■ Contributo: Risolvere il conflitto, lasciando il ministero? Ma poi la domanda diventa: è lecito fare il deejay e «...» il cristiano? La risposta dipende dal verbo, che uno mette dentro la parentesi, ossia se si vuol fare o se si vuol essere. verbo che si possa mettere nelle virgolette («...»; p.es. «vivere come») prima di «cristiano», vero?

■ Contributo: Io non obietto sul lavoro, che fa «Rocco»; la sua professione civile è però incompatibile con il ministero, che svolge in chiesa. Egli dovrebbe rendersi conto che la discoteca è un luogo non solo di svago, ma anche dove v’è peccato (= droga, sesso, sballo emotivo, risse dove scorre anche il sangue). Le cattive frequentazioni corrompono i buoni comportamenti. Ciò è assolutamente incompatibile con la santità di vita cristiana. E chi ha un ministero, deve essere irreprensibile. Anche fare il buttafuori è un mestiere, che dovrebbe indurre qualche riflessione etica: si può fare questo mestiere (duro) con buona coscienza, ma comporta anche l’esigenza di dover neutralizzare soggetti, che non intendono stare calmi; può un cristiano correre questa eventualità? Non mi piace «imporre» agli altri soluzioni e scelte etiche prefabbricate, ma con l’aiuto del Signore occorre allontanarsi da certi luoghi. {08-10-2012}

■ Antonio Capasso: Non cadiamo però nell’errore di avere una doppia etica, cioè, un etica per i responsabili e un etica per chi non ricopre un ruolo di responsabilità. Se la cosa è sbagliata, non si può dire a Rocco di non predicare e basta. Coerentemente si deve dire a Rocco che un cristiano non può svolgere questo lavoro, a prescindere o meno se predica o non predica. Se il suo lavoro è visto invece come cosa lecita, si può dire a Rocco che comunque il suo lavoro può essere un intoppo per le coscienze più deboli e, quindi, non può predicare. {09-10-2012}

▬ Nicola Martella: Nell’etica cristiana bisogna argomentare qui col principio «dal minore al maggiore»: se un mestiere è ambiguo, non consigliabile o espressamente illecito per ogni cristiano, quanto più lo sarà per chi ha un ruolo pubblico nella chiesa e addirittura predica la Parola di Dio! Viceversa, con lo stesso principio si può argomentare così: se a ogni cristiano Dio chiede l’irreprensibilità (1 Cor 1,8; Ef 1,4; Fil 1,10; 1 Tm 5,7; 2 Pt 3,14), quanto più la chiederà a coloro, che servono con un ministero pubblico e specialmente con la predicazione della Parola (1 Tm 3,2.10; 6,14; Tt 1,6s; 2,8).

■ Antonio Capasso: D’accordissimo, ma come dicevo in precedenza, se è sbagliato fare una cosa, lo è a prescindere dal ruolo, che uno svolge, anche se svolgendo un ruolo, la cosa è ancor di più sbagliata. {09-10-2012}

▬ Nicola Martella: Se si legge il libro del Levitico, ci si accorgerà che la «legge di purità», valida per tutti gli Israeliti, viene poi accentuata a mano a mano che si parli dei leviti, dei sacerdoti e del sommo sacerdote. Ad esempio se un Ebreo poteva contaminarsi (e poi purificarsi) per un morto, e poteva farlo anche un levita, un sacerdote poteva rendersi impuro soltanto per un membro stretto della sua famiglia, mentre un sommo sacerdote non poteva farlo per nessuno; anzi, in caso di un lutto improvviso nelle sue vicinanze, doveva richiudersi nel santuario per il tempo necessario.

     Chiaramente nel nuovo patto non abbiamo più un tale sistema sacerdotale e ministeriale. Siamo tutti sacerdoti del Signore, per offrire sacrifici spirituali. Tuttavia, in corrispondenza dei carismi e della chiamata ricevuti, ci sono ministeri pratici e ministeri nella Parola, ministeri di primo piano (o pubblici) e di secondo piano (senza esposizione diretta). Come ho mostrato sopra, ciò che viene richiesto a tutti i credenti, vale a maggior ragione per chi sta in vista nell’opera di Dio e svolge ministeri pubblici e di proclamazione. Se ci aspettiamo una vita morale esemplare da chi mette a posto la sala, tanto più ce l’aspettiamo da chi proclamerà la Parola in quella sala, oltre a svolgere cura pastorale e altri ministeri.

Un fratello, a cui va ancora oggi la mia stima, quando era giovane (prima di convertirsi all’Evangelo), lavorava nei locali notturni, suonando, mentre le donne si spogliavano. Io ero un ragazzino di poco più di 10 anni. Una sera, vidi avvicinare questo giovane uomo con una vespa ed entrò in una comunità di Catania. Nell’ascoltare la Parola di Dio, diede quella sera il cuore a Dio. Da quella sera fu compunto nel cuore di peccato e subito comunicò alla fratellanza di allora il lavoro, che faceva. Chiese ai fratelli di pregare per lui, perché non voleva più lavorare nei locali notturni, però aveva firmato un contratto e, se lui lo annullava, doveva pagare una grossa penale. Preciso che lui sosteneva la moglie e i suoi figli solo con questo lavoro. Lui pregò intensamente il Signore che lo liberasse da questo lavoro in modo sopranaturale e che gli provvedesse qualsiasi lavoro, purché fosse una lavoro onorevole. Qualche giorno dopo, l’impresario convocò il nostro fratello, dicendogli che non poteva portare avanti più il lavoro concordato e gli fece la proposta di annullare consensualmente il contratto. Immaginate la gioia del nostro fratello. Dopo non molto tempo, lui fu assunto, in modo miracoloso, nelle ferrovie dello Stato e, dopo qualche hanno, Dio gli diede una comunità da curare nella provincia di Catania. Oggi, lui è in pensione da alcuni anni e serve Dio ancora di più nel suo ministero a tempo pieno.

     Se questo fratello Rocco avesse fede e sensibilità spirituale, dovrebbe chiedere a Dio di provvedergli un lavoro degno per un figlio di Dio e lasciare questo genere di lavoro. A questo punto mi sorge il dubbio, se in realtà questo lavoro lo fa perché in effetti gli piace.

     Nella mia adolescenza, ho ricevuto due proposte di lavoro per suonare con una impresa di spettacolo (quando sapevo suonare bene), ma mi sono rifiutato, declinando pure la garanzia di una presunta carriera nel mondo dello spettacolo, accontentandomi a fare, fino a oggi, lavori umili però dignitosi. Non sono pentito di aver rifiutato le due proposte. Dio ha provveduto per me fino adesso, e sono certo che Egli provvederà per me in futuro. {08-10-2012}

■ Contributo: Io penso che chi ama Dio, può fare anche questo mestiere, senza contaminarsi e senza incitare le persone, che vanno in discoteca a peccare, ma soltanto facendoli divertire con quattro salti. Dice la Parola che «tutto è puro per i puri»; chi teme Dio, per me può mettere musica per mestiere senza scandalizzare. Il mondo giace nel maligno, non esistono soldi puliti e sporchi, esistono solo uomini puliti e sporchi. {09-10-2012}

■ Antonio Capasso: Ricordo la testimonianza di un fratello molto anziano, convertitosi negli anni Quaranta del secolo scorso. Lui mi raccontava, che il suo lavoro consisteva nell’andare nelle feste patronali, per vendere lì alcuni alimenti. Chiese di fare il battesimo, ma il pastore gli disse che doveva cambiare lavoro, se voleva il battesimo, cosa che lui fece per poter accedere al battesimo. Personalmente penso che fosse un po’ esagerata ed estremista la richiesta del pastore. Oggi, però, il pericolo è che si cada in un altro estremismo, quello del tutto è lecito, tanto Dio guarda al cuore. Il primo capitolo di Daniele può essere un buon brano biblico per meditare sull’argomento. {09-10-2012}

■ Mario Pinto: La sopravvivenza di un uomo è superiore alla stessa legge di Dio. Vedi Luca 6,1-5: «Un giorno di sabato passava attraverso campi di grano e i suoi discepoli coglievano e mangiavano le spighe, sfregandole con le mani. Alcuni farisei dissero: “Perché fate ciò che non è permesso di sabato?”. Gesù rispose: “Allora non avete mai letto ciò, che fece Davide, quando ebbe fame lui e i suoi compagni? Come entrò nella casa di Dio, prese i pani dell’offerta, ne mangiò e ne diede ai suoi compagni, sebbene non fosse lecito mangiarli se non ai soli sacerdoti?”. E diceva loro: “Il Figlio dell’uomo è signore del sabato”». {09-10-2012}

▬ Nicola Martella: Mario Pinto è un «senza chiesa» e si crede, nonostante ciò, un particolare eletto da Dio per un compito verso l’intera chiesa universale, come ha affermato altrove. Come al solito fa un’analisi di parte delle cose e usa arbitrariamente un brano biblico, togliendolo dal contesto, sebbene con questo tema non c’entri nulla, né con l’etica lavorativa. In Luca 6,1ss i farisei accusarono i discepoli di fare una cosa illecita di sabato, ma essa non era illecita, poiché la legge mosaica non lo proibiva. Quindi, in tale brano non si tratta di etica lavorativa.

     Inoltre, se «tutto è puro per i puri», perché non fare i prostituti e le prostitute? Non esistono soldi puliti e sporchi? Ecco che cosa afferma la Parola di Dio: «Non porterai nella casa dell’Eterno, del tuo Dio, il guadagno d’una prostituta né il prezzo della vendita d’un cane, per sciogliere qualsivoglia voto; poiché ambedue sono cose abominevoli per l’Eterno, che è il tuo Dio» (Dt 23,18).

     Il Dio, che ha proibito certi mestieri (p.es. prostitute Lv 19,29; Dt 23,17; usurai Es 22,25; Sal 15,5; Ez 18,8.13; esoteristi e maghi Dt 18,10ss), dovrebbe avvallarli in caso di necessità? La tesi, secondo cui la sopravvivenza di un uomo sarebbe superiore alla stessa legge di Dio, è semplicemente falsa.

■ Contributo: Meglio cercare un’altra via d’uscita per un lavoro più adatto; [fare una cosa del genere] dovrebbe essere oltre all’ultima spiaggia. Fin dove possiamo spingerci nelle libertà lavorative? Meglio cambiare. {08-10-2012}

■ Salvatore Paone: Ma per la crisi, che viviamo, trovare un lavoro è utopia. Non cambiare la via vecchia per la nuova. Questo è un discorso umano. Ovvio. {09-10-2012}

▬ Nicola Martella: Salvatore Paone, credo che intendevi esprimere qualcosa di positivo; ma come hai fatto, mi risulta un po’ ambiguo. Per questo formulo alcune domande.

     ● Dovremmo dare il ministero nelle chiese a chi, data la crisi, fa un lavoro, che non onora il Signore e l’espone a pericoli morali?

     ● Dovrebbe un credente di Napoli, che serve nella chiesa a qualche titolo (tutti dovremmo farlo nella Assemblee), vendere sigarette (per non dire altro) per strada?

     ● Qual è il limite fra lecito e illecito, perché si possa essere cristiani in buona coscienza e anche essere ammesso a un qualche servizio pubblico nella comunità?

■ Salvatore Paone: Mi sembra strano che Martella Nicola, conoscendomi bene, non abbia accolto con ironia la mia provocazione, ma si sia limitato a farmi una ramanzina. {09-10-2012}

▬ Nicola Martella: Io non ho fatto «ramanzine», ma ti ho invitato semplicemente a spiegare meglio il tuo pensiero, che così espresso risulta ambiguo.

■ Salvatore Paone: Chiedo scusa, se ho fatto deviare dal tema centrale. Comunque secondo me un credente, che ha un ruolo nella sua comunità, in tal caso un ministero d’insegnamento, non può permettersi di fare lavori come quelli del «deejay», per amore della testimonianza, per la coscienza e un’etica sociale e sopratutto per i membri della comunità, di cui fa parte. Deve sforzarsi a trovare un altro impiego. Non sono un massimalista, ma non sono nemmeno per il troppo liberalismo. Bisogna salvaguardare la nostra testimonianza, prima di ogni cosa. Sappiamo che il deejay frequenta luoghi, dove avvengono la concupiscenza umana e le cose più abominevoli.

     La notte, quando è silenziosa, porta consiglio; ma molte volte porta alla gente solo rumore e confusione. {09-10-2012}

■ Contributo: Magari ci fosse un DJ cristiano, che riesce a influenzare con la musica grandi quantità di persone, sarebbe un sogno. {11-10-2012}

▬ Nicola Martella: Di là da cosa sia un «DJ cristiano», la persona, di cui si parla nell’articolo, fa animazione in una comune sala da ballo, suonando anche uno strumento musicale in un trio. Lì non suona musica cristiana, ma quella profana. Poi, nella sala della sua comunità è parte del gruppo musicale e, quando è di turno, porta pure la Parola. È di questo che parliamo qui. Per avere il quadro completo, si legga dapprima l’articolo di base.

■ Contributo: M’inserisco forse fuor di tempo. Leggendo l’articolo ho fatto fatica a capire, se oggetto della tua critica è l’idea di fare il musicista di piano bar o qualcosa di simile (o il DJ, qualunque cosa questo voglia dire) o il luogo di lavoro «presunto» di questo ipotetico Rocco. Ho letto i commenti, e ho avuto la superficiale sensazione che molti di coloro, che prendono posizioni negative, abbiamo poca confidenza con lavori musicali, che dovrebbero essere oggetto della nostra discussione. Sarebbe interessante che nella discussione intervenisse qualcuno, che lo vive; far parlare di musicisti solo persone, che non lo sono, rischia di essere un po’ sterile. {12-10-2012}

▬ Nicola Martella: Bene, Luca Sgro, per evitare una eventuale sterilità (perché una discussione dovrebbe esserlo con i tanti punti di vista?), vuoi fare tu tale analisi, se vivi o hai vissuto una tale esperienza? Per chi è coinvolto nella predicazione e nei ministeri pubblici della chiesa (o «servizi sacri»), quali lavori secolari (o «mestieri profani») si può permettere di esercitare e quali no?

     La storia, raccontata da chi conosce i fatti, è vera, quindi non si tratta di un «lavoro presunto», quello svolto da tale credente; solo il nome di «Rocco» è fittizio, per non esporre la reale persona alla «attenzione» degli atri.

■ Rosa Battista: «Ogni cosa mi è lecita, ma non ogni cosa è utile. Ogni cosa mi è lecita, ma io non mi lascerò dominare da nulla» (1 Corinzi 6,12). {11-10-2012}

 ▬ Nicola Martella: Grazie di averci ricordato tale verso. Visto che tu sei appassionata di musica e canto e svolgi un ministero corrispondente nella chiesa locale, tu faresti un lavoro di animatrice, cantante (profana), musicista e simili in una sala da ballo o in una discoteca per sostenerti? Hai avuto di tali proposte? Hai mai fatto una cosa del genere? Che consiglieresti a un fratello, che serve nella chiesa con la Parola, se stesse in tale dilemma?