si rimane in una chiesa locale con un particolare coinvolgimento in essa, si può essere un diakonos «servitore» o un presbiteros «anziano» e episkopos «conduttore, sorvegliante». Giacomo il fratello di Gesù, essendo un conduttore della chiesa di Gerusalemme, non fu mai chiamato apostolos (cfr. 1 Cor 15,7; Gal 1,19; 2,12). Pietro e Giovanni, ad esempio, erano apostoli per diversi motivi: sia perché erano stati incaricati e mandati da Gesù stesso, sia perché avevano una particolare funzione di fondazione della stessa chiesa di Gerusalemme (At 2,42), sia perché la loro responsabilità iniziale riguardava aspetti che trascendevano la situazione locale (At 8,14; 15,7ss), sia perché il loro ministero era sovra-ecclesiale (At 9,38), sia perché anch’essi ben presto presero la via della missione (Gal 2,7s; cfr. v. 11).

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