▬ Osservazioni (Salvatore Paone): Guarda caso, caro Mario, le estemporanee di Salmé e il rock leggero dei Pink Floyd si somigliano tantissimo. Aprite gli occhi, non siate creduloni a ogni manifestazioni, ma esaminatele con cura. Inoltre, nella Bibbia non ci viene menzionato in nessuna parte «l’estemporanea».

    Si noti inoltre quanto segue: ▪ 1) Chi suona un strumento, possiede un talento, non un dono spirituale. Infatti i carismi sono altri. ▪ 2) Dove sono le parole in questa musica di Salmé e Barbosa? Dato che viene dallo Spirito, credi che lo Spirito sia a corto d’idee? ▪ 3) Quando si adora Dio, un uomo lo si faccia col capo scoperto [il riferimento è a Barbosa, N.d.R.]. {15-07-2010}

     Penso che bisogna smetterla di parlare di «canti ispirati». Un inno è la riflessione di un credente sulla sacra Scrittura, sulla fede, sulla vita cristiana, sul mondo e sulla vita; e ciò al pari di una predicazione o si un articolo. Se i canti fossero di per sé ispirati, allora tutti gli errori grammaticali, sintattici, formali, contenutistici e dottrinali sarebbero da addebitare allo Spirito Santo.

     Inoltre, ciò che si scrive nei canti non può essere separato dalla vita spirituale e morale dell’autore e dalla sua ideologia. Come ho ricordato sopra, Corrado Salmé è discepolo di Peter Wagner e seguace della sua «riforma neoapostolica»; egli non fa solo il cantautore, ma anche il «profeta» (qui), il maestro di false dottrine (qui) e sopratutto il nuovo «riformatore» (qui; e qui).

     Quanto alla «carne», si fa bene a non semplificare troppo, per non apparire ingenuo e sprovveduto. Faccio presente che il NT è pieno di ingiunzioni a camminare secondo lo Spirito e non secondo la carne (Rm 8,4s.13). Tale raccomandazione è valida e sensata soltanto se tale possibilità c’è concretamente. Sebbene sia incoerente, Anche Giacomo ammoniva l’uso ambiguo della lingua, che fa scorrere dalla stessa fonte dolce e amaro (Gcm 3,9-12). Paolo stesso, concludendo un lungo discorso, dovette ammettere: «Così dunque, io stesso con la mente servo alla legge di Dio, ma con la carne alla legge del peccato» (Rm 7,25; cfr. vv. 14-23). Per questo egli raccomandò di «mortificare la carne» (Rm 8,13). Che anche i credenti siano capaci di compiere cose nefaste, è oggetto di ammonizione apostolica (1 Cor 5) e di giudizio di Dio (At 5; 1 Cor 11,30). Non bisogna mai trascurare la carne e il narcisismo, rivestiti di manto spiritualista.

     Alla carne si aggiunge poi anche il convincimento ideologico. Si può arrivare a fare le cose più nobili, ma con intenti carnali o ideologici. Polo conosceva alcuni che «predicano Cristo anche per invidia e per contenzione… con spirito di parte, non sinceramente, credendo causarmi afflizione nelle mie catene… per pretesto» (Fil 1,15-18). Altri mandavano false epistole a nome di Paolo e del suo gruppo missionario (2 Ts 2,2). Altri, essendo «uomini ignoranti e instabili», torcevano le sue parole a loro arbitrio, per screditarlo (2 Pt 3,14s). Non a caso, Paolo avvertì gli anziani di Efeso che «di mezzo a voi stessi sorgeranno uomini che insegneranno cose perverse per trarre i discepoli dietro a sé» (At 20,30). In tutti questi versi Paolo non parlò di pagani, ma di cristiani affetti da ideologia dottrinale.

    Che la musica abbia un'origine divina, mi piacerebbe leggere una dimostrazione biblica. Il primo luogo, in cui nella Bibbia parla di uno strumento biblico, è in Genesi 4,21: «Jubal... fu il padre di tutti quelli, che suonano la cetra e il flauto». Non si parla qui certo di un'origine divina, tanto più che Jubal era discendente di Caino!

    Per la mia risposta alla sua estrema semplificazione dualista, si veda in «Musica equivoca fra sacro e profano? Parliamone» (7° contributo).

    Non entro nel merito dei Pink Floyd. Faccio soltanto notare che accostare due brani simili, non è un giudizio, ma un confronto tecnico. Siano gli esperti di genere a dare il loro parere tecnico.