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3. {Stefano Ferrero} ▲

■ Contributo 1: Dio abita in coloro, che criticano tutto e tutti? {11-06-2012, ore 17.35}

▬ Risposta 1 (Nicola Martella): Come al solito, il carismaticista Stefano Ferrero ha cercato il pelo nell’uovo e lo spunto di polemica, per sentirsi appagato. Inoltre, tale frase proviene da chi in rete combatte tutti e tutto con veemenza inaudita. Inoltre, uno che risponde dopo soli due secondi da quando ho messo una nota in rete su Facebook riguardo a tale articolo (ore 17.33) e, in tal modo, senza aver letto l’intero e complesso articolo, mostra soltanto evidenti aspetti del proprio carattere, di cui non vale la pena disquisire qui, poiché la Scrittura ne parla abbondantemente. Ciò esclude una siffatta persona dall’essere un interlocutore serio, leale, verace e credibile.

■ Contributo 2 (Stefano Ferrero): Indipendentemente dalla legittimità della traduzione proposta da Martella, la musica resta per sempre un mezzo tramite il quale lo Spirito Santo rilascia la sua potenza. «“Ma ora conducetemi qua un sonatore d’arpa”. E, mentre il sonatore arpeggiava, la mano del Signore fu sopra Eliseo, che disse: “Così parla il Signore: Fate in questa valle delle fosse! Infatti così dice il Signore...”» (2 Re 3,15ss). Ed anche questo brano: «Or quando il cattivo spirito permesso da Dio veniva su Saul, Davide prendeva l’arpa e si metteva a sonare; Saul si calmava, stava meglio e il cattivo spirito andava via da lui...» (1 Sam 16,23). Come vedete dalla Bibbia leggiamo che la musica unta aiuta a ricevere rivelazioni profetiche e allontana i demoni. So benissimo che molti odiano profondamente queste verità e faranno di tutto per contraddire, inventando scuse di qualunque tipo, pur d’interpretare questi brani in modo diverso dal senso evidente e chiaro, ma nonostante questi detrattori la musica cristiana continuerà per sempre a essere di aiuto per profetizzare e per allontanare il nemico per milioni di figli di Dio, coloro che lo amano davvero, guidati dallo Spirito, che vivifica, e non dalla lettera che uccide. {11-06-2012}

▬ Osservazioni (Stefano Frascaro): Stefano Ferrero, trovo anomalo l’incipit del tuo intervento, che parte «a prescindere» dall’interpretazione della traduzione. Se traduci il brano in altro modo, esplicalo, e si potrà discutere. I brani, da te citati, riconducono a un suono armonioso, in linea anche con gli strumenti utilizzati. Nulla hanno a che vedere con quello citato da Nicola. {11-06-2012}

▬ Risposta 2 (Nicola Martella): In tale intervento di Stefano Ferrero si nota il classico prendere fischi con fiaschi e confondere capre e cavoli. Si noti la sua tesi, secondo cui «la musica resta per sempre un mezzo tramite il quale lo Spirito Santo rilascia la sua potenza… la musica unta aiuta a ricevere rivelazioni profetiche e allontana i demoni… la musica cristiana continuerà per sempre a essere di aiuto per profetizzare e per allontanare il nemico per milioni di figli di Dio». Ora si ragioni sui contenuti delle sue affermazioni e dei brani da lui citatii.

     ■ I due brani non parlano di Spirito Santo né di musica cristiana né della bizzarra definizione di «musica unta».

     ■ Non si trattava di un ambiente di chiesa né di un cosiddetto concerto di musica cristiana. Quindi, non si possono usare legittimamente brani distanti di centinaia e centinaia d’anni dalla chiesa e distanti millenni da oggi. La logica impone che non si possono mettere pere e mele insieme e trattarle come se fossero cipolle.

     ■ I due sonatori d’arpa non suonarono una presunta «musica unta» né musica sacra, ma semplicemente arpeggiavano musica e basta.

     ■ In tali brani non si trattava, quindi, dell’effetto di una musica sacra, ma dell’effetto rilassante e distensiva della musica in sé, sia per l’ossessionato Saul, sia per il proclamatore Eliseo. Inoltre, tale suono distensivo e dolce di un’arpa non ha nulla a che fare con i decibel assordanti di un moderno gruppo musicale o di un concerto.

     ■ Da tutto ciò non si può trarre un principio generalizzato che la musica in sé (in tali brani si trattava solo di musica profana) abbia la capacità di dare rivelazioni divine e allontanare demoni. In tal caso, i più grandi «profeti» ed «esorcisti» sarebbero i gruppi rock. Tuttavia, durante i concerti di gruppi rock avviene proprio il contrario, ad esempio, la contaminazione psichica di gruppo e la disinibizione.

     ■ Quando poi Stefano Ferrero parla dell’essere «guidati dallo Spirito, che vivifica, e non dalla lettera che uccide», mostra una tipica proiezione ideologica nel testo biblico di contenuti, che non c’entrano nulla e che lo snaturano. Per Paolo la «lettera che uccide» era la legge mosaica, quindi il vecchio patto, mentre lo «Spirito, che vivifica», rappresentava il nuovo patto (2 Cor 3,6). Infatti, appena un verso dopo, l’apostolo parlò del «ministero della morte scolpito in lettere su pietre» (= Decalogo; v. 7) e del «ministero della condanna» (v. 9). A ciò egli contrappose il «ministero dello Spirito» (v. 8) e il «ministero della giustizia» (v. 9), che viene operato mediante i «ministri di un nuovo patto» (v. 6) e che porta alla giustificazione e alla rigenerazione mediante lo Spirito Santo (v. 3).

Come si vede, Stefano Ferrero non solo non ha saputo dire nulla sull’esegesi presentata nell’articolo, ma come seguace della dottrina carismaticista, ha cercato di confondere le acque con brani, che lui ha ideologizzato per la sua tesi, ma che in realtà non c’entrano nulla col tema, né con le tesi da lui enunciate. È un singolare modo di pensare e di approcciarsi alla Scrittura. Per il resto siano i lettori a trarre le conclusioni.

▬ Risposta (Nicola Martella): Apprezzo l’intervento di Edoardo Piacentini per l’equilibrio e i contenuti. Faccio però presente che qui il tema non è tanto l’uso della musica, dei canti e della lode, che hanno da sempre un posto particolare nel culto. Tali questioni li abbiamo già affrontate altrove nella rubrica «Musica sacra». Ho aggiunto tale lungo contributo a questo tema di discussione: «Il ministero musicale nella chiesa neotestamentaria? Parliamone».

▬ Osservazioni (Abele Longo): Approvo anch’io ciò, che ha scritto il fratello Piacentini. Peccato che non è inerente alla questione sollevata da Nicola. Il punto non è se l’uso della musica è legittimo o meno all’interno delle nostre assemblee. Mi permetto di «addrizzare» il tiro. La questione verte sull’abuso della musica. Infatti, il fratello Nicola è stato invitato a fare «un’analisi dettagliata esegetica del Salmo 22,3-4. Infatti, in determinati ambienti entusiastici di natura neo-pentecostali lo citano per avvalorare la tesi che “Dio abita (o dimora) nelle lodi del suo popolo”. In tal modo, di conseguenza, hanno trasformato la liturgia evangelica in un avanspettacolo assordante con musica al limite del sopportabile, parlare in lingue pubblicamente a ogni costo, schiamazzi, cantilene estatiche, ripetizione ossessiva delle medesime parole e cantici pilotati». {12-06-2012}

▬ Replica (Edoardo Piacentini): Io credo che lo studio di Nicola sia esaustivo, per cui a mio avviso bisogna solo leggerlo e non è necessario nemmeno commentarlo. D’altra parte chi enfatizza il valore della musica e del canto nel culto cristiano, non credo che citi solo questo verso tratto dal Salmo 22, ma ne cita tantissimi altri. Per questo motivo, nel mio intervento [vedi qui] ho sottolineato quale, a mio avviso, debba essere l’uso della musica e del canto nel culto.

     [N.d.R.: Poi segue un interessante contributo sugli elementi, che devono costituire un culto legittimo. Essendo esso qui fuori tema, lo metteremo altrove.]

5. {Michele Attruia} ▲

■ Contributo: Io inizierei con lo «staccare la spina», visto che si parte sempre argomentando con i Salmi. Un dato è incontrovertibile, la corrente elettrica non c’era e, quindi, partiamo dall’eliminare l’amplificazione... {12-06-2012}

▬ Osservazioni (Abele Longo): Non sono d’accordo. È assolutamente falsa l’equazione «fedeltà al Signore = negazione della tecnologia». La Parola non mi convince di questo. {12-06-2012}

▬ Replica (Michele Attruia): Io non ho scritto e neanche pensato questa equazione, sarebbe stata poi un’enorme contraddizione, farlo su internet. La mia era solo una provocazione, per bloccare sul nascere qualsiasi inondazione di versi pur di avvalorare la propria tesi sulla musica o lode rintronante senza se e senza ma. Bisogna staccare la spina (elettrica) e iniziare a discuterne pacatamente, nel silenzio e nella riflessione! {12-06-2012}

▬ Risposta (Nicola Martella): È facile fraintendersi sul senso dello «staccare la spina». Visto che l’equivoco è risolto, penso che ambedue abbiano le loro ragioni. La strumentalizzazione di versi da parte di coloro, che vogliono frastornanti decibel, è risaputa. Chi contrasta un certo uso della tecnologia nella cosiddetta «musica sacra», non intende eliminarla, ma equilibrarla. La musica per servire il Signore e alla comunione e all’edificazione, dev’essere ancella e viatico della Parola, non una cosa a sé, né un assordante fustigatore delle menti.

6. {Salvatore Paone} ▲

Credo che coloro, che associano il Salmo 22,3-4 ai loro culti, affermando che il Dio Altissimo abiti nelle lodi, facciano un errore d’interpretazione simile a quello, che si fa con le parole di Gesù in Matteo 18,19s: «E in verità vi dico anche: se due di voi sulla terra si accordano a domandare una cosa qualsiasi, quella sarà loro concessa dal Padre mio che è nei cieli. Poiché dove due o tre sono riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro». C’è da dire che questo brano è stato strumentalizzato tantissimo; se vogliamo dare un’interpretazione più attendibile a tali versi, essi indicano l’approvazione di Dio in circostanze di bisogno o decisione dei figli di Dio, che si accordano nel chiedere qualcosa; Egli è con loro, per concordare e approvare.

     Tornando al tema, direi che il verso citato del Salmo 22, sebbene si voglia far intendere che Dio abita nelle lodi, ma la conclusione è che Dio si compiace delle lodi.

     In Apocalisse 21,22s è scritto: «E non vidi in essa alcun tempio, perché il Signore Iddio, l’Onnipotente, e l’Agnello sono il suo tempio. E la città non ha bisogno di sole, né di luna che risplendano in lei, perché la illumina la gloria di Dio, e l’Agnello è il suo luminare». Quindi, Dio stesso sarà la dimora del suo popolo futuro. Anche attualmente Egli abita nel suo regno, dove lo splendore, ossia la luce, è Egli stesso.

     Credere che Dio l’Onnipotente abiti nelle lodi, significa farne un Dio astratto. Permettetemi una battutina: immaginate una chiesa dove ci sono membri stonati e non ci sono strumenti musicali! {12-06-2012}

7. {Giuseppe Giammona} ▲

■ Contributo: No, Dio non ha bisogno di spettacoli, e i primi cristiani elevavano inni a Dio senza spettacoli né musiche, ma di vero cuore e, con il solo ausilio della voce, con il sentimento del cuore; poiché sta scritto che Dio non prende lodi da strumenti musicali e spettacolini, ma abita nelle lodi del cuore dei suoi figlioli amati! Dio abita nelle lodi d’amore dei suoi figlioli, e la casa di Dio è casa di preghiera. Infatti, ovunque 2 o 3 sono radunati nel nome di Dio, lo stesso Dio eterno e creatore è presente; e ovunque vi sia una persona, che invoca l’Iddio salvatore, Egli è pronto a salvare, liberare e guarire per amore e per onorare il suo nome. ♥ DIO è amore. {12-06-2012}

▬ Risposta (Nicola Martella): Che Dio non abbia bisogno di spettacoli, è vero. Che gli inni debbano essere cantati «con il solo ausilio della voce», è tutto da dimostrare con l’esegesi. Il termine ebraico mizmor, che sta a capo di tanti salmi, intende un canto accompagnato da strumenti musicali. In molti salmi della Bibbia viene riportata la melodia e vengono ricordati gli strumenti da usare (Sal 4,1; 6,1; 54,1…). Il corrispondente termine greco, psalmos, intende lo stesso; esso proviene dal verbo psallō, che significa «pizzicare le corde, arpeggiare, suonare uno strumento a corda». Tale verbo ricorre anche nel NT come elemento del culto, ad esempio in 1 Corinzi 14,15: psallō tō pneumati, psallō dè kaì tō noï «salmeggerò mediante lo spirito, ma salmeggerò anche mediante l’intelligenza» (cfr. Gcm 5,13). Il sostantivo ricorre in 1 Corinzi 14, 26: hékastos hymōn psalmòn échei… «[Quando vi radunate] ognuno di voi abbia un salmo…» (cfr. Col 3,16). Sostantivo e verbo si trovano ambedue nello stesso verso: «Siate ripieni dello Spirito, parlandovi con salmi [psalmòi] e inni e canzoni spirituali, cantando e salmeggiando [psállontes] col cuor vostro al Signore» (Ef 5,19s).

     La menzione dei termini «salmo» e «salmeggiare» mostra che l’uso degli strumenti musicali non era escluso nella chiesa, tanto più che le prime chiese si svilupparono dalle sinagoghe.

     Il problema odierno è sia il posto che si dà agli strumenti musicali e alla musica in genere, sia la spettacolarizzazione della musica, che è diventata una cosa a sé, slegata dalla centralità della Parola predicata. Da ancella della Parola e strumento di edificazione reciproca, la musica si mette in primo piano, pretende di essere essa stessa viatico principale della Parola e diventa faccenda di pochi specialisti, che fanno spettacolo.

8. {Roberto Lani} ▲

■ Contributo: Anche la moglie di Davide criticò la danza estatica, turbinosa e a suo dire, sconveniente per il marito; per tutta risposta ricevette un rimprovero che si trasformò in sterilità (come sterili sono alcune chiese, che però si consolano puntando a una presunta qualità). Ogni domenica vedo bambini cantare, seguendo una chitarra con overdrive e al ritorno a casa continuano a farlo; e come sappiamo, di loro è il regno. Ho visto concerti hard rock, nel convertito Brasile, e nel finale file interminabili di ragazzi, che depositano le siringhe sul palco, piangendo... Voi direte che è suggestione! E io vi dico che camminare sulle acque non è uno show da poco e provoca non poca suggestione! {13-06-2012}

▬ Risposta (Nicola Martella): Non ho capito che cosa abbia a che fare ciò, che scrivi, col mio articolo e con le questioni presentate in esso. Inoltre, Davide non faceva parte della chiesa, né ho trovato un solo caso di danza estatica nel NT. Nessuno di noi ha qualcosa contro i canti accompagnati da strumenti musicali in sala, tanto meno se cantati da bambini; che cos’è mai questo pregiudizio? A ciò si aggiunga che a esperienze di un modo si contrappongono altre esperienze di senso contrario, e così facendo, non si viene a capo di nulla. Non possiamo fare una «teologia dell’esperienza», che nessuno poi è in grado di verificare, ma dobbiamo dare la centralità alla Parola annunciata e insegnata. Non capisco neppure che cosa abbia qui a che fare la menzione del «camminare sulle acque» con questo argomento; ricordo in proposito, che non si trattata di uno spettacolo di massa, visto che c’erano soltanto i dodici discepoli in tale notte buia e tempestosa sul lago. Che si voglia suggerire un moderno modo di fare concerti?!

9. {Nicola Carlisi} ▲

■ Contributo 1: Fratello Martella, sono quasi 40 anni che sono nelle fede. Benedico il nostro Signore che mi ha sempre tenuto fermo; ma di scandali né ho visti tanti. La lode quella «sacra» è accetta da Dio; nella lode fatta col cuore e con lo Spirito sicuramente Iddio è presente. Pace del Signore! {14-06-2012}

■ Contributo 2: Martella! In comunità abbiamo abolito tanti cantici, perché li abbiamo ritenuti non spirituali; e qualora troviamo anche qualche frase o parola non testuale al titolo o in contrasto con la verità, lo scartiamo. Gesù è la nostra luce! {14-06-2012}

▬ Risposta (Nicola Martella): Quello di verificare i canti e di scartare i candidati imperfetti, lo trovo un atteggiamento sobrio e sano. Ciò che non va bene per la dottrina, non è neppure degno d’essere cantato!