Il parallelo con Mosè e Elia o altri profeti è sicuramente una teoria affascinante, ma non regge a un’analisi biblica. Una lettura di Malachia 4,5-6 potrebbe sembrare designare Elia, poiché c’è scritto: «Ecco, io vi mando il profeta Elia, prima che venga il giorno del Signore,giorno grande e terribile. Egli volgerà il cuore dei padri verso i figli, e il cuore dei figli verso i padri, perché io non debba venire a colpire il paese di sterminio». Tuttavia, bisogna tener conto di altri aspetti, che voglio presentare qui di seguito. Il secondo testimone potrebbe essere Mosè, ma è già morto.

     Allora perché non Enoc? È vero le Scritture ci dicono che non ha conosciuto la morte (Genesi 5,24). Inoltre in Ebrei 11,5 troviamo scritto: «Per fede Enoc fu rapito perché non vedesse la morte; e non fu più trovato, perché Dio lo aveva portato via; infatti prima che fosse portato via ebbe la testimonianza di essere stato gradito a Dio». Bisogna considerare che se anche Elia e Enoc non hanno conosciuto la morte, entrambi sono nella gloria di Dio, la stessa condizione in cui si troveranno i credenti al ritorno di Cristo: «Ecco, io vi dico un mistero: non tutti morremo, ma tutti saremo trasformati» (1 Corinzi 15,51).

     Il testo sembra indicare una figura più vicina a Mosè come uno dei due testimoni; infatti egli mutò in acqua in sangue, ma è già morto e la reincarnazione non è una dottrina biblica: «Come è stabilito che gli uomini muoiano una volta sola, dopo di che viene il giudizio» (Ebrei 9,27).

     L’ipotesi più probabile alla luce delle Scritture è quindi che non sia alcun profeta indicato già nel Vecchio Testamento, ma due «normali» credenti che, ripieni dello Spirito Santo, potranno fare gli stessi prodigi e segni di Elia e Mosè. {20-09-2010}

3. {Benito Viapiana} ▲

Carissimo Nicola, shalom anche a te. Ho ricevuto la tua e-mail, dove ho trovato il mio articolo pubblicato. Quasi non ci speravo più... ma ricordo benissimo che mi avevi detto: «Non appena avrò del tempo, lo guarderò». Ciò mi fa capire che sei una persona integra nel vero senso sella parola.

    Voglio ringraziarti del tempo che hai speso nell’esprimere il tuo parere, e la tua onestà. Ognuno di noi, abbiamo delle idee proprie, che ci siamo formate ascoltando delle predicazioni e degli studi. Ma quello che conta è che dobbiamo essere aperti all’ammaestramento dello Spirito Santo di Dio. E come tu dici in conclusione, e dici benissimo: «È un mistero che solo Dio sa». Questa è la verità. Di nuovo grazie del tempo che impieghi per rispondere alle lettere dei tuoi lettori. Dio te ne renda merito. {20-09-2010}

4. {Guerino De Masi} ▲

La riflessione su questa questione è utile per non fossilizzarsi su predicazioni trite e ritrite e date per assunto in ambito escatologico caro a tanti «predicatori» nelle assemblee, almeno di qualche anno fa.

     Non posso scordare i famosi poster «da Eternità a Eternità», con i quali tutto è schematizzato e dato per scritturale e dottrinale.

     Nell’esposizione di Benito Viapiana, è fatta menzione di «profeti» includendo nella lista uomini di Dio, che anche a me non sembrano tali: «Enok, Noè, Mosè, Giosuè, Samuele, Sansone, Elia e tanti altri».

     Di questi, Elia è chiaramente indicato dalla Scrittura quale profeta, e gli altri, ma non Sansone, Enoc o Noè. Vedere Enoc come probabile componente dei due «ulivi» o testimoni escatologici, richiede uno sforzo notevole se non una forzatura.

     La motivazione che lo candiderebbe al ruolo è il brano che si cita con enfasi di Ebrei 9,27: «Come è stabilito che gli uomini muoiano una volta sola, dopo di che viene il giudizio...». Non si tiene però conto anche di 1 Corinzi 15,50: «Ora io dico questo, fratelli, che carne e sangue non possono ereditare il regno di Dio; né i corpi che si decompongono possono ereditare l’incorruttibilità....».

     Enoc, Mosè, Elia... non hanno dunque potuto entrare nell’incorruttibilità con il loro corpo e il loro sangue. Se, dunque, non attraverso la morte fisica, un cambiamento di trasformazione dev’essere di sicuro accaduto. E fin qua niente di nuovo su quanto Nicola ha ampiamente ed esegeticamente condiviso.

     Chiedo però a Nicola di tenere in considerazione i casi particolari di persone che «morirono due volte»! Dal figlio della vedova di Sarepta risuscitato dal Signore tramite il profeta Elia (1 Re 17), al giovanotto Eutico caduto dalla finestra e ricondotto vivo da Paolo a Troas (Atti 20), passando per Lazzaro risorto dal Signore Gesù, dopo quattro giorni dalla sua morte (Gv 11)... e altri ancora.