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La questione del lettore  ▲

Stavo nuovamente meditando sugli articoli che hai scritto riguardo ai 144.000 [► La donna dell’Apocalisse e i 144.000] e leggendo mi è sorta una perplessità cronologica. Se si sostiene che la grande folla si trova già in cielo, e Gesù si trova in piedi sul monte Sion per riscattare dalla terra i 144.000, ciò significa che ci sono due rapimenti prima del ritorno visibile di Gesù? Infatti la grande folla viene dalla gran tribolazione (Ap 7) e sta davanti al trono. Vediamo però che nel frattempo la terra subirà l’ira di Dio ma i 144.000 non ne subiranno le conseguenze visto che sono stati segnati. Giusto? In seguito (Ap 14) verranno presi anch’essi e portati in cielo insieme alla grande folla. Cosa mi dici? In attesa di nuovi lumi ti saluto... {Gaio Rannuni, ps.; 11-01-2008}

La risposta ▲

L’Apocalisse è un libro difficile, poiché oltre al racconto cronologico esistono spesso anticipazioni di ciò che sarà (regno messianico, eternità).

     Il rapimento avviene ai credenti rigenerati della chiesa all’inizio della tribolazione (7 anni): qui i credenti vengono trasformati (vivi) o resuscitati (morti). Giovanni non ne parla; è come se il suo rapimento mistico (Ap 1,10) rappresentasse quello della chiesa. Da Ap 4 in poi non si parla mai della chiesa, se non nella conclusione del libro; quindi il libro si concentra su ciò che avverrà al mondo e a Israele durante la tribolazione. Lo schema è simile a quello dell’AT: le nazioni empie si coalizzano sotto un dittatore spietato e perseguitano il resto fedele d’Israele.

     L’autore vede le cose, allargando sempre più la visuale: prima vede Dio con il proprio «stato maggiore» (Ap 4), poi l’Agnello (5,6) e l’esercito celeste (5,11). In questo contesto vengono menzionate le persone d’ogni tribù e lingua e popolo e nazione (v. 9; cfr. v. 13; 1,5s), ossia i credenti che compongono la chiesa; esse non vengono particolarmente esplicate, poiché l’Apocalisse si concentra su coloro che vivono (e muoiono) durante la tribolazione. Successivamente l’obiettivo inquadra i martiri della tribolazione (non sono in cielo, ma in un altro luogo), poi i 144.000 giovani maschi ebrei (7,1-8) e quindi la «grande folla» (7,9-17); i primi sono una specie di guardie del corpo dell’Agnello (14,1-5), la seconda è una specie di sacerdozio nel tempio di Dio (7,15). Né gli uni né gli altri sono martiri; non è chiara l’espressione «vengono dalla gran tribolazione» (7,15).

     Gli eventi particolari con i 144.000 avvengono durante la gran tribolazione (seconda fase di 3,5 anni): di loro non si parla di risurrezione, sebbene d’una specie di rapimento insieme al Messia, visto che l’accompagneranno dappertutto (14,4) e vengono resi capaci d’esistere quindi anche in cielo sul mare di vetro e di fuoco (15,2).

     Tra i martiri della gran tribolazione e la grande folla sembra esserci una differenza. I martiri della grande tribolazione si trovano in un altro luogo rispetto al cielo e viene detto loro di pazientarsi ancora un po’, sebbene vengano rivestiti (6,9-11); i morti non risuscitati non possono stare in cielo, poiché sono ritenuti impuri. Tali martiri risusciteranno all’inizio del regno messianico (20,4). I membri della «grande folla» appartengono a tutte le nazioni e stanno presso il trono di Dio e lo servono nel suo tempio (7,9.15); non si parla del fatto che siano morti, ma che «hanno lavato le loro vesti e le hanno imbiancate nel sangue dell’Agnello» (v. 14).

     Da un’ottica pretribolazionista (premillenarismo, dispensazionalismo), secondo cui il rapimento della chiesa è precedente alla tribolazione, bisogna ammettere che riguardo alla «grande folla» si tratta di un’ulteriore azione divina verso coloro che tra le nazioni si sono convertiti durante la tribolazione. I martiri potrebbero essere invece solo ebrei, visto che essi parlano «di coloro che abitano sopra la terra» come responsabili del loro martirio (6,10) e viene loro detto che si dovrà completare il «numero dei loro conservi e dei loro fratelli che dovranno essere uccisi come loro» (v. 11).

     Da un’ottica medio-tribolazionista (premillenarismo storico), secondo cui il rapimento della chiesa avviene durante la tribolazione, la «grande folla» sarebbe la chiesa stessa. Si potrebbe pensare in questo caso all’inizio della gran tribolazione (seconda fase di 3,5 anni).

     Ricordo che secondo me il cosiddetto «rapimento» non riguarderà solo la chiesa, ma tutti i credenti di tutti i tempi; perciò non bisogna parlare di «rapimento della chiesa», ma di «rapimento dei credenti» (cfr. nella bibliografia); similmente la «sposa dell’Agnello» non sarà né la sola chiesa né il solo resto fedele d’Israele, ma tutta l’assemblea messianica composta dai credenti dell’antico e del nuovo patto (cfr. nella bibliografia).

     Bisogna considerare che saranno sette anni molto intensi d’eventi e molte cose di quelle viste e capite da Giovanni vengono solo accennate; altre rimangono un mistero (cfr. 10,3s i sette tuoni). L’azione divina verso i 14.000 ebrei e verso la grande folla dalle nazioni non devono essere per forza «rapimenti visibili» al mondo, sebbene poi si avvertiranno gli effetti, ossia la mancanza di tanta gente. A essere visibile sarà il glorioso ritorno del Messia-Re (Ap 19).

► URL di origine: http://puntoacroce.altervista.org/_Dot/A1-Rapimento_folla_Esc.htm

11-01-2008; Aggiornamento: