Tuttavia, ciò è un caso diverso da quello descritto nell’attuale articolo. Permettimi una battuta: Teniamo capri e cavoli separati, per non prendere fischi per fiaschi.

■ Fausto D’Amelio: Sono d’accordo. Non si sta parlando di «conduttori scaduti», ma di ben altro problema. Comunque non si combatte un peccato con un altro peccato, né si può attribuire la responsabilità del proprio ad altri. Tutti siamo peccatori ed è facile trovare pretesti negli altri. Qualunque sia il caso, si sta parlando di un comportamento peccaminoso, e non ci sono scuse: il peccato è peccato e va chiamato col suo nome. Ci sono modi corretti di reagire a ogni circostanza. Ma il peccato non è e non sarà mai corretto, né tanto meno giustificabile. Ovviamente se qualcuno viene falsamente accusato di tali comportamenti è un’altra storia, ma non si sta parlando di questo. {07-11-2015}

■ Damaris Lerici: Io non ci vedo un condannare a priori, ma una triste realtà della chiesa in generale. {07-11-2015}

■ Rossano Calderamo: Confrontarsi e parlare, per risolvere, non è peccato. Purtroppo in molte chiese manca questo e poi succedono i disastri. {08-11-2015}

■ Contributo: Ciò che attira la mia attenzione, non sono le azioni e i movimenti, che fanno, ma le intenzioni e il movente. {07-11-2015}

Il confronto è temuto, perché in un confronto serio e intelligente, tutte le parti dovrebbero lasciare a casa armi e armatura, al fine di risolvere e riguadagnare l’armonia. Questo vale per ogni tipo di relazione: tra amici, coniugi, colleghi, vicini di casa. Ogni volta che il nostro io incontra l’altro, deve confrontarsi. Da peccatori perduti si tende a nascondersi, se scoperti, a sminuire il proprio operato a danno di un altro, ad attaccare per difendersi senza che attacco ci sia stato ecc. Tra «rigenerati» le dinamiche dovrebbero seguire le indicazioni stabilite da Dio, per una sana e amorevole relazioni tra fratelli. Così purtroppo non è sempre, non è per tutti, non è ovunque.

     Manchiamo il bersaglio; se la vita cristiana fosse una gara di tiro al bersaglio, vivremmo tutti con una dose massiccia di rammarico e vergogna verso il Signore, che ci spiega come fare, dove mirare, quando colpire per raggiungere l’obiettivo. Così non è. Non lo è perché abbiamo dimenticato da quale miseria siamo stati portati via, di essere scampati a una condanna a morte, di essere stati guariti. Abbiamo dimenticato persino che la veste pulita non è la nostra; ci siamo così indebitamente appropriati della libertà, e lo dico con convinzione, perché benché la lingua non lo dica, gli atteggiamenti lo confermano, che ci arroghiamo diritti, che non abbiamo. Noi non siamo giusti ma ingiusti, e siamo resi giusti. Non siamo santi ma peccatori, siamo santificati per amore, è per l’immeritata grazia di Dio che vivremo eternamente, non perché lo meritiamo o perche sappiamo ubbidire. Probabilmente le mie parole sembrano dure ma è la verità.

     Ama il prossimo tuo come te stesso! Una frase di una profondità, che fa girare la testa. Tutti lo declamiamo, ci piace, e ci accusiamo l’un l’altro se e quando non ne vediamo la dimostrazione. Già ma come lo dimostrerò? Chi può mostrarmi come amare? Tutti sappiamo che è Dio, che può mostrarlo. So per certo che Dio non è fautore di spionaggio, di maldicenza, di calunnia, di gelosie e invidie, di raggiri e vani ragionamenti, di atteggiamenti prevaricanti. Eppure, se ti amo come me stesso, probabilmente ti stimerò più di me, non sentirò il bisogno di eclissarti per far emergere me stessa, riconoscerò i tuoi pregi perché ti sono stati dati dal Signore, così come i talenti. Se ti sono stati dati dal Signore, per poterlo servire, non ti terrò in un angolo, per evitare che tu prevalga e mi faccia ombra. Se ti amo, e tu inconsapevolmente mi hai urtato il dito del piede, non lo racconterò in giro (anche perché anch’io avrò urtato e tu hai lasciato perdere, che non vuol dire «fregarsene» ma non addebitare il male), seminando così tanta polvere da sparo, da far esplodere l’intera comunità. Anche se la forza di tutti gli altri, dovrebbe essere tale da non lasciar depositare, neanche un granello, eppure a volte sembra non si aspetti altro.

     In realtà, Dio ci guarda per quello che siamo, ma non possiamo esserlo tra noi; tutti si aspettano che tu sia secondo i parametri stabiliti da loro; se tu non li rispetti, sei temuto e tenuto a distanza. Voglio sapere di te, ma non da te, dagli altri, giusto perché non voglio mostrarti il mio interesse e non voglio confrontarmi con te. Credevo fosse amore e invece è uno scadente surrogato.

     Lo ripeto, le azioni lasciano il tempo che trovano, ciò che è fondamentale per me è il movente; cosa spinge l’uomo a reagire in questo modo? Si agisce così per noia? Per spirito di persecuzione? Non riescono a vivere senza un nemico o un avversario da contrastare?

     Nicola il tema è complesso e ha molte diramazioni, perché investe il cuore; spero di essermi tenuta in linea, se così non fosse chiedo scusa. Dio ti benedica. {08-11-2015}

■ Dario Garlandini: Siamo nuove creature spiritualmente, ma ci porteremo dietro le nostre imperfezioni della carne, chi più chi meno, chi in un ambito e chi in un altro, fino all’ultimo istante di vita terrena. Paolo c’insegna chiaramente questa nostra condizione nella lettera ai Romani, ma noi ce ne dimentichiamo spesso. La carne s’innalza sempre, e da questo derivano poi le nostre reazioni non in linea con il volere di Dio. {08-11-2015}

■ Claudia Biscotti: Concordo! Sapendo questo, conoscendo noi stessi, addebiteremo il male ricevuto? Ancor prima, sapendo e conoscendoci, provocheremo volontariamente, turbolenze e tempeste, nelle vite altrui? {08-11-2015}

■ Damaris Lerici: Purtroppo sì, pur sapendo tutto questo, volontariamente o involontariamente provocheremo tempeste nella vita altrui. È una triste realtà della nostra vita. {08-11-2015}

■ Dario Garlandini: Sì, purtroppo è tutto compreso nella nostra imperfezione nella carne. {08-11-2015}

■ Claudia Biscotti: Quindi, faremo, perlomeno attenzione a non provocarle... involontariamente lo comprendo, ma fatto per scelta no. {08-11-2015}

■ Dario Garlandini: Sì, ci vorrebbe attenzione, consapevolezza di essere imperfetti tanto quanto, se non più di chi abbiamo di fronte. E ci vorrebbe anche l’umiltà di rinunciare all’orgoglio, all’io che combatte per uscire; ci vuole amore fraterno che tutto sopporta, ma non è facile, proprio no. {08-11-2015}

▬ Nicola Martella: Claudia Biscotti, la tua disquisizione è interessante. Tu vai alle intenzioni e al movente, quando operano i guastatori nelle chiese locali. Cerchi di illustrare che cosa fare e che cosa evitare; tutte cose buone.

     In ogni modo, qui affrontiamo nel concreto la realtà che guastatori e sabotatori esistono, che lavorano nel segreto e intessono lì la loro rete come fa un ragno. Chi ha vissuto tali cose sulla propria pelle, può essere certamente interessante risalire alle intenzioni e al movente; tuttavia, spesso le uova nel paniere sono già rotte e l’opera di Dio e la testimonianza sono già rovinate. Quali siano le intenzioni e il movente, chi guasta il tempio di Dio, deve ben sapere che il Signore guasterà lui (1 Cor 3,17). Allora non serviranno lacrime di coccodrillo o pentimenti strumentali, per impedire che Kore, Datan e Abiram (Nu 16), Achan (Gs 7), Anania e Saffira (At 5), Alessandro il ramaio (2 Tm 4,14s) o altri ricevano la loro condegna pena.

     Il dialogo, che ne è seguito, stabilisce che siamo tutti peccatori. Tuttavia, questo non può essere un alibi, visto che alcuni si lasciano pervertire dal male e si rendono particolarmente colpevoli. Nei casi elencati, non furono distrutti tutti, ma solo i colpevoli con quanto essi avevano.

7. {Guerino De Masi} ▲