1. {Nicola Martella} ▲

Nessun problema per aderire a richieste di preghiera, anche se richieste sul Web. E credo che ciò che ho letto su «Fede controcorrente» sia chiarificatore sull’argomento. Mi dispiace perché, mi pare d’aver letto qualche tempo fa d’una lamentela da parte d’un promotore per la scarsa adesione alla sua richiesta. D’altronde cosa si può rispondere? Specialmente con Facebook dove la risposta è solo: «aderisco - non aderisco». L’inflazione delle richieste di vario genere porta appunto alla superficialità della risposta e dell’attenzione.

     Credo che l’estensione della richiesta di partecipazione alla preghiera per problemi specifici sia legittima, anzi, auspicabile. Io stesso ho rivolto le mie richieste ad altri fratelli, quando ho sentito il peso di problemi per la famiglia o la chiesa o altro ancora... ma chiaramente rivolgendomi soprattutto a coloro che conoscevo, che mi conoscevano e potevano sapere specificamente il mio problema. Estendere le richieste in modo così generalizzato e generico comporta sicuramente una minore attenzione e responsabilità alla risposta, appunto perché generica e generalizzata.

     Dobbiamo forse pregare, affinché i fratelli si sensibilizzino sul modo di richiedere partecipazione alla preghiera. Mandiamo una mail-lista? {20-05-2010}

3. {Nicola Martella} ▲

A scanso d’equivoci, qui non si tratta del fatto che un credente inviti altri credenti, di sua conoscenza, a pregare per lui o un suo caro parente in un particolare momento di difficoltà. Io stesso, quando ricevo tali inviti, mi fermo e faccio salire al trono della grazia la mia supplica per tale amico fraterno, e lo penso in preghiera nei prossimi tempi. Spesso faccio ciò anche per persone sconosciute, per le quali viene richiesta preghiera.

     Qui si tratta d’altro, ossia di giornate istituzionali di preghiera a livello nazionale o addirittura internazionale per i motivi più disparati, ad esempio: risveglio, pace... Che venga espressa o meno, l’idea è che pregando tutti insieme in un dato momento, la supplica a Dio risulti più efficace. A ciò potrebbe essere legata una immagine di Dio poco corretta, che pensa che si possa esercitare coercizione sul Dio sovrano mediante un’attività devozionale di massa. A ciò potrebbe essere legata anche un’idea superstiziosa della preghiera: come un «sacramento» agirebbe di per sé, una volta praticata.

     Nella Bibbia, quindi dinanzi a Dio, non è la massa che conta, ma «molto può la supplica del giusto, fatta con efficacia» (Gcm 5,16s). Poi s’aggiunge: «Elia era un uomo sottoposto alle stesse passioni che noi, e pregò ardentemente che non piovesse, e non piovve sulla terra per tre anni e sei mesi. Pregò di nuovo, e il cielo diede la pioggia, e la terra produsse il suo frutto» (vv. 17s). Dio non ascolta la massa, ma le suppliche del giusto, e vi risponde secondo la sua insindacabile sovranità (2 Cor 12,9). È scritto: «L’Eterno è lungi dagli empi, ma ascolta la preghiera dei giusti» (Pr 15,29; cfr. 1 Pt 3,12). Daniele nella sua cameretta sapeva ben pregare: «Noi umilmente presentiamo le nostre suppliche nel tuo cospetto, fondati non sulle nostre opere giuste, ma sulle tue grandi compassioni» (Dn 9,18). Chiaramente anch’egli sapeva che Dio non ascolta gli empi; quando ascolta i giusti, lo fa per le sue «grandi compassioni».

     Il cosiddetto «risveglio» non avviene soltanto pregando, tanto meno in massa, ma laddove c’è un sano ritorno personale o di gruppo all’ubbidienza alla Parola. Se non c’è un ravvedimento morale, non c’è risveglio, ma tutt’al più un aumento di misticismo spiritualista. Un tale progetto di risveglio è sempre locale e necessita dapprima del pari consentimento di pochi; poi, tale «fuoco» di ravvedimento e impegno all’ubbidienza può incendiare altri singoli e gruppi, disposti anch’essi a mutare vita. Possiamo trarre da questi versi un’analogia per un risveglio odierno: «Se il mio popolo, sul quale è invocato il mio nome s’umilia, prega, cerca la mia faccia e si converte dalle sue vie malvagie, io lo esaudirò dal cielo, gli perdonerò i suoi peccati, e guarirò il suo paese» (2 Cr 7,14). Tale programma è un tutt’uno e non può essere sostituito da più devozionalismo, spiritualismo o misticismo.

4. {Vari e brevi} ▲

■ Volto Di Gennaro: Pregare? Ma certo, chi lo ritiene cosa lodevole, lo faccia! {20-05-2010}

■ Sarah Giagnorio: Che altro aggiungere? Sono pienamente d’accordo con te, Nicola! {20-05-2010}

■ Isabel Nunnari: Concordo pienamente! Credo che molti sono convinti di fare una cosa buona, ma personalmente non mi sono mai trovata in sintonia con questo modo di pensare... {20-05-2010}

■ Eliseo Paterniti: Nicola, concordo pienamente! {20-05-2010}

■ Fiorella Glave Greco: Grazie, Nicola, per questo chiarimento super! {20-05-2010}

■ Lucia Parisi: Ciao, Nicola, ho letto adesso la tua risposta a Guerino; la penso come te alla luce delle Scritture, che tu stesso citi. {21-05-2010}

■ Salvatore Paone: Pregare e sempre buono, condivido con Nicola. Esistono diverse preghiere: comunitaria, familiare, privata e pubblica. Abbiamo la grazia di avvicinarci al trono della grazia senza nessun precetto. Però, devo dire che la preghiera pubblica è gradita a Dio (Is 56,7), Gesù pregava sempre giorno e notte. Ognuno di noi è chiamato ad avere come modello Gesù. {21-05-2010}

5. {Nicola Carlisi} ▲

Per essere certi di ricevere una risposta alle nostre preghiere, dovremmo attenerci alle parole del Signore Gesù, che disse: «Se voi dimorate in me, e le mie parole dimorano in voi, voi domanderete ciò che vorrete, e vi sarà fatto» (Gv 15,7,8). Abbiamo un «se» da rispettare, quindi se non rispettiamo la condizione posta dal Signor Gesù, non possiamo ricevere. Gesù vuole una completa consacrazione del nostro intero essere, se facciamo questo, noi riceveremo quello che domandiamo.

     Il desiderio del Signor Gesù è che noi riceviamo dal Padre quanto chiesto. Gesù ha sempre ricevuto dal Padre. Quando resuscitò Lazzaro, egli disse: «Padre, io ti ringrazio che tu mi hai esaudito. Or ben sapeva io che tu sempre m’esaudisci; ma io ho detto ciò per la moltitudine qui presente, acciocché credano che tu mi hai mandato» (Gv 11,41,42)

     Egli vuole essere sicuro che noi siamo sempre esauditi, come lo era lui, e per questo egli disse: «Come il Padre mi ha amato, io ho amati voi; dimorate nel mio amore. Se voi osservate i miei comandamenti, voi dimorerete nel mio amore; siccome io ho osservati i comandamenti del Padre mio, e dimoro nel suo amore» (Gv 15,9.11). Gesù disse ancora: «Voi sarete miei amici, se fate tutte le cose che io vi comando» (Gv 15,14,15).

     È chiaro che il vero amore verso Dio, il Padre nostro, non si dimostra col dire solo: «Signore, Signore», ma col fare la sua volontà, osservando i suoi comandamenti (Mt 7,21). Nessuno pensi di poter chiedere cosa alcuna, se non osserva i suoi comandamenti. Molti credenti a volte dicono: «Il Signore è buono», «Dio non guarda alle nostre debolezze», «Il Signore, nel suo amore, c’esaudisce contro i nostri meriti». Tutto ciò che si dice è solo un ingannare se stessi. Dio non va mai contro la sua volontà, e la sua volontà è che noi osserviamo i suoi comandamenti. Per sfatare il dire di costoro, secondo cui Dio c’esaudisce comunque, perché buono, la Parola di Dio dice: «E qualunque cosa chiediamo, la riceviamo da lui ; perciocché osserviamo i suoi comandamenti, e facciamo le cose che gli sono grate» (1 Gv 3,22).

     Nel Salmo 66, salmo scritto per esaltare la potenza e magnificenza di Dio, al verso 16 viene detto quello che Dio ha fatto per i salmista e il fatto d’essere stato esaudito nella preghiera. Al verso 18 disse: «Se io avessi mirato ad alcuna iniquità nel mio cuore, il Signore non m’avrebbe ascoltato».

     Quindi, come ha già indicato Nicola Martella, «esaminiamo le nostre vie, e ricerchiamole e convertiamoci al Signore» (Lam 3,40; Eb 12,12s). Dio ci ha benedetti in Gesù (Atti 3,26). {20-05-2010}

6. {Pietro Calenzo} ▲

1. Caro Nicola, tutti crediamo nella potenza della preghiera, ma è pur vero che, come è suggerito nel tuo contributo, che non occorrono giorni speciali per soggetti di preghiera particolari. La nostra vita deve essere un continuo colloquio (orare) e di devota sottomissione alla volontà del Padre. Il primo luogo d’intercessione per chi ha la grazia di Gesù, dovrebbe essere il proprio focolare, la propria famiglia, associata all’intercessione comunitaria dell’assemblea locale. Penso che sia convenevole e necessario intercedere per le assemblee vicine, e per tutti i soggetti di preghiera, che il Signore ci mette nel cuore nell’unità dello Spirito. Un caro abbraccio in Gesù Messia. {20-05-2010}

2. La Scrittura ci insegna a pregare in ogni tempo. Parimenti è altresì biblico affermare che Gesù dice: «Ovunque due o tre sono radunati insieme nel mio nome…», al fine di farci comprendere l’importanza della comunione e della potenza della devozione comunitaria; non siamo isole ma grandi arcipelaghi. Il pericolo, che si rischia nelle giornate di preghiere tramite network (marce per Gesù, o Settimana per l’unità dei cristiani) è la loro istituzionalizzazione,e l’evidenziazione, a volte troppo marcata, del network, del fratello o della denominazione proponenti. Benedizioni in Gesù Messia. {21-05-2010}

7. {Antonio Capasso} ▲

Caro Nicola, condivido quello che dici, ma ti faccio notare che la preghiera, che coinvolge tutti i credenti, la troviamo nella Bibbia Ester 4,16. Detto questo, dobbiamo stare attenti a non cadere in un sacramentalismo della preghiera. {20-05-2010}

▬ Osservazioni (Nicola Martella): Faccio notare che in questo verso è scritto: «Va’, raduna tutti i Giudei che si trovano a Susa e digiunate per me … Anch’io con le mie donzelle digiunerò nello stesso modo» (Est 4,16). Si tratta qui, quindi, di un raduno concreto fra persone che si vedono, si sentono, si sperimentano, digiunano insieme e alzano insieme la loro voce. Penso che nessuno di noi ha qualcosa in contrario a raduni locali di preghiera in grandi o in piccoli gruppi.

     Quando gli Israeliti tolsero via gli idoli e s’impegnarono a servirono all’Eterno soltanto, Samuele poté dire loro: «Radunate tutto Israele a Mizpa, e io pregherò l’Eterno per voi» (1 Sm 7,4s). Poi qui gli Israeliti si umiliarono dinanzi al Signore (v. 6). Similmente venne detto al tempo di Gioele, dopo una grave carestia, quando i sacerdoti furono invitati a fare cordoglio dinanzi al Signore e a convocare un pentimento pubblico: «Bandite un digiuno, convocate una solenne radunanza! Radunate gli anziani, tutti gli abitanti del paese, nella casa dell’Eterno, del vostro Dio, e gridate all’Eterno!» (Gle 1,13s; 2,16).

     Quindi, nessuno di noi ha alcunché in contrario che ci si raduni per umiliarsi dinanzi al Signore, per supplicarlo e adorarlo, ma per favore si faccia ciò realmente e non virtualmente, per un bisogno reale di un gruppo di persone, che poi si incontrano per questo, e non per seguire a distanza l’imposizione devozionale di qualcuno.

8. {Giovanni Mele} ▲

La preghiera, io la vedo, personale e collettiva. Essa è personale nel senso di relazione di persona con Dio, sia in segreto che a voce normale e a volte anche gridando (può succedere). Essa è collettiva nel senso che i fedeli si riuniscono personalmente dal vivo e pregano secondo le varie necessità e mutamenti di vita. In ultimo c’è la preghiera su richiesta, data dal credente o dal prossimo. Così la vedo e spero di non sbagliarmi. Il Signore benedica l’operato dei veri credenti e corregga quelli che sono nella via stolta. Ciao, Nicola. Ciao e Dio ti benedica. {20-05-2010}

9. {Guerino De Masi} ▲

Non credo si stia discutendo sulla preghiera, quanto al se e come pregare. Come figli di Dio siamo esortati a pregare sempre e per tutti gli uomini, e aggiunge Paolo che ciò è una cosa buona (1 Tim 2,3) e accettevole nel cospetto di Dio nostro Salvatore.

     Non si sta discutendo neanche sul modo migliore e più spirituale di far salire le nostre preghiere al Signore.

     L’enfasi qui sottolineata sulla necessità di «osservare i comandamenti» come condizione per essere esauditi, in contrapposizione a coloro che hanno fiducia che «il Signore è buono, e che c’esaudisce malgrado i nostri non meriti», sono due realtà che comunque c’insegna la Scrittura. Poiché, quale è la migliore osservanza dei comandamenti del Signore di quella d’un cuore umile che riconosce tutti i suoi fallimenti e in preghiera li depone ai piedi di Gesù.

     Chi potrebbe vantare ciò che diceva il salmista (Salmo 66,16 e 18), se non si passa prima per una profonda umiliazione e confessione dei nostri fallimenti? E ciò per abbracciare poi per fede la persona del Salvatore e Signore, il quale poi produce Lui in noi il volere e il fare e così anche il portare frutto (Gv 15), e questo perché no, come risultato della preghiera.

     Non credo sia questo il tema, su cui si sta discutendo. Ma le richieste di preghiera che diventano quasi dei «ricatti», per cui se aderisci (almeno «cliccando» su aderisco), sei un credente sensibile al bisogno di una spiritualità generale e nazionale, o addirittura mondiale; e se non aderisci (e non clicchi), sei un credente insensibile e carnale.

     Nicola ha accennato a un possibile narcisismo, che rischia di far risaltare la persona che promuove tali iniziative.

     Gesù insegna a pregare: «Sia fatta la tua volontà!». La nostra preghiera, che deve avere il suo inizio e la sua pratica nella individualità, s’esprime certo collettivamente, in famiglia e con la chiesa, locale e poi universale; tuttavia non si deve mai dimenticare che occorre sempre ricercare e accettare la volontà di Dio e sottomettersi a essa.

     Non siamo noi a dover far cambiare i proponimenti del Signore. Non ne abbiamo neanche la possibilità. La nostra richiesta dovrebbe essere di poter testimoniare del nostro Signore in libertà e annunciare la sua Parola con franchezza (Atti 4,29-31), non certo d’illuderci che questo mondo si convertirà, perché saremo in tanti a forzare la mano di Dio nel salvare. {21-05-2010}

▬ Osservazioni (Antonella Sapio): Concordo con Guerino. Signore vengo a te con tutti i miei fallimenti, stamani li depongo alla tua croce, aiutami a fare la tua volontà non per i miei meriti, ma solo perché tu mi ami e, grazie al tuo amore, hai voluto salvarmi! {21-05-2010}

10. {Emanuela Durazzo} ▲