1. {Mario Pinto} ▲

▬ Osservazioni 2 (Salvatore Paone): Giusto, Nicola. Quando si siedono per fare da maestri succede che si esce fuori dal seminato, in tutti i sensi. {19-03-2011}

4. {Eleonora Parisi} ▲

■ Contributo: Caro Nicola, io non capisco una cosa: un credente che viene redento, viene scritto nel libro della vita; ma se quel tale credente si svia, non vuole più saperne di Dio e, quindi, perde la salvezza, rimarrà scritto lo stesso nel libro della vita. È vero che la Bibbia non parla di cancellare i nomi, però io mi chiedo come si possono conciliare le due cose? {19-03-2011}

▬ Risposta (Nicola Martella): I nomi di tutti i redenti sono scritti nel libro della vita fin dalla creazione (Ap 13,8; 17,8). Quindi, non c’è nulla da aggiungere all’opera di Dio. Egli è onnisciente e vi ha scritto solo i nomi dei credenti rigenerati, che sono stati suggellati mediante lo Spirito Santo per il giorno della redenzione (Ef 4,30), quindi tutti coloro che, essendo in Cristo, arriveranno alla risurrezione a salvezza. Dobbiamo pensare con la logica divina (la «mente di Cristo»), fidandoci delle sue asserzioni e promesse, non con la sola logica umana, che si basa sulle poche evidenze razionali, che riesce a capire. {19-03-2011}

▬ Replica (Eleonora Parisi): Sono d’accordo, il tuo discorso è convincente; hai ragione al 100%, quando dici che bisogna pensare con la mente di Cristo, però questo avviene anche a poco a poco. Infatti, la Bibbia parla della trasformazione della mente. Comunque, è giusto per i credenti porsi domande; chi non se ne pone, dovrebbe riflettere. Mi è dispiaciuto che Mario Pinto ti abbia risposto in quel modo. Hai fatto bene a toglierlo dai contatti; non ha nemmeno il senso civile di stare qui, per non dire quello cristiano, che dovrebbe superare di gran lunga il civile. Comunque ha avuto problemi pure con altri; e pure io lo tolto; la mia è stata una questione di sentire diciamo «a pelle». Pace a tutti. {20-03-2011}

5. {Pietro Calenzo} ▲

Carissimo Nicola, ti ringraziamo per la tua solita precisa esegesi della Parola di Dio, su un tema scritturale non sempre compreso (a loro svantaggio) da tutto il mondo evangelico. Personalmente ritengo che il tema proposto sia strettamente correlato al proposito eterno di Dio, ancora prima della fondazione del mondo (Efesini 1,4). E a me sembra, altresì, che l’impossibilità di essere cancellati dal libro della vita non possa scindere dalla parallela e implicita complementarietà della continuità della eterna salvezza, che ci è stata donata in Cristo. Trovo scritturalmente meravigliosa la tua esegesi e la differenzazione biblica, da te espressa, tra libro dell’Eterno, libro dei viventi e libro della vita.

     Dio continui a benedire il tuo servizio ai santi, poiché, come sottolineavo all’inizio di questo mio piccolo intervento, ci sono tanti credenti evangelici che non godono della piena gioia delle redenzione perfetta ed eterna del Signore, a causa di insegnamenti non precisamente scritturali, che sono stati loro impartiti. Benedizioni nel santo nome di Gesù.{20-03-2011}

6. {Josefina Rafaschieri} ▲

■ Contributo: Ciao, fratello Nicola, voglio rispondere con questi due versi biblici. «Il vincitore sarà dunque vestito di bianche vesti, non cancellerò il suo nome dal libro della vita, ma lo riconoscerò davanti al Padre mio e davanti ai suoi angeli» (Ap 3,5). Il nome dei cristiani, che non rientrano a causa della loro fede nel Signore, verrà cancellato dal libro della vita.

     «...E chi toglierà qualche parola da questo libro profetico, Dio lo priverà dell’albero della vita e della città santa, descritti in questo libro» (Ap 22,19). In spagnolo dice: «Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecìa, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro». Dice che Dio gli toglierà la sua parte del libro della vita, non dice «albero della vita», dice «libro della vita».

     In base di questi due versi, credo che il cristiano, che non può vincere e continuare con la loro fede in Cristo, il suo nome può essere cancellato dal libro della vita. Dio vi benedica, un abbraccio da Venezuela. {20-03-2011}

▬ Osservazioni (Pietro Calenzo): L’apostolo Giovanni afferma chiaramente: «Sono usciti di mezzo a noi, ma non erano dei nostri, perché se fossero stati dei nostri, sarebbero rimasti con noi, ma ciò è accaduto perché fosse palesato a tutti che non tutti sono dei nostri» (1 Gv 2,19). Sono i falsi credenti, che non sono mai stati rigenerati o che non sono stati mai scritti nel libro della vita, che abbandonano la chiesa di Gesù. In nessun passo della Bibbia è mai scritto che Gesù cancelli un solo nome di cristiani autentici o nati di nuovo dal libro della vita. Benedizioni. {20-03-2011}

▬ Risposta (Nicola Martella): Josefina Rafaschieri, non importa ciò che c’è scritto in spagnolo, ma solo ciò che leggiamo in greco, la lingua originale del NT! In Apocalisse 22,19 leggiamo tò méros autoũ apò toũ zýlou tẽs zōẽs, ossia «[Dio toglierà] la sua parte dall’albero della vita».

     In Apocalisse 3,5 Gesù attestò l’espressa volontà di non voler cancellare i nomi dei vincitori, proprio per rassicurarli dinanzi alle perdite dei diritti sulla terra a causa della fede; non affermò che esiste tale possibilità.

     I nomi degli infedeli non si trovano scritti, fin dalla creazione, nel libro della vita dell’Agnello (Ap 13,8; 17,8); quindi non c’è possibilità né necessità di cancellare i non-iscritti. Ciò si accorda con Giovanni 3,36: «Chi crede nel Figlio ha vita eterna; ma chi rifiuta di credere al Figlio, non vedrà la vita, ma l’ira di Dio resta sopra lui»; qui l’azione positiva viene fatta verso i credenti, mentre gli altri rimangono nello stato, in cui si trovano.

     Nelle chiese si trovano persone di tutti i colori: ci sono «credenti non rigenerati» (quindi aggregati) e «credenti rigenerati»; i primi credono di essere salvati, ma il loro cammino mostra di che pasta sono fatti (cfr. la parabola del seminatore e i diversi terreni). Solo i «credenti rigenerati» sono immersi nel corpo di Cristo e suggellati dallo Spirito Santo per il giorno della redenzione. Il NT parla anche di «falsi fratelli» (2 Cor 11,26; Gal 2,4), di «falsi apostoli, operai fraudolenti, che si travestono da apostoli di Cristo» (2 Cor 11,13), eccetera. Paolo non parlò solo dei «lupi rapaci, i quali non risparmieranno il gregge», ma anche di «uomini, che insegneranno cose perverse per trarre i discepoli dietro a sé», i quali sarebbero sorti in mezzo alle chiese. Tali persone sono degli intrusi, che non sono mai stati rigenerati e non sono mai appartenuti al corpo di Cristo (1 Gv 2,19). Di tali persone non esiste un nome nel libro della vita.

7. {Antonio Capasso} ▲

■ Contributo: Credo che Dio non cancelli nessuno dei nomi, che sono stati scritti nel libro della vita, perché essi sono stati scritti fin dalla creazione del mondo (Ap.13,8). Ma questi nomi scritti in questo libro di chi sono? Di tutti coloro che hanno realizzato la salvezza? O di tutti coloro che, avendo realizzato la salvezza, hanno perseverato in questa salvezza? {21-03-2011}

▬ Risposta (Nicola Martella): Coloro che hanno realizzato la salvezza, essendo stati rigenerati, immersi nel corpo di Cristo e suggellati con lo Spirito Santo per il giorno della redenzione, sono anche coloro che perseverano nella salvezza e sono preservati da Dio fino alla fine. I loro nomi sono iscritti nel libro della vita fin dalla creazione del mondo. Il resto, costituito da credenti nominali, la cui fede non ha mai prodotto la rigenerazione, dai seguaci di un evangelo umanista a poco prezzo, da religiosi cristianizzati, da aggregati e da increduli, non hanno mai trovato posto né menzione nel libro dell’Agnello.

8. {Gaetano Santagata} ▲

■ Contributo: «“Nondimeno, perdona ora il loro peccato! Se no, deh, cancellami dal tuo libro, che hai scritto!”. E l’Eterno rispose a Mosè: “Colui che ha peccato contro di me, quello cancellerò dal mio libro!”» (Es 32,32s). Se come dici tu Mosè chiedeva di morire, vuol dire che il peccato causa la morte corporale, e qui avrei i miei dubbi, perché credo che voleva dire che chi pecca muore la seconda volta e non ha diritto a vita eterna. «Chi vince sarà così vestito di vesti bianche, e io non cancellerò il suo nome dal libro della vita, e confesserò il suo nome nel cospetto del Padre mio e nel cospetto dei suoi angeli». Chi crede in Dio non sarà cancellato, quindi deduco convintamente che siamo tutti iscritti. Quello che tu affermi non è pertinente. «L’Eterno cancellerà il nome di lui di sotto al cielo» (Dt 29,20) significa che non lascerà di lui nessun ricordo? Che significa? Che Dio interverrà sulle memorie di conosceva costui? A me sembra un po’ troppo forzata come interpretazione, ma forse il perché l’ho capito e attiene la tua tesi sulla predestinazione. {22-03-2011}

▬ Risposta 1 (Nicola Martella): Sarei curioso di sapere quale sia la mia «tesi sulla predestinazione»! Faccio notare che non sono né calvinista né arminiano.

     L’argomentazione è un po’ confusa e poco lineare e non se ne capisce interamente il nesso e le evidenze, che si intendono accentuare. Ciò è tipico del falso sillogismo. Oltre a quanto ho già risposto sopra, si tenga anche presente quanto segue.

     Nella Bibbia sono menzionati vari libri; confonderli rende confusi. A quel tempo Dio faceva scrivere a Mosè un libro delle cronache di quei giorni, libro che non c’è stato tramandato. Ad esempio è scritto: «E l’Eterno disse a Mosè: “Scrivi questo fatto in un libro, perché se ne conservi il ricordo, e fa’ sapere a Giosuè che io cancellerò interamente di sotto al cielo la memoria di Amalek”» (Es 17,14). È probabile che esso corrispondesse al «Libro delle guerre dell’Eterno», che fu poi chiamato per nome (Nu 21,14). Da tale cronaca completa Mosè attinse le genealogie d’Israele e vari episodi, che scrisse nei suoi libri (Es-Dt). I censimenti stabilivano i nati, i viventi e i morti (Nu 1s; 3,15-43; 3,23-49; 14,29; 26,4-64), che venivano protocollati nei registri delle tribù e in quelli ufficiali contenuti nelle cronache ufficiali. Quando l’ira dell’Eterno scoppiava nell’accampamento, erano molti a morire (Nu 8,19; 16,46; 31,16).

     Quando Israele peccò pesantemente contro Dio, Mosè chiamò i leviti a uccidere molti dei trasgressori (Es 32,27ss: 3.000 uccisi) col fine di frenare l’ira di Dio; poi volle intercedere per esso (v. 30) ed era così prostrato, che chiese a Dio di perdonare il gran peccato del popolo, aggiungendo: «Se no, deh, cancellami dal tuo libro, che hai scritto!» (v. 32). Su tale libro non bisogna proiettare le proprie fantasie, non si trattava di un presunto libro celeste, ma di un libro storico, come abbiamo visto menzionato sia in Esodo, sia in Numeri. Per comprendere la verità, bisogna rimanere nella storia così com’era e non retroproiettare il NT e le sue questioni sull’AT, poiché la rivelazione è progressiva.

     Per capire l’importanza dei registri genealogici e varie liste per Israele, si vedano le offerte dei capi d’Israele listate per nome (Nu 7), le genealogie di 1 Cronache 1-15, quelli dei reduci da Babilonia (Esd 2; Ne 7; 11s), quelli che si misero a lavorare alle mura (Ne 3), quelli che apposero la firma per il rinnovamento del patto (Ne 10), eccetera.

Un piccolo excursus: Anche confondere le culture durante la storia (p.es. Israele e la chiesa) non aiuta la verità. Nell’AT abbiamo a che fare con un popolo storico, con un orientamento specialmente all’oggi e con una cultura particolare, in cui il ricordo e la buona fama erano un bene particolare (fama 28 volte nell’AT: Nu 14,15; Dt 2,15; Gs 6,27; 9,9; 2 Sm 23,18.22; 1 Re 4,31; 10,1.7; 2 Cr 26,8.15; Est 9,4...). Nelle epistole del NT la «fama» ricorre solo due volte (Fil 4,8; 1 Ts 1,8; 4 volte in Mt, ma Gesù non cercava la fama). Un Ebreo poteva consigliare: «Una buona reputazione vale meglio dell’olio odorifero» (Ec 7,1). Nel NT vale questo concetto: «Le cose che m’erano guadagni, io le ho reputate danno a motivo di Cristo» (Fil 3,7s).

▬ Replica 1 (Gaetano Santagata): «Se no, deh, cancellami dal tuo libro, che hai scritto!» (Es 32,32); qui è evidente che chi ha scritto, è Dio. L’Eterno disse a Mosè: «Scrivi questo fatto in un libro, perché se ne conservi il ricordo, e fa’ sapere a Giosuè che io cancellerò interamente di sotto al cielo la memoria di Amalek”» (Es 17,14); in quest’ultimo è evidente che chi ha scritto, è Mosè su indicazione di Dio. Possono essere lo stesso libro? {22-03-2011}

▬ Risposta 2 (Nicola Martella): Vedo che ci stiamo continuamente muovendo in cerchio; farò un ultimo tentativo. Ho già parlato del «Libro delle guerre dell’Eterno» (Nu 21,14), che evidentemente fu scritto da uomini. Isaia parlò del «libro dell’Eterno» (Is 34,16) riferendosi alla Torà, sebbene l’avesse scritta Mosè. Si veda pure il «libro del patto» (Es 24,7), il libro della legge (Dt 17,19s; 28,58.61; 29,20s.27; 30,10; 31,26; Gs 8,31), il libro scritto da Samuele quale diritto regale (1 Sm 10,25), il libro menzionato da Malachia (Mal 3,16), eccetera. Si veda il parallelo fra Es 17,14; 32,32 e Dt 29,20: «tutte le maledizioni scritte in questo libro si poseranno su lui, e l’Eterno cancellerà il nome di lui di sotto al cielo».

     Si veda come il «libro della legge di Mosè» (Gs 8,31; 2 Re 14,6; 22,8.13.16) o «libro di Mosè» (2 Cr 34,14s.21s; 35,12) fosse chiamato anche «libro della legge di Dio» (Gs 24,26; 2 Cr 17,9) o «libro della legge dell’Eterno, del loro Dio» (Ne 9,3), oltre che «libro del patto» (2 Re 23,2s.21.24; 2 Cr 34,30). Esso è chiamato anche «quello ch’è scritto nella legge, nel libro di Mosè, dove l’Eterno ha dato questo comandamento» (2 Cr 25,4); e gli Israeliti «non hanno osservata la parola dell’Eterno, e non hanno messo in pratica tutto quello ch’è scritto in questo libro» (2 Cr 34,21). Si trattata del «libro della legge di Mosè, che l’Eterno aveva data a Israele» (Ne 8,1).

     Data l’intima identificazione della Torà come libro di Dio, non cercherei un altro libro particolare o celeste al tempo di Mosè, che si potesse identificare come «tuo libro» (Mosè) o «mio libro» (Es 32,32s); infatti egli non ne parlò. Infatti l’unico libro scritto da Dio stesso, ossia col suo dito, e menzionato nella Torà, era costituito dalle sole tavole della legge (Es 31,18; Dt 9,10).

     Da Mosè a Giovanni nell’Apocalisse trascorsero circa 1.500 anni, in cui Dio si rivelò, diede il nuovo patto e svelò altri contenuti prima nascosti. Proiettare i contenuti rivelatori del nuovo patto su quello vecchio non è una buona cosa.

▬ Replica 1 (Gaetano Santagata): Nicola tu sai quanto ti stimo. Hai fatto una bella carrellata di passi biblici, ma la risposta non me l’hai data. Voglio sapere se per te, nonostante cambi il soggetto scrivente, possono essere lo stesso libro. {22-03-2011}

▬ Risposta 3 (Nicola Martella): Sì, come ho mostrato, il «libro di Mosè» era il «libro dell’Eterno», e viceversa. Mosè non ci ha rivelato altri libri allora esistenti, ad esempio in cielo. Egli non parlava di libri celesti, ma terrestri.

     Esiste il soggetto del mandante e quello dell’esecutore. Anche dei re è detto, ad esempio, che costruivano città (1 Re 22,39; 2 Cr 11,5s), case (1 Cr 15,1), il tempio (1 Re 6,2.5; 6,36; 7,1), una flotta (1 Re 9,26; 22,49), sebbene non facessero i muratori né i carpentieri. Lo stesso accadeva per i libri e le lettere (2 Cr 32,17; Est 9,20; Dn 6,25), per i quali i re e principi avevano amanuensi. Si veda la figura del segretario (1 Cr 24,6 il segretario li iscrisse in presenza del re, ecc.; Esd 4,8; Gr 36,4.6.18.27.32; 45,1 Baruk scrisse, a dettatura di Geremia) e dello scriba (o scrivano; scribi 1 Cr 2,55; Ger 8,8; Esdra Esd 7,6.11s.21; Ne 8,1.4.9; Zadok Ne 13,13; Gionathan Ger 37,20). Gli esecutori non comparivano come veri autori di tali opere, ma solo i mandanti. Dire che il re costruì o scrisse significava dire che il re fece costruire o scrivere.

     Sebbene Mosè avesse scritto praticamente i comandamenti della legge (cfr. Es 24,4; Dt 31,9; Mc 10,5 «egli scrisse per voi»), si legge: «Abbiate cura di metter sempre in pratica i precetti, le regole, la legge e i comandamenti, che egli scrisse per voi» (2 Re 17,37); qui il pronome «egli» è riferito a Dio (nel contesto Mosè non viene menzionato).

     Penso che possiamo concludere qui questa discussione, perché è un continuo muoversi in cerchio, oltre a richiedere un dispendio enorme di energie per un dettaglio (Es 32,32s), che anacronisticamente si vuole a tutti i costi intrecciare con Apocalisse 3,5.

9. {Alberto Nuzzolo} ▲

■ Contributo: Ciao, carissimo Nicola, tempo fa ho predicato proprio sul «libro della vita», con l’intento di dimostrare che su quel libro ci sono solo i nomi dei credenti di tutti i tempi e per rassicurare che nessun credente verrà mai cancellato da esso, e mi rallegro nel vedere che sono arrivato alle tue stesse conclusioni.

     Se crediamo che Dio sia onnisciente, non facciamo fatica a credere che Lui abbia saputo fin dalla fondazione del mondo (Apocalisse 13,8 e 17,8) chi avrebbe accettato la sua salvezza e chi l’avrebbe rifiutata, chi sarebbe stato dalla sua parte e chi avrebbe scelto la via della ribellione.

     È vero, alcuni prendono il versetto di Apocalisse 3,5 e lo ribaltano, travisandone il significato. A mio parere, un altro problema è dato dal fatto che ci sono altri versetti che sembrano appoggiare la teoria della cancellazione. Credo anch’io che Mosè (Esodo 32,31-33), dicendo «Se no, ti prego, cancellami dal tuo libro che hai scritto!», non volesse essere cancellato dal libro della vita, ma solo dal libro dell’anagrafe (Numeri capp. 1-4, Neemia 7,5). Avrebbe forse rinunciato alla sua eternità con Dio per trascorrerla con gli impenitenti? Voleva semplicemente separarsi dal peccato del popolo.

     Anche in Deuteronomio 29,19, anche l’espressione «il Signore cancellerà il suo nome sotto il cielo» intende la cancellazione del libro del censimento, poiché «sotto il cielo» fa pensare alla vita terrena, mentre «nei cieli» fa pensare alla vita eterna.

     Per finire, in Salmo 69,28 Davide dice: «Siano cancellati dal libro della vita e non siano iscritti fra i giusti». Davide, che visse per lungo tempo in pericolo di vita, ha usato spesso espressioni forti verso i suoi nemici: «Siano gettati nel fuoco, in fosse profonde, da cui non possano risorgere». Oppure: «Distruggili nel tuo furore, distruggili e non siano più». E ancora: «Siano come lumaca che si scioglie strisciando; come aborto di donna, non vedano il sole». E possiamo immaginare che la sua preghiera a Dio si riferisse alla liberazione terrena dai suoi nemici, quindi semplicemente alla richiesta della loro morte, come infatti hai già scritto tu (cancellare = far morire). Anche perché, poi, non troviamo scritto che Dio cancellò il loro nome dal libro della vita.

     Per quanto riguarda invece i versetti di Salmo 56,8 e Salmo 139,16, trattando di ciò che abbiamo fatto nella vita (giorni, passi, lacrime…), penso che possano riferirsi alle opere registrate nei libri di Apocalisse 20,12, che per chi non è scritto nel libro della vita restano la prova della giusta condanna.

     Tempo fa ho letto un commentario su Apocalisse dove al versetto 3,5 si affermava la realtà della cancellazione dal libro della vita, ma andando agli inconfutabili versetti 13,8 e 17,8, ho riscontrato che l’argomento era totalmente omesso; questa è la maniera migliore per costruire teorie sbagliate e condividerle con altri.

Non c’è dubbio, alla luce degli elementi che abbiamo a disposizione i versetti evidenti fanno chiarezza anche su quelli presunti dubbi o contrari. Grazie ancora per il tuo contributo sull’argomento e per il tuo costante impegno. Dio ti benedica grandemente in ogni cosa. Maranatha! {24-03-2011}

▬ Risposta (Nicola Martella): Apprezzo il contributo e mi limito a qualche osservazione. Nel Salmo 56,8 — «Tu conti i passi della mia vita errante; raccogli le mie lacrime negli otri tuoi; non sono esse nel tuo registro?» — Davide espresse in modo poetico il fatto che Dio sa ogni cosa delle sofferenze e delle angherie patite dai suoi devoti. Qui non bisogna cavare sangue dalle rape. Come immaginarci un Dio che è un «conta-passi», che immagazzina lacrime e che le annoti in un registro?! Davide esprimeva semplicemente il fatto che l’Eterno conosceva intimamente e personalmente le vicissitudini di un uomo perseguitato. Altrove espresse le stesse cose così: «Tu conosci il mio vituperio, la mia onta e la mia ignominia; i miei nemici son tutti davanti a te» (Sal 69,19; cfr. 142,3; 139,1ss).

     Nel Salmo 139,16 Davide espresse il miracolo della gestazione e nient’altro. Tale verso dev’essere tradotto correttamente così: «I tuoi occhi videro la [massa] informe; e nel tuo libro erano tutti iscritti i giorni, che furono formati, quando nessuno d’essi era sorto ancora». Per «[massa] informe» intendeva l’embrione. L’espressione «e nel tuo libro erano tutti iscritti i giorni, che furono formati» intendeva: «e tu hai stabilito a priori i giorni destinati alla formazione dell’embrione».

10. {Nunzio Nicastro} ▲