■ Contributo: Già, eterna separazione da Dio, la furiosa ira Dio, il luogo dei tormenti. In realtà vi è ancora un’idea dantesca della Geenna, conosciuta come «Inferno». Questa parola non la troviamo nelle Scritture. In verità, non è altro che luogo preparato per il diavolo e per coloro, che si ribellano a Dio. {31-07-2012}

▬ Risposta (Nicola Martella): «Inferno» (= luogo inferiore o inferi) non ricorre nella Bibbia, ma «Geenna» e «Stagno di fuoco» sì. Non è questione di termini, ma di sostanza... incandescente; (non conviene) provare per credere! Visto che in Adamo tutti gli uomini si sono ribellati a Dio (cfr. Rm 5), esso è il luogo deputato per tutti gli uomini, oltre che per il diavolo. L’unica via d’uscita per gli Adamiti è credere che Gesù sia il Figlio di Dio, il Messia, che ha pagato il riscatto per chiunque crede (Gv 3,36; Rm 3,23s).

4. {Salvatore Canu} ▲

■ Contributo: L’inferno non è altro che l’ira di Dio! E purtroppo, ahimè, molto sono sviati e temono Satana... come se fosse lui a governare.

     Dio è il padrone del cieli e della terra e di tutto ciò, che sta sotto la terra! L’ira di Dio viene dal cielo contro ogni empietà e ingiustizia! (Rom 1,18). Come un giusto giudice e per amore dei suoi figli, fa giustizia.

     Quel luogo e stato preparato per Satana; ogni cosa e scritta fin dalla fondazione del mondo. Satana non ha potere su nessuno, a meno che noi glielo permettiamo!

     Dobbiamo essere uomini di preghiera come Daniele; questa potenza scuote satana e lo fa tremare, perche non può vincere contro il Signore Gesù. {31-07-2012}

▬ Risposta (Nicola Martella): È vero che l’inferno è espressione dell’ira di Dio contro i ribelli impenitenti, ma esso è altresì un luogo fisico ed eterno, non solo un’espressione figurativa. L’ira di Dio contro il peccato si palesa in vari modi nella storia, e l’inferno è la sua forma estrema, valendo per sempre e senza appello. Chi oggigiorno condivide gli obiettivi di Satana, domani ne condividerà il destino eterno, nel luogo creato da Dio apposta per lui.

5. {Pietro Calenzo} ▲

■ Contributo: Nella teologia odierna, in particolar modo in quella liberale, e decisamente in quella romanica, si tende a farsi una visione deista di Dio, che non ha nulla a che vedere con il Signore Eterno che si è rivelato nella Bibbia. Ciò premesso, la piena o completa rivelazione, che Dio dona di se stesso in tali brani, spesso non è contiguo al concetto umanista, che alcuni personaggi religiosi propagano ai loro adepti. Un luogo di tormento eterno è spesso rigettato da numerosi leader anche di derivazione protestante o evangelicale, che hanno accantonato lo scritturale concetto di tormento eterno, per un più mondano e comodo «annichilimento totale», che risente molto d’influssi umanistici ed ereticali. Grazie per lo studio, Nicola, Dio ti benedica. {31-07-2012}

▬ Risposta (Nicola Martella): Non è un caso che sia nata all’interno del romanismo la mitologia (da cui provengono le scene umoristiche) di un Inferno già funzionante al presente, comandato dal diavolo e dai suoi adepti, in cui essi sono i fustigatori sadici delle anime perdute. Oggigiorno lo Stagno di fuoco è completamente vuoto. I primi inquilini saranno un giorno la «Bestia» (dittatore escatologico) e il «falso profeta», a cui seguiranno Satana e i suoi accoliti.

     L’annichilimento dell’essere fa ideologicamente comodo a coloro, che pretendono di dover così giustificare un «Dio buono», tutto amore e buoni sentimenti, dimenticando il Dio di verità, di giustizia e il giusto Giudice. In ciò seguaci della Torre di guardia, teologi liberali e filosofi umanistici cristianizzati si trovano in buona compagnia oggi e, se non si ravvedono, anche in seguito... al caldo, molto caldo. Allora si ricrederanno sull’esistenza di un tormento perpetuo, ma sarà troppo tardi.

▬ Replica (Pietro Calenzo): Esatto, carissimo Nicola. Per chi vuole capacitarsene personalmente, basta seguire in campo romanista le note perfomance di Giovanni Paolo II di assisana memoria, di una Teresa di Calcutta o di una Chiara Lubich, fondatrice del movimento dei Focalarini. Tra gli evangelici spiccano gli Avventisti e alcuni esponenti di rilievo del passato come Charles Fox Parham.

6. {Vincenzo D’Avanzo} ▲

■ Contributo: Caro Nicola Martella, l’Apocalisse dice che una certa categoria di persone non abiterà il regno dei cieli e saranno messe fuori. Costoro saranno assieme gettate nello stagno di fuoco (Ap 21,8.27). Dove sono allocati costoro, quando muoiono, al tempo sia d’ieri che di oggi, prima del ritorno di Gesù e del grande giudizio ? Grazie… {03-08-2012}

▬ Risposta 1 (Nicola Martella): Al tempo attuale, gli iniqui in attesa di giudizio si trovano nell’Ades (cfr. Lc 16). È scritto che dopo la condanna definitiva degli increduli, secondo le loro opere, la morte, l’Ades e tutto il contenuto di quest’ultimo verranno gettati nello stagno di fuoco (Ap 20,11-15; 21,8).

▬ Osservazioni (Omar Stroppiana): Si veda Luca 16,19 in poi. Si parla di luoghi temporanei, chiamati «soggiorno dei morti» o Ades per gli increduli e «seno di Abraamo» per i credenti. {03-08-2012}

▬ Replica (Vincenzo D’Avanzo): Certo, Nicola e Omar; quindi allora l’Ades è già l’Inferno, ed è già luogo della condanna, quindi non è disabitato e vuoto; si tratta dello stesso posto! Lo stesso vale per il «Paradiso», che è il «regno dei cieli».

     Quando del tuo intervento citi il «romanismo», in ciò ha avuto molto peso la filmografia. Vedi anche Federico Fellini, che ha girato scene del genere, per fare presa nella mente degli spettatori; lo stesso vale anche per tante scene non veritiere in film biblici.

     Chi non ha creduto, viene già condannato alla sua morte senza risparmio; la condanna di questo sarà la morte seconda. L’anima acquisisce un corpo incorruttibile alla morte, e il verme loro non muore mai (Mc 9,44). {04-08-2012}

     È assolutamente falso che chi muore, acquisisca subito un corpo incorruttibile; ciò significherebbe che non esiste una risurrezione finale, ma una istantanea alla morte. Questa è una pessima dottrina, che non si può trarre dalla Scrittura né armonizzare con essa.

▬ Replica (Edoardo Piacentini): Condivido appieno quello che hai scritto, caro Nicola, tranne che «seno d’Abramo» e Ades siano al terzo cielo. Il Paradiso lo è senz’altro, ma ritengo che Paradiso e seno d’Abramo non siano lo stesso luogo intermedio. E poi, come interpretiamo Efesini 4,8-10? Il testo dice: «Per la qual cosa la Scrittura dice: “Essendo salito in alto, egli ha condotto prigioniera la prigionia e ha dato dei doni agli uomini”. Or questo: “È salito” che cosa vuol dire se non che prima era pure disceso nelle parti più basse della terra? Colui che è disceso, è lo stesso che è anche salito al di sopra di tutti i cieli, per riempire tutte le cose». Ebbene, cosa intende dire l’apostolo Paolo quando c’insegna che Gesù è «disceso nelle parti più basse della terra»? Molti commentatori, tra i quali Tertulliano, Ireneo e Girolamo e molti moderni, fra i quali Bengel, Olshausen, Meyer, Alford, Ellicott e altri, ritengono che si riferisca all’Ades, dove Gesù ha liberato le anime, che erano nel seno d’Abramo, per condurle con sé al terzo cielo, in Paradiso. Devo, però, ammettere, per onestà intellettuale, che ci sono tanti altri, quali Crisostomo e i padri greci, che ritengono che si riferisca alla tomba, e Tomaso d’Aquino, Beza, Calvino, Grozio, Bengel, Meier, Meyer, De Wette, Eadie, Abbott, Reuss e tanti altri, che ritengono che si riferisca alla terra, per cui condividono la tua tesi. Un forte abbraccio nell’amore del Signore. {16-08-2012}

▬ Risposta 2 (Nicola Martella): Apprezzo l’onestà intellettuale di Edoardo Piacentini; solo piccole personalità si arrogano di avere in ano tutte le tessere del grande puzzle in mano e di saperle incastrare in modo ottimale, per così avere la risposta ultima delle cose.

     Ricordo che nella rivelazione di Gesù di Luca 16,19-31 i due luoghi erano visibili l’uno dall’altro e i personaggi delle due zone, sebbene fossero separate da un abisso, potevano riconoscersi e parlarsi. Perciò, essi stavano nella stessa dimensione. La locuzione «Seno d’Abramo» era un eufemismo ebraico per tale luogo trascendentale di «riposo» protetto e beato in attesa della risurrezione; similmente, per contrappasso, «Geenna» (la valle dei figli di Hinnom, dove bruciavano le spazzature da secoli) lo era l’eufemismo per lo «Stagno di fuoco» o Inferno. Effettivamente il termine ebraico š^e’ol denotava dapprima un certo tipo di tomba scavato nella roccia, in cui si scendeva; poi, venne a significare, per estensione, anche l’indistinto luogo in cui vanno i morti; tale termine fu poi tradotto in greco con «Ades» (haidēs, luogo dei morti, inferi, inferno, morte). Si veda in italiano «tomba» e, per estensione, «oltretomba» per «aldilà», «altro mondo». Nel NT c’è una differenza fra «Ades» e «Stagno di fuoco».

     Per l’approfondimento di Efesini 4,8ss, che qui ci porterebbe troppo lontano dall’argomento dell’attuale discussione, rimando ai seguenti scritti:

► Efesini 4,8 e la logica inversa a Salmo 68,18 {Nicola Martella} (D)

► Efesini 4,8 nel suo contesto? Parliamone {Nicola Martella} (T)

8. {} ▲

9. {} ▲

10. {} ▲

11. {Vari e medi} ▲

■ Antonio Nappo: La Bibbia c’informa che oggi, Dio può essere il nostro Salvatore eterno e che un giorno lo ritroveremo come Giudice. Questo è un motivo in più per credere in quello, che dice la Parola di Dio oggi, affinché possiamo essere tranquilli e menare una vita in pace con Dio e col prossimo . Grazie, Nicola per le precisazioni. {30-07-2012}