Clicca sul lemma desiderato per raggiungere la rubrica sottostante

1. {Matteo Ricciotti} ▲

■ Contributo: La storia del nostro movimento delle «chiese dei Fratelli» è fatta di molti casi di divisioni e di fratelli che lasciano la propria comunità per andare in un’altra. Quindi, le motivazioni, quando riguardano dottrina, etica-morale, tolleranza del peccato, uso della Parola di Dio per terrorizzare con la messa fuori comunione o la disciplina da parte di chi è massimalista e attaccato alle tradizioni degli uomini, che vede un solo modello di chiesa, cioè quello da cui proviene, sono conseguenze quasi naturali. Il tema è suggestivo e andrebbe approfondito e analizzato. Credo che all’elenco, che il fratello Martella Nicola, ha fornito vada aggiunto un altro punto: le condizioni di contorno, che alcuni gruppetti coalizzati creano per costringere alcuni ad andar via, creando ad arte situazioni di disagio e di pura cattiveria. Costringendo alcuni ad andar via, fanno poi ricadere su loro il fatto di aver lasciato la comunità. Questa è una tecnica diabolica, della quale chi lo ha fatto e non si è pentito, sarà chiamato a rispondere davanti al Signore in quel giorno. {14-09-2012}

▬ Nicola Martella: Nel lungo elenco, presente nell’articolo di riferimento, riporto i motivi, legittimi o illegittimi che siano, perché qualcuno cambia comunità. Essi non sono pochi né sempre gli stessi. Il fine è rendersene conto come conduttori e come membri di chiesa, per cambiare le cose in conformità della Scrittura. Alla fine c’è un nutrito elenco di versi attinenti al tema, che mostra varie sfaccettature del problema.

     È vero, comunque, che l’immobilismo in certe chiese dei Fratelli (che si chiamano Movimento!) su alcune forme cristallizzate nel tempo, fa vedere con sospetto ogni diversità, ogni altro approccio, ogni altra forma, ogni altro modo di rapportarsi, ogni altra proposta e così via. La prima (e ovvia) reazione è emarginare come singolare, strano ed estraneo tutto ciò, che non è nell’abitudine, nella tradizione, nel consenso. Non poche assemblee locali, incapaci di rinnovarsi, si sono estinte o per forte emigrazione ecclesiale, per auto-fagocitazione o per mancanza di riproduzione.

     Le «pecore» desiderano pace, sicurezza, cura e cibo; quando non hanno ciò, si disperdono o si cercano altri «pastori». In tali casi, la cosa peggiore, che possono fare i conduttori, è prendersela con le «pecore» e inveire contro di loro, adducendo pure false motivazioni e argomentazioni.

■ Antonio Tuccillo: Grazie, Nicola, per questi spunti di riflessione, spero che tanti li leggano e ci riflettano. Mi ritrovo con quanto detto soprattutto nelle parole di Matteo Ricciotti. Sono diversi quelli costretti a cambiare chiesa senza essere colpevoli davanti al Signore; e nel loro cuore resta sempre l’amaro per quanto gli è successo e non sempre si sentono liberi di servire il Signore per paura che gli possa ricapitare.

     Che il Signore illumini tutti i conduttori, affinché curino e aiutino tutti coloro, che il Signore ha affidato loro. {18-09-2012}

2. {Nicola Carlisi} ▲

■ Contributo: «Le mie pecore ascoltano la mia voce, e io le conosco, ed esse mi seguitano. Ed io do loro la vita eterna, e giammai in eterno non periranno, e niuno li rapirà di man mia. Il Padre mio, che me le ha date, è maggiore di tutti; e niuno le può rapire di man del Padre mio. Io e il Padre siamo una stessa cosa» (Gv 10,27.30).

     Se ci atteniamo a queste sacre parole del nostro Signore Gesù, una pecora, che ha ascoltata la sua voce, non sentirà mai il bisogno di sentire un’altra voce, per fare un confronto e dopo scegliere, perché la voce del buon Pastore è «unica». Colui che la conosce, non la conosce per mezzo della parola scritta, ma per mezzo della parola «parlata», perché la parola si è incarnata nella pecora; è nel proprio interiore, arrecando certezza, fermezza, verità, vita eterna; che non è solo lunghezza di giorni, ma, una qualità di vita eccellente; è la vita di Dio Padre e la vita di Dio Figlio. Solo mediante il conoscere personalmente il Padre e il Figlio, che si viene a unire al proprio spirito, si ha la vita eterna (Gv 17,3.21). Tale pecora essendo radicata ed edificata in Lui (Col 2,7; Ef 3,18), non può essere trasportata da ogni vento di dottrina, ma seguitando verità in carità, crescerà in colui che è il capo, cioè in Cristo (Ef 4,15-16).

     Nessuna delle pecore, che appartengono al Signore, può perire, perché Dio conosce le sue pecore, hanno ricevuto il suggello (2 Tim 2,19). Queste anime, che abbandonano la comunità, non hanno sete della verità, vogliono solo una religione; sono coloro che dicono: «Non vogliamo che costui regni su di noi!» (Luca 19,14). {14-09-2012}

▬ Nicola Martella: La questione di base non sono questi principi biblici, ma i problemi reali nelle comunità. Chi cambia comunità, non intende uscire dal gregge del Signore, ma ciò ha altre cause. Esse possono risiedere sia nei conduttori (p.es., secondo i casi, padri-padroni, tiranni, accentratori di potere, sfruttatori, analfabeti della Bibbia, fautori di false dottrine, disinteressati al bene del gregge, massimalisti o liberali), sia nei membri della comunità (p.es., secondo i casi, ribelli, iper-critici, qualunquisti, superficiali, non sottomessi alla Scrittura, amorali). A ciò si aggiunga che in alcune comunità, come è successo a Corinto, prendono il potere alcuni «super-apostoli», che mutano la natura della comunità e la sfruttano a loro piacimento, appellandosi a una particolare «chiamata» celeste e a presunti carismi spettacolari. In altre s’inseriscono particolari legalisti, come è successo nella Galazia, che snaturano l’Evangelo della grazia. Inoltre, come mostrano le lettere di Cristo ai sette conduttori di altrettante chiese della provincia romana Asia, il comportamento di questi ultimi è salutare per i credenti o deleterio per loro.

     Quelli presentati sono soltanto alcuni motivi, perché un credente cambia comunità. È di tali motivi reali, che vogliamo parlare qui, mettendoli alla luce e cercando vie per la soluzione.

■ Nicola Carlisi: L’argomento è vasto, e io mi sono attenuto a un principio che ho ritenuto plausibile.

     Per fare una giusta valutazione e, quindi, per poter intervenire per cercare di risolvere questo problema, per prima cosa bisogna essere certi che tali credenti, che passano da un locale di culto a un’altro, siano veramente persone nati di nuovo. Perché un vero figliuolo di Dio non abbandonerà mai un gruppo o una comunità, senza prima aver provato, qualora fosse necessario, chiarire certi fatti avvenuti, per cui si può essere portati a uscire fuori da quella comunità. Solo dopo si dovrebbe decidere se non si è compresi, o non si pone rimedio a quei fatti, che possono danneggiare la testimonianza evangelica, e arrecare danno ai credenti, che per poca conoscenza potrebbero seguire quella cattiva condotta, che indubbiamente non edifica.

     In questo tempo sono tanti di quei credenti, che vogliono un servitore alla propria misura, secondo il proprio punto di vista e non secondo verità biblica, che è la sana dottrina. Alcuni vogliono un servitore, che somiglia a babbo natale, pronto a dare regali a tutti, o a quei servitori accondiscendenti, accettando qualsiasi testimonianza, o leggendo un brano della Parola, e dopo si dice ciò che il brano non dice, quindi usando il proprio pensiero a discapito della Parola. Servire la verità non è un gioco, ma sofferenza! {14-09-2012}

3. {Salvatore Paone} ▲

■ Contributo: È un’ottima analisi. Volevo chiedere al fratello Nicola, in tali casi a parte per coloro, che sono stati disciplinati per i motivi elencati nella Parola di Dio: fornicazione, adulterio, ecc., le comunità, che accolgono tali membri, come dovranno comportarsi verso coloro, che lasciano la loro chiesa per i motivi, che tu hai elencati nella nota? {14-09-2012}

■ Massimo Galante: Io penso che sia «giustificato» cambiare comunità solo ed esclusivamente per deviazioni dottrinali. Per il resto, penso che ognuno dovrebbe restare nella comunità, dove il Signore lo ha posto. Per quelli che lasciano la comunità per motivi futili, io penso che le altre comunità non dovrebbero accoglierli. In questo modo non ci sarebbe la «transumanza» dei credenti da una a un’altra comunità e poi ancora un altra! {14-09-2012}