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▲ 1.  NEL LIBRO DEGLI ATTI: L’insegnamento generale della Bibbia riguardo alla preghiera è il seguente: Gesù ha insegnato di indirizzare le preghiere al Padre (Mt 6,6.9). Gesù è il Mediatore tra Dio e l’uomo, non il destinatario ultimo delle preghiere (1 Tm 2,5). Il libro degli Atti ci mostra che i discepoli pregavano il Padre (At 12,5; 16,25; 27,35). La preghiera va fatta al Padre, nel nome di Gesù, per mezzo dello Spirito Santo (Rm 8,26).

     Ma questa linea di condotta generale significa che è proibito rivolgere le preghiere a Gesù? O peggio, si commette peccato di lesa maestà nei confronti del Padre, se ci rivolgiamo a Gesù in preghiera? Per la risposta commento alcuni versetti del libro degli Atti.

La manifestazione della gloria di Dio che Stefano ebbe in visione, non lo indusse a credere di non aver più bisogno di pregare, ma addirittura lo spinse a farlo. Egli invocò Gesù. Si affidò a Gesù, veduto in visione. È un sorprendente esempio di preghiera rivolta al Figlio, e ciò rende evidente che i primi cristiani consideravano Gesù di natura divina come il Padre. Se Stefano non avesse concepito Gesù Cristo in questo modo, come avrebbe potuto rimettere il suo spirito nelle mani di Gesù? Solo colui che ha dato lo spirito potrebbe riceverlo indietro di nuovo. Qui ci viene insegnato di rimettere il nostro spirito, che vive oltre al corpo, nelle mani di Cristo che, come Mediatore, ci raccomanda al Padre. E questo ci mostra che è lecita la preghiera rivolta a Gesù. È un caso simile a quello di Gv 20,28 dove Tommaso si rivolse a Gesù come al suo Dio: «Toma gli rispose e disse: “Signor mio e Dio mio!”».

     Dovremmo preoccuparci, mentre siamo in vita, che Cristo riceva il nostro spirito quando moriremo. Se questa sarà stata la nostra preoccupazione in vita, saremo consolati al momento della morte. La fine della vita terrena di Stefano fu esemplare.

Questa parte della preghiera viene innalzata con maggiore solennità di quella precedente. In primo luogo, Stefano si mise in ginocchio, il che esprimeva umiltà nel pregare e volontà di morire in atteggiamento di preghiera, rivolgendosi al Signore Gesù. In secondo luogo, «gridò ad alta voce», il che esprimeva il suo intenso desiderio che la preghiera fosse ascoltata.

     È interessante notare che questa preghiera somiglia in maniera impressionante alla preghiera di Gesù morente riportata in Lc 23,34: «Padre perdona loro, perché non sanno quello che fanno». Stefano ha una parola di amore per i suoi uccisori, ed è proprio questo che distingue il martire di Cristo dagli eroi delle cause umane.

     Ferma restando la linea generale, è dunque lecito pregare Gesù, specialmente nella prospettiva della morte. Se possiamo guardare a lui come il nostro Salvatore, possiamo anche affidargli i nostri spiriti e troveremo in lui l’aiuto nelle nostre preoccupazioni. {Argentino Quintavalle}

▲ 2.  NEL RESTO DEL NT: Avendo affrontato alcune questioni in un altro articolo (► Legge e salvezza), evidenzio qui di seguito solo alcuni aspetti. Il termine greco kyrios «signore» venne usato nel NT perlopiù per indicare Gesù Messia. Paolo, dopo aver parlato delle «rivelazioni del Signore», ossia della sua esperienza mistica particolare (2 Cor 12,1ss), evidenziò dapprima l’affronto di Satana (v. 7), per poi affermare: «Tre volte ho pregato il Signore perché l’allontanasse da me» (v. 8), aggiungendo il riferimento a Cristo e alla sua potenza (v. 9). Quindi anche l’apostolo Paolo pregava direttamente il «Kyrios» Gesù.

   Giacomo consigliò all’infermo di chiamare gli «anziani della chiesa» (non fantomatici guaritori), perché essi possano pregare su di lui, «ungendolo d’olio nel nome del Kyrios», aggiungendo che «la preghiera della fede salverà il malato, e il Kyrios lo ristabilirà; e se egli ha commesso dei peccati, gli saranno rimessi» (Gcm 5,14s). Si noti quindi che anche qui la preghiera, l’unzione il ristabilimento e il perdono sono connessi al Kyrios!