▬ Le questioni (Matteo Ricciotti):

   ■ 1. Che cosa significa: casistica particolareggiata di certi comportamenti rituali o etici o le tradizioni ecclesiali particolari?

   ■ 2. Che cosa significa: adesione a determinate convenzioni (dottrinali, rituali, etici, ecclesiali) o sovrastrutture ideologiche e omogeneizzazione del gruppo rispetto alle stesse?

   ■ 3. Se per la prima domanda faccio veramente fatica a spiegarmelo per la sua genericità, intuisco per la seconda che si tratti di coloro, che hanno uno spirito settario che tende al controllo della vita dei membri, dettando regole di comportamento? Un po’ come succede tra i testimoni della torre di guardia?

▬ Le risposte (Nicola Martella):

   ■ 1. Sotto il concetto di «sana dottrina» si nascondono tante cose che non hanno direttamente a che fare con il chiaro insegnamento biblico, ma con la tradizione e la convenzione di gruppo. La «casistica» è una lista di cose che un «vero cristiano» fa o non fa; il contenuto dipende dal contesto culturale ed ecclesiastico. Ad esempio, in America un «vero cristiano» non beve vino, qui in Italia non fuma o non festeggia il natale, ecc.

   ■ 2. Si tratta di canoni dottrinali ed etici, impostati all’inizio di un movimento, in quella data contingenza storica e culturale (p.es. per i «Fratelli» nel 19° sec.). Col tempo queste convinzioni sono state «biblicizzate» (p.es. donne di qua e uomini di là; si canta senza strumenti; si legge solo la traduzione «X»; donne senza pantaloni, ecc.). Anche passando tanti decenni, tale canone di convenzioni biblicizzate decide chi sia «ortodosso» e chi no. Lo stesso vale sul piano delle convenzioni dottrinali, nate non al tempo apostolico, ma durante il corso della storia; ciò vale anche per il modo di gestire gli incontri, i culti, la «liturgia» adottata, il passare canestri per le offerte, il modo di sedersi in sala, chi prega e chi no. Eccetera.

   ■ 3. Non solo. Alcuni gruppi, invece di rinnovarsi sulla base della Scrittura, cercando che cosa sia buono e opportuno per il nostro tempo, sacralizzano le strutture, che hanno, gli usi e i costumi che praticano, credendoli «biblici» a priori. Ciò può essere, ad esempio, quanto segue: la domenica è il giorno del Signore e chi lo viola, pecca (invece, Rm 14,5); il nostro modo di radunarci nelle sale (!) è quello della chiesa primitiva (invece, Rm 16 «chiese in casa»); fare tutte le domeniche la cena del Signore corrisponde alla pratica della chiesa primitiva (invece, «rompere il pane» = «mangiare»; Gr 16,7; Lc 24,30; At 20,11); l’orientamento di una rivista di denominazione è considerato la «linea biblica» (invece è l’espressione delle opinioni del gruppo di persone che lo gestisce); eccetera. Vedi al riguardo il libro curato da me «Uniti nella verità, come affrontare le diversità».

Seconda tornata

▬ Le questioni (Matteo Ricciotti): Sì, adesso mi è chiaro e concordo con te. Purtroppo la biblicizzazione delle tradizioni degli uomini è una piaga che si trasmette di generazione in generazione. Ci troviamo a confrontarci spesso con gruppetti omogeneizzati dalle stesse formalità esteriori, proprio come tu hai detto e che vogliono omogeneizzare tutti.

▬ Le risposte (Nicola Martella): Sono contento che mi hai capito e che concordi con me. È proprio triste, quando si stabilisce una convenzione su tradizioni biblicizzate, ritenendo che sia la via biblica. Può succedere come accadde ai Farisei mediante uno «scivolare» continuo e progressivo, aggiungendo «precetto dopo precetto». Infine, Gesù dovette rimproverarli di trasgredire al chiaro comando di Dio per amor di tradizione, con la quale addirittura si mette fuori uso la Parola di Dio! (Mt 15,3; Mc 7,8s). Per questo bisogna vegliare verso quelli di fuori e quelli di dentro, badando a se stessi e alla sana dottrina (1 Tm 4,16).