■ Per un maggiore approfondimento delle singole questioni, si veda nella mia opera «Elementi della fede: Dottrine fondamentali della fede cristiana». Per una lunga contrapposizione con le dottrine dell'occultismo si veda qui: Nicola Martella, «La dottrina occulta e la Bibbia», La lieve danza delle tenebre (Veritas, Roma 1992), pp. 389-417.

     Spero che basti. {Nicola Martella}

2. {Fortuna Fico} ▲

■ Contributo: Chi parla d’amore, di carità è il primo a non averne! Aspettano ancora il «battesimo dello Spirito»; e invece inveiscono contro chi afferma già d’averlo.

     Un mio contatto evangelico «carismatico» inveiva politicamente contro una certa parte di persone; quando gli dissi che era meglio usare Facebook per parlare del Signore piuttosto che di politica, mi disse le seguenti testuali parole: «Attenta, io posseggo "tutti" i doni dello Spirito [quale spirito?], e posso farti quello che voglio!». Poi parla d’amore, di pace... di unzione! {15 gennaio 2010}

▬ Risposta: Sì, è proprio strano sentire qualcuno parlare d'amore, intanto inveisce contro di te e ti apostrofa nei modi più incredibili! Intanto si manda in soffitta proprio «l'amore per la verità».

    Inoltre l'ignoranza biblica domina spesso proprio tra coloro che reclamano particolari poteri spirituali. I carismi [= azioni di grazia] e le funzioni ministeriali sono stati dati dallo Spirito Santo ai credenti per il bene e l'edificazione della chiesa, non per diventare «potenti giustizieri»; questa è magia. «Ora a ciascuno è data la manifestazione dello Spirito per l’utile comune» (1 Cor 12,7). «Ed è lui che ha dato gli uni... per l’equipaggiamento dei santi riguardo all’opera del servizio, per la costruzione del corpo di Cristo» (Ef 4,12). {Nicola Martella}

3. {Patrizia Miceli} ▲

■ Contributo: Ma questi carismatici perché non li tolgono almeno da Facebook? Non basta che ce li sopportiamo in città con le loro «chiese» aziende? {15 gennaio 2010}

▬ Risposta: Capisco lo sfogo di chi è rimasta molto bruciata con i carismaticisti della «ideologia della prosperità». E capisco pure tale esatta definizione di «chiese aziende». Comunque, fintantoché tutti possono accedere ai social network e ad altri servizi, si può sperare bene per la pace e la democrazia in Italia e nel mondo. Certo sarebbe auspicabile che si potesse discutere insieme con pacatezza e nel merito. Non tutti coloro, però, che si sentono «eletti», «unti», «potenti di spirito» e quant'altro, sono capaci di praticare il «frutto dello Spirito», che è la vera prova del nove di una fede genuina e di una vita trasformata. {Nicola Martella}

4. {Salvatore Paone} ▲

■ Contributi: Caro Nicola, non c’è affatto bisogno che ti giustifichi riguardo allo scritto di Enzo Davanzo. È un uomo litigioso, ama le liti, attacca senza sapere né valutare che cosa un altro possa dire... È prevenuto. L’ha fatto anche con me. E c’è da dire che tu sei stato molto corretto rispetto a quanto abbia potuto fare io. Magari io avrei potuto meritare una reazione del genere, tu proprio no! {15 gennaio 2010}

5. {Pietro Cruccas} ▲

6. {Gianni Siena} ▲

Molti anni fa, durante un periodo tribolato (ero appena convertito), invocai diverse volte il sangue di Gesù: sapevo d’essere sotto attacco spirituale e la risposta interiore era d’un immediato sollievo... finché poi il Signore mi liberò completamente da quell’oppressione spirituale.

     Sapevo che quest’invocazione era rivolta al Signore stesso e il sangue invocato ricordava al nemico la sua sconfitta alla croce e a me la libertà di figlio di Dio; da qualche parte c’è scritto: «Mediante la fede nel sangue di Lui...»

     Fin qua nulla da dire e, senza fare del sangue fisico di Gesù un «talismano», io credo che il Signore risponda a chi ha bisogno di soccorso: m’era chiaro già nel 1975 la valenza redentrice del Sangue di Gesù sparso sul Golgota.

     Detto questo, però, trovo singolare e puerile (quando lo facevo, ero appena convertito) che un pastore (?) invochi il «sangue» e «l’unzione»... Già dobbiamo difenderci da accuse (talvolta false) di non essere biblicamente in «squadra», ci manca soltanto questo; ma non mi stupisco più di niente, in ogni modo la cosa non mi tocca: ognuno deve rendere conto delle «diverse dottrine» che insegna.

     Io, per principio ormai, non mi faccio più avanti, quando qualcuno fa l’appello e vorrebbe impormi le mani, pregando. Credo nel valore della preghiera fatta con certezza di fede, ritengo che sia (solo qualche volta!!!!!!!!!!) utile imporre le mani a chi riceve la preghiera di fede, ma di questo si è abusato abbondantemente.

     Infine, occorre fare i conti con gente che non conosce limiti e sobrietà scritturali, che ha sviluppato il talento seduttivo esercitato in veste di «ministero» cristiano. Alle «Iene» (Italia 1) uno psicologo ha dimostrato che con un po’ d’esercizio e suoni adeguati riesce a ipnotizzare un bel po’ di gente e a farla cadere: le cose che uno può indurre a far fare dipendono dalla fiducia passiva del soggetto.

     Devo concludere che le invocazioni eterodosse (anche quando sono mutuate dalla Bibbia) non hanno una base scritturale: preferisco tenermi la mia fede piccola e bisognosa di crescere, ma non con questo «cibo». {15 gennaio 2010}

7. {Vincenzo Russillo} ▲

Non conosco Enzo D’Avanzo, ma è facile capire che è poco avvezzo al confronto fraterno e ha dei paraocchi dottrinali. Inoltre mi ha colpito la sua affermazione: «Voi vi limitate alla sola lettera». Non c’è scritto forse nella Bibbia: «Io lo dichiaro a chiunque ode le parole della profezia di questo libro: se qualcuno v’aggiunge qualcosa, Dio aggiungerà ai suoi mali i flagelli descritti in questo libro; se qualcuno toglie qualcosa dalle parole del libro di questa profezia, Dio gli toglierà la sua parte dell’albero della vita e della santa città che sono descritti in questo libro» (Apocalisse 22,18-19)? Io credo che abbia preso un enorme abbaglio. Paolo disse altresì: «Ma tu esponi le cose che sono conformi alla sana dottrina» (Tito 2,1). Inoltre ci viene ingiunto: «Ma esaminate ogni cosa e ritenete il bene» (1 Ts 5,21).

     Andando a vedere nella Sacra Scrittura, non viene mai invocata l’unzione. Anzi questo termine viene usato con due accezioni diverse, come segue:

     ■ Chriô: Viene usato con il significato di strofinare con olio per la chiamata a un ufficio o a un servizio. In questo caso, è intesa la consacrazione di Gesù per la sua chiamata messianica; infatti c’è scritto: «Lo Spirito del Signore è sopra di me, perciò mi ha unto per evangelizzare i poveri; mi ha mandato per annunciare la liberazione ai prigionieri e il ricupero della vista ai ciechi; per rimettere in libertà gli oppressi, per proclamare l’anno accettevole del Signore» (Lc 4,18s).

     ■ Aleifô: Vuol dire ungere. Ora, però, tale termine non viene mai usato per una chiamata quasi magica di benedizione dello Spirito Santo, questo andrebbe contro lo stesso insegnamento della Bibbia, perché Cristo ci ha lasciato il dono dello Spirito Santo e tutti i cristiani sono unti da Lui: «Quanto a voi, avete ricevuto l’unzione dal Santo e tutti avete conoscenza» (1 Gv 2,20). Inoltre c’è scritto: «Or colui che con voi ci fortifica in Cristo e che ci ha unti, è Dio; egli ci ha pure segnati con il proprio sigillo e ha messo la caparra dello Spirito nei nostri cuori» (2 Cor 1,21-22). Non si ha bisogno d’invocare lo Spirito o presunte unzioni.

Quanto al sangue, anche questa invocazione pare faccia parte più d’un formulario magico che di una preghiera a Gesù. Infatti il sangue versato dal nostro Signore è il pieno significato del suo sacrificio a fine espiatorio. Esso ha un significato materiale, poiché è stato versato sulla croce; oltre a ciò ha anche il potere d’espiare i peccati. Infatti il sacrificio viene fatto una volta per tutte e mai viene invocato il suo sangue. Gesù Cristo «non ha ogni giorno bisogno d’offrire sacrifici, come gli altri sommi sacerdoti, prima per i propri peccati e poi per quelli del popolo; poiché egli ha fatto questo una volta per sempre, quando ha offerto se stesso» (Ebrei 7,27).

     Per terminare questo breve excursus, aggiungo che non bisogna considerare la preghiera come una formula magica, ma preghiamo per dare onore a Dio come ci ha insegnato Gesù (Matteo 6,9-13). Dev’essere una preghiera con il cuore puro e soprattutto senza nulla togliere e aggiungere a ciò che è scritto nella Sacra Scrittura. {16-01-2010}

8. {Ornella Rondonotti} ▲