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Metto a capo di questa trattazione, la seguente mia massima sulla coerenza morale: «Chi pensa di dover difendere la verità, non può mettere in ibernazione il «frutto dello Spirito». Non fidarti delle parole dottrinali di chi vive o si comporta in modo incoerente rispetto all’insegnamento morale della Bibbia!».

     Nell’articolo «Indizi per individuare i santoni dottrinali» abbiamo visto che ci sono diversi tipi di «santoni», ad esempio, i «falsi maestri» di tipo mistico e quelli di tipo dottrinali, quelli affaristi e quelli filantropi. Inoltre ci sono i santoni monotematici: qualunque sia il tema di discussione, essi vanno sempre a finire che parlano del loro «chiodo fisso», ad esempio, secondo appartenenza e aspirazione: il nome di Dio; il sabato; l’ubbidienza alla legge mosaica; il misticismo carismaticista (segni, sogni, visioni, predizioni), specialmente la glossolalia e il battesimo dello Spirito; supremazia della chiesa romana o, al contrario, ossessione contro di essa; speculazioni escatologiche con annessi calcoli, l’individuazione di chi sia il 666 e allarmismi sul «marchio della bestia» e sulla fine del mondo; la maledizione generazionale, da cui doversi liberare a caro prezzo mediante loro; l’unzione da ricevere mediante le loro mani; riti esorcistici particolari; la doppia predestinazione…); tutt’al più i loro temi preferiti sono solo un paio e combinati tra loro.

     Abbiamo visto che altri santoni cercano di accreditarsi come particolari «maestri» semplicemente facendo i «Ghostbusters del Web»: avendo essi un piccolo ego, e per di più complessato, si appagano cercando piccoli particolari fuori rima negli scritti altrui e denigrando tali autori per siffatte «pulci», che essi artificiosamente gonfiano a «elefanti», per avere occasione per denigrarli pubblicamente.

     Diversi di loro non hanno nessun ministero nelle chiese di appartenenza, a causa della loro condotta o del loro carattere. Non pochi di loro non hanno neppure una chiesa locale d’appartenenza, ma usano Internet come loro pulpito; ci sono di quelli che sono stati messi fuori comunione per gli scandali prodotti o per le troppe e continue polemiche. Alcuni di loro sono dei grandi sconosciuti là, dove vivono. Altri hanno creato incredibili problemi nelle chiese, dove sono stati o solo passati. Altri ancora hanno problemi morali nella loro vita, ma in rete appaiono come difensori della verità (la loro). Poi, ci sono anche i nullafacenti, che vivono a spese d’altri, che li considerano degli «uomini di Dio».

     In genere, essi hanno trovato una ragione di esistere per «essere contro» a tutto e a tutti. È inutile cercare di parlare con loro, per farli ragionare in modo pacato e moderato, perché ti si rivoltano contro come cani rabbiosi, imprecano contro di te, ti dissacrano come persona e fanno di te la loro prossima ossessione.

     Un altro importante aspetto è dato dall’intransigenza violenta: l’irragionevolezza, l’estremismo inconciliabile e l’aggressività. Chi ha a che fare con loro, vede realizzarsi questi antichi detti della Scrittura, sebbene siano usati per altri contesti. In ogni caso, si rimane scottati: «Uno si metterà forse del fuoco in seno senza che i suoi abiti si brucino? camminerà forse sui carboni accesi senza scottarsi i piedi?» (Pr 6,27s). In ogni caso, dopo un tale tentativo di dialogo, ci si sente così attaccati nella propria persona, umiliati e prostrati, che si ha questa sensazione: «Sarà di voi come d’uno che fugge davanti a un leone, e lo incontra un orso; come d’uno che entra in casa, appoggia la mano alla parete, e un serpente lo morde» (Am 5,19).

     Per capire se qualcuno è un santone, bisogna osservare tutta la sua vita: il suo insegnamento, il suo modo di vivere, il suo carattere e la sua morale. Solo ciò ci permetterà di vedere la sua reale coerenza con la Parola di Dio, fra ciò che afferma e ciò che pratica. Chi abitualmente non frequenta una chiesa locale, non ha titolo per essere maestro di altri. Chi non pratica il «frutto dello Spirito», non può essere uno strumento di Dio. Chi è un nullafacente nella vita e magari vive sulle spalle di qualche credente, sfruttandolo, non può essere un servo di Dio.

     Ripeto l’esortazione dell’apostolo Paolo: «Non permettete di derubarvi il premio a nessuno, il quale fa la sua propria volontà in umiltà e culto degli angeli, affidandosi alle proprie visioni, gonfio di nullità nella mente della sua carne» (Colossesi 2,18).

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1. {Antonio Capasso} ▲

■ Contributo: Il tuo articolo Nicola, mi ricorda tanto un carissimo amico tuo. ☺ {03-04-2012}

▬ Risposta 1 (Nicola Martella): Intendi colui, che me lo ha ispirato come «amico» (effettivamente ce n’è più di uno, che ne ha fatto le spese e ha scritto un nuovo libro delle Lamentazioni), o il possibile modello di santone, che mi ha ispirato? ☺

▬ Replica (Antonio Capasso): Mi riferisco al santone, che ti ha ispirato. {04-04-2012}

▬ Risposta 2 (Nicola Martella): Eh, troppi ce ne sono di tale specie, ma probabilmente ti riferisci al «confutatore universale». I miei «indizi per individuare i santoni dottrinali» sono come un vestito, che diversi di loro possono indossare; ammetto che esso a qualcuno, a cui stai pensando, sta più a pennello di altri.

2. {Stefano Ferrero} ▲

■ Contributo: Il confine tra un «santone dottrinale» e un «apologeta della verità da false dottrine» è sempre netto e demarcato? Oppure è spesso così sottile da dipendere dalle posizioni teologiche di chi osserva? Buona riflessione... ☺ {03-04-2012}

▬ Risposta 1 (Nicola Martella): Una delle differenze maggiori fra un «santone dottrinale» e un «apologeta della verità» biblica è la seguente: quest’ultimo dialoga in modo rispettoso con tutti sul testo biblico, anche con quelli, che non hanno la sua stessa opinione, riportando correttamente il loro convincimento e rispondendo nel merito. Il «santone dottrinale», invece, impreca contro tutti coloro, che non hanno la sua opinione, non lasciando alcuna possibilità di dialogo e usando in modo ricorrente verso gli altri, ad esempio, epiteti come: «Vergognati!», «Pentiti!». Quest’ultimo mira a infangare la persona di chi non è d’accordo con lui, spesso amplificando dei dettagli (pulci) fino a farli apparire cose importantissime (elefanti). Buon discernimento!

▬ Replica 1 (Stefano Ferrero): Una maggiore «etica di discussione» implica solo maggiore educazione e cordialità, non necessariamente ortodossia biblica. Ho conosciuto dei geovisti e degli esoteristi colti, dotti ed educati, con cui mi sono confrontato con molta serenità e amore, tuttavia su due parole che uscivano dalla bocca tre erano veleno spirituale... ☺ Non ci possiamo permettere di essere ingenui, Nicola... {03-04-2012}

▬ Osservazioni (Matteo Ricciotti): Abbiamo bisogno di «apologeti della verità»! Apologeti al plurale, perché se fossero al singolare diventerebbero come i santoni. Tante voci concordi formano un coro gradevole, e qualche solista è anch’esso gradito se sta nel coro. {03-04-2012}

▬ Risposta 2 (Nicola Martella): Nella massima d'ingresso a questo tema ho ricordato, ad esempio la coerenza morale rispetto al globale insegnamento biblico e alla pratica del «frutto dello Spirito».

▬ Replica 2 (Stefano Ferrero): Romani 16,18: «Costoro, infatti, non servono il nostro Signore Gesù Cristo, ma il proprio ventre; e con dolce e lusinghiero parlare seducono il cuore dei semplici». Secondo voi i falsi maestri usano sempre un linguaggio iracondo e arrogante o usano anche un parlare dolce e lusinghiero? ☺ Anzi se usiamo i criteri di «rispetto ecumenico», persone come Giovanni Battista sarebbero esclusi. ☺ A buon intenditor... {03-04-2012}

▬ Risposta 3 (Nicola Martella): È vero che alcuni santoni possono avere un linguaggio suadente e lusinghiero, ma in tal caso sono riconoscibili per altri aspetti, ad esempio alcuni di loro sono riconoscibili dalla loro etica deficitaria o dai loro metodi per suggestionare psicologicamente le loro vittime, alfine di ricavarne dei vantaggi ideologici (potere) o finanziari (i santoni carismaticisti per le loro «unzioni» richiedono laute offerte di denaro). Essi «servono... il proprio ventre» (Rm 16,18) o il proprio narcisismo (affaristi, beoni, teologia della prosperità). [► Aronne Ebenezer, santone ciarlatano: La donna coinvolta testimonia {Nicola Martella} (A)]

     Quindi, anche alcuni «santoni» possono essere dolci e gentili nel parlare in determinate circostanze. Nell’articolo di riferimento ho mostrato differenti aspetti, che bisogna guardare nel complesso. Anche nell’introduzione a questo tema di discussione ho affermato che bisogna studiare l’intera vita delle persone, non solo ciò che dicono, ma anche ciò che fanno o omettono di praticare, ad esempio: vivono nell’immoralità, sono dei nullafacenti e vivono sfruttando altri credenti, non frequentano nessuna chiesa o sono stati messi fuori comunione. Da un credente, che vuol fare da «maestro» agli altri, ci si aspetta che sia irreprensibile (1 Tm 3; Tt1).

3. {Pier Luigi Prozzo} ▲

■ Contributo 1: Stefano Ferrero, ma tu hai mai provato a contraddire, in pubblico o in privato, uno di questi «santoni»? Tu hai idea di che razza di reazioni hanno? Se non lo sai, prova e vedi, se è la Verità, che vogliono proclamare e difendere, oppure se sono i loro convincimenti riguardo alla Verità, che in realtà difendono. {03-04-2012}

▬ Risposta 1 (Nicola Martella): Io ci ho provato come te. Il risultato è stato come mettere una mano in una cesto di vipere o come prendere in mano un nido di vespe. I santoni non amano dialogare in modo pacato e moderato, ma solo essere applauditi. Se li contraddici, cominciano a denigrare la tua persona, a rinfacciarti di aver commesso il «peccato imperdonabile» e a minacciarti di immani giudizi divini. Come già detto, se fai obiezioni al loro pensiero, ti dicono subito di vergognarti e di ravvederti. Il decoro, la buona creanza e la stima per gli altri sono parole straniere per loro.

■ Contributo 2 (Pier Luigi Prozzo): Ciao, Nicola, mi sono ricordato, leggendo i contributi di tutti in questo tema, che tra i loro frutti di certa razza particolare di santoni dottrinali (e forse anche gli altri), per cui si possono riconoscere, c’è la vendetta. Sì, sono molto, molto vendicativi, molto, molto, davvero molto. {06-04-2012}

▬ Risposta 2 (Nicola Martella): Dio perdona; certi «santoni» mai. Tali «dottorini della leggina» si sentono il braccio destro di Dio, quindi pretendono di vivere di là da bene e male. Poi, come recita un proverbio: «Dove passa Attila [= il “confutatore universale”], non cresce l’erba [= il “frutto dello Spirito” e/o il “pari consentimento”]».

9. {Claudio Bagno} ▲

■ Contributo: È un articolo ineccepibile, veramente preciso. Mi sono imbattuto spesso con questo tipo di persone, però dobbiamo esaminarci di continuo, potremmo essere noi i prossimi, per cui mi propongo io per primo di stare attento. L’orgoglio dottrinale è una piaga, che si attacca facilmente, è inebriante sentirsi considerati, e io potrei non essere esente da tale orgoglio. Il primo è stato Caino, pensava di essere la speranza di mamma e papa e, invece, fu un cattivo sacerdote. {07-04-2012}

▬ Risposta (Nicola Martella): Chiaramente Caino è stato anche un cattivo «sacerdote» (a quel tempo erano i capifamiglia a esercitare tale funzione), visto che pensò nel suo arbitrio di poter decidere lui, che cosa dovesse portare a Dio (Eb 11,4). A ciò si aggiunga che aveva anche una pessima moralità (oltre che un cattivo carattere), visto che divenne il primo omicida della storia; «egli era dal maligno e… le sue opere erano malvagie» (1 Gv 3,12). E se ciò non bastasse, aveva poi anche una pessima teologia; infatti, credette di poter nascondere qualcosa a Dio! Degli empi, che abusavano della religione per il proprio tornaconto, Giuda disse quanto segue: «Guai a loro! Perché si sono incamminati per la via di Caino» (Gd 1,11).

10. {Gaetano Nunnari} ▲

Ho letto velocemente, i vari contributi. Mi hanno colpito due cose. Chi sostiene giustamente che i falsi profeti possano essere moralmente ineccepibili agli occhi della gente (cfr. Mt 7,15, Lc 6,43-45; 2 Tm 3,5-9; 2 Pt 2,1-3) e chi rimarca, sempre giustamente, la manifestazione dei frutti dello Spirito (Galati 5,22). Un aspetto non esclude l’altro. È ovvio che da un figlio di Dio ci si aspettino i frutti dello Spirito, ma ciò non esclude il lato dottrinale. Quindi, per avere una certezza abbastanza valida, le due cose devono coesistere. In fondo, come essere umani, noi non possiamo sapere chi appartiene a Dio, solo il Signore conosce i suoi.

     Un altro indizio, che può essere utile nel riconoscere il buono dal cattivo, è questo: «In verità, in verità vi dico che chi non entra per la porta nell’ovile delle pecore, ma vi sale da un’altra parte, è un ladro e un brigante. Ma colui che entra per la porta è il pastore delle pecore. A lui apre il portinaio, e le pecore ascoltano la sua voce, ed egli chiama le proprie pecore per nome e le conduce fuori. Quando ha messo fuori tutte le sue pecore, va davanti a loro, e le pecore lo seguono, perché conoscono la sua voce. Ma un estraneo non lo seguiranno; anzi, fuggiranno via da lui, perché non conoscono la voce degli estranei» (Gv 10,1-5). {07-04-2012}

11. {} ▲

12. {Autori vari} ▲

■ Vincenzo Russillo: «Ma sorsero anche falsi profeti fra il popolo, come ci saranno anche fra voi falsi dottori, che introdurranno di soppiatto eresie di perdizione, e, rinnegando il Signore che li ha riscattati, si trarranno addosso subita rovina» (2 Pietro 2,1). Invito alla visione di questo video: «Conversazione: Come difendersi dai falsi profeti». Dei battisti riformati si scambiano opinioni riguardo a come difendersi dai falsi profeti. {05-04-2012}

■ Adolfo Monnanni: Ma se glielo fai notare, occhio! Per esperienza posso dire che ti fai un nemico, e in ogni occasione ti vorrà danneggiare. {05-04-2012}

► URL: http://puntoacroce.altervista.org/_Den/T1-Santoni_dottrinali_OiG.htm

05-04-2012; Aggiornamento: 20-06-2012