Nota redazionale: L’autore di questo contributo è partito dalla lettura degli altri contributi sul giudaismo, in particolare i seguenti: ► Il sionismo cristiano; ► I Giudei hanno rifiutato Gesù.

È assodato il fatto che «noi» (credenti in Cristo) siamo stati fatti figli d’Abramo, pertanto i veri figli d’Abramo, e cioè il vero popolo di Dio o l’Israele spirituale, siamo noi, tutti i credenti in Cristo, inclusi però anche tutti gli Ebrei, che hanno accettato Gesù come il Messia, come hanno fatto Pietro e gli altri apostoli prima di noi.

     Dire il contrario sarebbe un’eresia, così come è un’eresia dire (come asseriscono i TdG), che Dio abbia chiuso definitivamente con il popolo Ebreo, anche se oggi come nazione non crede ancora in Gesù come il loro Messia.

     Però, a questo riguardo, mi meraviglio come ci possano essere dei cristiani che non hanno compreso il reale significato di quanto Paolo afferma in Romani 11! La stessa cosa ho detto anche ai TdG. E qui, Paolo non sta parlando ai Giudei ma ai Gentili divenuti cristiani. Attenti a non inorgoglirci contro la radice! Io posso anche essere un cristiano molto umile in senso generale, ma se, come ha insegnato la Chiesa Cattolica (e noi tutti ne siamo stati contagiati), e cioè che gli Ebrei hanno ucciso il nostro Gesù, come se Gesù fosse stato Cattolico Romano e Italiano allo stesso tempo, e che quindi siano da odiare, allora noi ci stiamo «inorgogliendo» contro il tronco e la radice!

     D’altronde, sia per noi che siamo Cristiani Evangelici, e quindi dovremmo amare gli Ebrei, perché Gesù era un Ebreo, sia per i Cattolici Romani, visto che Maria era anche lei un’Ebrea, e quindi dovrebbero amare gli Ebrei anche loro, non capisco tutto questo astio contro gli Ebrei, a meno che non si spieghi con il fatto che essendo il popolo di Dio, e quindi odiato da Satana, lui ha scagliato tutti i suoi demoni contro questo popolo e molti cristiani, parlo degli evangelici, sono caduti nella sua trappola.

     A parte il fatto che Gesù è morto sulla croce per tutti i peccatori, quindi per tutti noi (lo dico per qualche super spirituale, che potrebbe ricordarmelo) e anche per tutti i cattolici, che non lo sanno ancora, in realtà, a uccidere fisicamente Gesù, non furono gli Ebrei, ma i Romani e precisamente Pilato! È vero che i Farisei aizzarono la folla a gridare di crocifiggere Gesù, ma chi aveva veramente l’autorità d’uccidere o liberare Gesù, non erano i farisei, ma Pilato. E lui non lo liberò per quieto vivere. Per evitare una sommossa, che se fosse avvenuta e la cosa fosse arrivata agli orecchi di Cesare, per Pilato potrebbe essere stata la fine della propria carriera. Quindi, meglio far morire un uomo che non tutto il popolo! La moglie di Pilato ebbe un sogno e avverti suo marito a non sporcarsi le mani con quel «giusto», ma lui essendo un vigliacco si lavò le mani come per dire che era netto del suo sangue, ma non s’era accorto che nella bacinella, invece che dell’acqua c’era già il sangue di Cristo!

     L’altra verità è che Dio non ha mai chiuso con gli Ebrei come popolo e come nazione o razza. Lo dice Paolo in Romani 11, ma prima ancora lo dice Dio attraverso il profeta Geremia 31,35ss: «Così dice l’Eterno, che ha dato il sole per la luce di giorno e le leggi alla luna e alle stelle per la luce di notte, che solleva il mare e ne fa mugghiare le onde, il cui nome è l’Eterno degli eserciti. “Se quelle leggi venissero meno davanti a me”, dice l’Eterno, “allora anche la progenie d’Israele cesserebbe d’essere una nazione davanti a me per sempre”. Così dice l’Eterno: “Se si potessero misurare i cieli in alto, o esplorare le fondamenta della terra in basso, allora anch’io rigetterei tutta la progenie d’Israele per tutto ciò che hanno fatto”, dice l’Eterno».

     Se Dio qui non stava parlando dell’Israele naturale, allora sono quasi certo che Gesù avrebbe scelto un’altra nazione terrena per tornare sulla terra e stabilire il suo Millennio. Paolo dice che «allora» cioè, in quel tempo, «tutto» Israele sarà salvato! E non può star a parlare dell’Israele spirituale, cioè di noi cristiani, perché noi siamo già salvati per la grazia mediante la fede in Cristo. Lì, Gesù sta parlando dell’Israele come nazione. Se leggiamo bene, attentamente e senza essere prevenuti contro Israele, noi vediamo che Dio non solo, non ha chiuso con Israele, così come non ha chiuso con alcun popolo, ma Egli non ha chiuso con Israele come sua terra e come suo popolo particolare, dove Egli ha trovato dei Profeti i quali ci parlano ancora oggi, ma anche un popolo, che anche se spesso è ribelle, pure in molti casi ha dato gloria a Dio, in molte battaglie e anche come popolo civile!

     Per quanto riguarda poi il «sionismo cristianizzato» oppure il «cristianesimo giudaizzato», secondo le Scritture non sono da tenere in considerazione. È pur vero, però, che dopo essere divenuti cristiani, e Cristo era già risorto, e quindi anche dopo il «battesimo nello Spirito Santo», gli apostoli Pietro e Giovanni, salivano al tempio all’ora nona, l’ora della preghiera (che non era presieduta dall’apostolo Pietro, e neppure da Paolo o dal Pastore Tizio o dall’Evangelista Billy Graham), eppure v’andavano e nessuno si chiedeva cosa ci andassero a fare se quelli praticavano un rito giudaico, mentre essi erano diventati cristiani!

     Paolo ha scritto che per la salvezza in Cristo non c’è bisogno d’essere circoncisi, ma non ha detto che un cristiano (già salvato), pecca se si facesse circoncidere. Inoltre, i riti ebraici, non sono riti «pagani», come i molti riti introdotti nella Chiesa Cattolica. La loro pratica non è necessaria per la salvezza, ma non è neppure contraria! Molti cosidetti evangelici ancora oggi celebrano la festa della Pentecoste, che era una festa ebraica. Paolo voleva trattenersi a Efeso fino alla Pentecoste!

     Nella prima Conferenza a Gerusalemme, gli spostoli e tutti gli snziani, per guida dello Spirito Santo, decisero di non «imporre altro peso» sui nuovi credenti gentili, ma ciò non significava che se si fossero trovati in mezzo a una comunità o in famiglie d’Ebrei, essi non avrebbero potuto partecipare a quei riti ebraici, pena la  scomunica! E nessuno disse mai agli Ebrei cristiani che sarebbe stato un peccato per loro continuare a partecipare ai loro riti ebraici, a meno che essi non gli venissero imposti come mezzo di salvezza o per mantenere la salvezza.

     Ora, sarebbe il caso che noi evangelizzassimo tutti i Gentili, e anche i Giudei, facendolo con tanto amore e con tanto zelo da farli divenire invidiosi dell’amore che Dio ci riversa addosso, ma che non facessimo confusione tra l’Israele spirituale e quello naturale. A quello, ci penserà Dio. Noi, magari, amiamoli come ci comanda Dio, e poi andiamo avanti facendo la volontà di Dio, e cercare di non divenire anche noi dei «rami troncati»!

     Romani 11,17-21: «E se pure alcuni rami sono stati troncati, e tu che sei olivastro sei stato innestato al loro posto e fatto partecipe della radice e della grassezza dell’olivo, non vantarti contro i rami, ma se ti vanti contro di loro ricordati che non sei tu a portare la radice, ma è la radice che porta te. Forse dunque dirai: “I rami sono stati troncati, affinché io fossi innestato”. Bene; essi sono stati troncati per l’incredulità e tu stai ritto per la fede; non insuperbirti, ma temi. Se Dio infatti non ha risparmiato i rami naturali, guarda che talora non risparmi neanche te».

     Altro che salvezza perpetua o Israele spirituale perpetuo!

2. {Nicola Martella} ▲

Ringrazio Abele per il suo contributo; in ciò che dice ci sono tante cose buone. Mi dispiace per il tono che traspare e per la veemenza degli argomenti nel fare obiezioni a tesi, che finora nessuno ha posto. Né io né altri hanno affermato finora nel sito «Fede controcorrente» che la chiesa abbia sostituito Israele come popolo storico e che Dio non avrà un giorno, in cui esso si convertirà al Signore, in concomitanza con l’avvento del Messia, alla fine dei tempi. Quindi non si capisce verso chi è rivolta l’argomentazione, visto cha all’inizio di ogni intervento è scritto: «Per togliere equivoci, diciamo fin da ora che condanniamo qualsiasi tipo di antisemitismo. A ciò si aggiunga che non crediamo che la chiesa sia Israele né un nuovo “Israele spirituale”». Per cui non condividiamo l’uso che egli fa del termine «Israele spirituale», quando lo applica alla chiesa (per altro tale espressione non ricorre mai così nel NT).

     Non capiamo, quindi, chi ha mai messo in forse Romani 11, chi ha affermato che Dio avrebbe chiuso per sempre con Israele e chi ha voluto sostituirsi a Israele nel piano di Dio.

     Quanto alla responsabilità per la morte di Gesù, ho risposto a sufficienza altrove. [► I Giudei hanno rifiutato Gesù] In ogni modo, in ogni omicidio bisogna distinguere fra i mandanti e gli esecutori. Ogni legge civile punisce sia gli uni sia gli altri. Se in Matteo 17,22s Gesù parlò genericamente di «uomini» e in Matteo 26,45 di «peccatori» come esecutori, in Matteo 20,18s le cose sono giuridicamente chiare: «Ecco, noi saliamo a Gerusalemme, e il Figlio dell’uomo sarà dato nelle mani dei capi sacerdoti e degli scribi; ed essi lo condanneranno a morte e lo metteranno nelle mani dei Gentili per essere schernito e flagellato e crocifisso» (cfr. Mc 10,33s). Secondo Gesù, le autorità religiose lo avrebbero condannato a morte, i Gentili avrebbero eseguito la pena. Anche Pilato descrisse i fatti in modo giuridicamente corretto: «La tua nazione e i capi sacerdoti t’hanno messo nelle mie mani» (Gv 18,35). Gesù parlò a Pilato di concorso di colpa, ma quella di quest’ultimo era inferiore rispetto ai mandanti: «Chi m’ha dato nelle tue mani, ha maggiore colpa» (Gv 19,11). E lui lo avrebbe voluto liberare, se i Giudei non avessero cercato subdoli cavilli e non fossero passati alle minacce (v. 12; cfr. v. 15).

     Pietro a Pentecoste non ebbe dubbi nella presentazione giuridica dei fatti e delle responsabilità: «Uomini israeliti… Voi, per man d’iniqui, inchiodandolo sulla croce, lo uccideste… quel Gesù che voi avete crocifisso» (At 2,22s.36).

     Non capisco neppure perché abbia terminato introducendo un altro elemento di polemica che in questo tema non c’entra («Altro che salvezza perpetua»). Paolo in Romani 11 non sta parlando della salvezza individuale, ma degli Ebrei e dei Gentili in genere, simbolizzandoli con dei «rami». Anche nella frase «guarda che talora non risparmi neanche te», non si sta rivolgendo a una persona specifica, ma a un «Gentile tipo», quindi ai Gentili in genere. Non si fa mai bene a mischiare temi. Così si devia (e si fa deviare) dall’argomento in discussione.

3. {Pasquale Aiello} ▲

Nota redazionale: I contributi, che seguono, erano sorti all’interno del seguente tema di discussione: «Vogliono un «risveglio», senza cominciare da sé? Parliamone», ma sono stati inseriti qui, perché lì erano fuori tema.

■ Contributo: Caro Nicola, come sai a me piace disquisire con te sulle questioni teologiche e sai che apprezzo molto il tuo grado di conoscenza.

     Concordo con te sul fatto che c’è molta superficialità nello scrivere, ma vorrei che tu spiegassi alcuni aventi avvenuti e scritti nel libro degli Atti apostolici, come per esempio 2,37-39 chi erano i «lontani»? Non sono i gentili? E poi in Atti 10 e 11 la famosa storia del centurione Cornelio, fatto per il quale Pietro si sentì costretto a giustificarsi davanti agli altri apostoli, spiegando la visione del lenzuolo, ecc. Poi c’è la questione dei due popoli in 1 Pietro 2,10: a chi si riferisce Pietro? Non è forse ai gentili? Un’ultima cosa, se ogni volta che la Bibbia fa riferimento al popolo di Dio (Israele, Giudei, Ebrei) non dobbiamo ritenerci estranei e non coinvolti, allora dobbiamo rivedere tutta la nostra fede. {29-05-2012}

▬ Risposta 1 (Nicola Martella): In Atti 2 Pietro parlava in Gerusalemme agli Ebrei del posto e a quelli convenuti per la festa dalla diaspora; fra loro si chiamavano «fratelli». Pietro disse: «Per voi è promessa e per i vostri figli e per tutti quelli che sono lontani». I «lontani» erano specialmente gli Ebrei nella diaspora e, secondariamente, quanti fra di loro vivevano lontani dalla fede dei padri.

     Al giudeo Pietro non gli passava neppure per l’anticamera del cervello che i Gentili venissero associati alla promessa. Da vari secoli oramai, per loro era previsto da parte dei Giudei un solo strumento di appartenenza: la giudaizzazione dei Gentili mediante la purificazione rituale (una specie di battesimo) e la circoncisione, che rendeva i Gentili a tutti gli effetti dei Giudei. Così fecero, ad esempio, i Maccabei con i Samaritani, imponendo loro delle circoncisioni di massa e una giudaizzazione; per questo fra Giudei e Samaritani c’era tanta diffidenza.

     Fu un lungo cammino, prima che il Signore cambiasse tale mentalità nei cristiani giudaici. E, in effetti, dovette costringerli con la persecuzione (At 11,19s) e con una rivelazione particolare a Pietro (At 10), che gli portò non poche grane a Gerusalemme (At 11). Tale processo durò molto tempo; e ancora molti anni dopo, c’erano cristiani giudei integralisti, che pretendevano di giudaizzare i cristiani gentili (cfr. Gal; Col). Ancora durante il Concilio di Gerusalemme, i cristiani giudei provenienti dal fariseismo pretendevano di fatto la giudaizzazione dei cristiani gentili (At 15,1.5).

     Arrivare a comprendere ciò, che poi Paolo insegnò in modo compiuto, ossia che nella assemblea messianica (non nel mondo) Giudei e Gentili costituivano insieme un popolo nuovo e il corpo di Cristo (Tt 2,14), fu un cammino arduo e difficile. Tale «unico popolo» si distingueva sia dal giudaismo classico, sia dai pagani.

     In 1 Pietro 2,9s l’apostolo scriveva ai cristiani giudaici e in tali verso si rifaceva alla proclamazione di Osea, secondo cui Dio aveva ripudiato il suo popolo, dichiarandolo «non popolo mio» (Os 1,9); successivamente lo dichiarò «mio popolo» (v. 10). Pietro si riferì proprio a tale brano, che i cristiani giudaici ben conoscevano. Tutto ciò non ha nulla a che vedere con i Gentili, né col nostro tema.

     Nel NT esiste il popolo storico di Dio, che ha rifiutato Gesù come Messia, a cui è stato tolto momentaneamente il regno e che è lontano dalla sua salvezza (Gv 8,24; cfr. Mt 21,43; 23,39). Poi esiste l’Assemblea messianica, il popolo del nuovo patto, costituito dall’«Israele di Dio» (Gal 6,16), ossia dai cristiani giudei, e dai cristiani gentili. Infine, esistono i pagani. Guai a confondere tali categorie: Israele e chiesa (come fanno i giudaizzanti odierni e i falsi maestri), oppure chiesa e società (come fanno gli umanisti e la chiesa corrente).