1. {Pietro Calenzo} ▲

▬ Risposta: Sono contento che la lettura dei testi suggeriti abbia diradato un po’ le nebbie di Pietro su tale argomento. {Nicola Martella}

▬ Replica: Carissimo Nicola, le nebbie, come tu le definisci, non sono del tutto diradate, per la ragione che ti ho espresso nel mio primo messaggio. Prendo atto con gioia che, leggendo il tuo dizionario, mi è più chiaro, la differenzazione tra le varie creature celestiali. È pur vero, però, che con filiale e ossequiosa sottomissione a Dio, una domanda al Signore permane (soggettivamente penso per mie deficienze) del perché Dio ordini di scolpire o tessere immagini, che poi in altre parti della Scrittura vieta ai suoi figli! Ora, non perché ciò sia o rivesta per me una problematica, ma al fine di turare la bocca agli idolatri di varie confessioni pseudo-cristiane (e vedendo la TBNE e l’uso che se ne fa, anche nel mondo evangelico d’una certa matrice, anche su Facebook). Shalom, Nicola. Un abbraccio. {Pietro Calenzo; 01 marzo 2010}

3. {Nicola Martella} ▲

Nella Costituzione (Decalogo o Testimonianza) della teocrazia d’Israele è ancorata la tassativa proibizione agli Israeliti di farsi immagini per uso cultuale (Es 20,4s farsi immagini per prostrarsi dinanzi a loro). «Non vi farete idoli, non vi eleverete immagini scolpite né statue, e non collocherete nel vostro paese alcuna pietra ornata di figure, per prostrarvi davanti a essa; poiché io sono l’Eterno, il Dio vostro» (Lv 26,1). Dio considerava ciò una corruzione e un male agli occhi suoi (Dt 4,25), una personale provocazione e offesa (1 Re 14,9; Gr 8,19).

     Il santuario d’Israele era una copia di ciò che a Mosè fu mostrato dell’originale, che risiede nei cieli (At 7,44; Eb 8,5). I cherubini sono le guardie del corpo dell’Onnipotente (Ez 1) e compaiono come protettori della sua proprietà personale (Gn 3,24) e difensori del suo diritto e della sua regalità; per questo erano sull’arca del patto e sulla cortina che separava il luogo santo da quello santissimo (Es 25,18-22; 26,1.31; 36,8.35; 37,7ss). Per questo, l’espressione ricorrente era questa: «l’arca della testimonianza fra i due cherubini» quale luogo fisico, dall’alto del quale Dio parlava a Mosè (Es 25,22; Nu 7,89; 1 Sm 4,4).

     I troni degli antichi re erano spesso fregiati da cherubini, esseri dal corpo di leone e dalla faccia spesso umana. L’arca del patto era effettivamente una cassapanca stilizzata a trono con due cherubini dal corpo di leone, le cui teste formavano i braccioli e le cui quattro ali formavano la spalliera del trono. Essa era il trono visibile del Dio invisibile.

     Quando fu costruito il santuario, a nessuno in Israele veniva in mente di rendere un culto a tali immagini di cherubini. Ciò era dovuto già al comandamento, che lo proibiva. Inoltre c’era un motivo pratico: nessun Israelita poteva accedere al luogo santissimo per rendere un culto a tali cherubini. Solo il sommo sacerdote poteva entrare nel luogo santissimo per fare l’aspersione del sangue espiatorio, e cioè soltanto una volta l’anno e soltanto dopo aver riempito tale luogo con una nuvola di fumo d’incenso (Lv 16,12ss). Egli sapeva che la sua vita era estremamente a rischio, se non faceva tutto come prescritto (v. 13). Quindi, non gli sarebbe venuto in mente di trasgredire il comandamento divino, venerando altri se non solo Dio stesso. «Tu non adorerai altro dio, perché l’Eterno, che si chiama “il Geloso”, è un Dio geloso» (Es 34,14).

     Quindi, nessun Israelita aveva accesso al santuario e vedeva i cherubini. A nessuno era permesso di farsi immagini di esseri celesti per rendere loro una qualche forma di culto. «Non ti fare scultura alcuna né immagine alcuna delle cose che sono lassù nei cieli o quaggiù sulla terra o nelle acque sotto la terra; non ti prostrare dinanzi a tali cose e non servire loro, perché io, l’Eterno, il Dio tuo, sono un Dio geloso che punisco l’iniquità…» (Es 20,4s).

     Quindi la tesi degli iconolatri, che prendono spunto dai cherubini nel santuario per avvallare la prassi dell’attuale venerazione delle immagini ritenute sacre, non ha alcun fondamento biblico ed è una scusa artificiosamente composta. L’iconolatria è semplicemente idolatria e, in quanto tale, è abominio per il Signore. «Le immagini… [cosiddette sacre] sono un’abominazione per l’Eterno, ch’è il Dio tuo» (Dt 7,25). Chi le fa e chi le venera è sotto maledizione del patto: «Maledetto l’uomo che fa un’immagine scolpita o di getto, cosa abominevole per l’Eterno» (Dt 27,15).

     Il nuovo patto non ha portato cambiamenti al riguardo, visto che l’idolatria d’ogni tipo esclude dal regno di Dio e apre le porte alla condanna eterna per chi non si ravvede (1 Cor 6,9; Ap 21,8). Gesù affermò alla fine dell’Apocalisse: «Beati coloro che lavano le loro vesti per avere diritto all’albero della vita e per entrare per le porte nella città! Fuori i cani, gli stregoni, i fornicatori, gli omicidi, gli idolatri e chiunque ama e pratica la menzogna» (Ap 22,14s). Altro non c’è da aggiungere per ora.

4. {Gianni Siena} ▲

Caro Pietro Calenzo, salute. Il problema me lo sono posto tanto tempo fa, comincio con una considerazione sulla Parola di Dio. Essa è infallibile ma è pur sempre «parola» espressa da uomini, sia pure sospinti dallo Spirito Santo. Ogni discorso ha un contesto naturale e la chiave di lettura è la frase: «Non ti fare scultura alcuna né immagine alcuna… non ti prostrare dinanzi a tali cose e non servir loro…»! [Es 20,3s; N.d.R.]. Detto questo, so che sei una persona intelligente e non farai fatica a concludere che il nostro Dio non ha nulla contro l’arte e la genialità conseguente da lui stesso largita a uomini come Bezaleel [Es 36,1; N.d.R.].

     Nel 1° secolo d.C. s’usava istruire il popolo, convertito al giudaismo dal paganesimo, mediante scene illustrative della storia biblica. Questo accadeva fuori dalla Giudea e, secondo i rabbini, non c’era pericolo d’idolatria: segno che l’arte poteva servire a istruire il popolo.

     Lascio a te ogni conclusione meno questa: l’uso di elementi artistici per rappresentare le cose in cui crediamo è lecita. Come pentecostale, ho avuto modo di guardare il simbolo delle ADI: un vulcano eruttante fuoco e la figura della Bibbia aperta con scritto: «Tutto l’Evangelo». Nessun credente s’è mai sognato (fino a questo momento) d’adorare questo simbolo! L’arca, i cherubini e quant’altro «rappresentavano» realtà spirituali: Siamo ancora distanti anni luce dalla crassa e grossolana idolatria che circonda l’iconografia «cristiana» (= cattolica). {18 marzo 2010}

5. {Daniele Gandolfi} ▲

9. {Stefano Sambataro} ▲

10. {Michele Savino} ▲

Ciao a tutti, vi saluto nell’amore del Signore, e un sentito e sincero grazie per la vostra amicizia. Riguardo alla discussione, mi sembra che a partire dalle dichiarazioni contenute nei testi di Esodo (20,4-5), Levitico (26,1), Deuteronomio (5,8-9; 4,23; 16,22), che riportano il divieto di farsi delle immagini, la tradizione ebraica si sia attestata su posizioni anti-iconografiche. Per l’antico popolo di Dio le immagini erano fonte d’idolatria e di commistione con i popoli stranieri; e addirittura il divieto a fabbricarsele prescindeva dal possibile culto connessovi.

     A parte quelle richieste dal Signore per adornare l’arca o il tempio stesso di Gerusalemme, non era previsto per il popolo alcuna eccezione, in deroga all’ordine del Signore. Credo che nessun israelita pio sia mai stato sfiorato dal desiderio di raffigurarsi cose, alle quali rendere il proprio culto, pena la trasgressione dell’ordine di Dio. Il divieto, variamente formulato nei testi biblici del periodo precedente alla venuta di Gesù Cristo, è poi ripreso ripetutamente in alcuni passi talmudici [N.d.R.: il Talmud è il libro delle tradizioni giudaiche, terminato durante il Medioevo], affinché il popolo stesse attento a non cadere negli stessi errori dei popoli pagani. Un’applicazione pratica del divieto, era riscontrabile nelle sinagoghe, prive di raffigurazioni d’esseri animati e nell’assenza, per molti secoli, d’opere pittoriche o scultoree di rilievo. {19 marzo 2010}

11. {Pietro Calenzo} ▲

■ Contributo: Unendomi all’apprezzamento per il fratello Zanca [► 8.], posso personalmente asserire, che la fede richiede assoluta e incondizionata sottomissione alla Parola di Dio, anche se spesso per nostra personale negligenza (almeno parlo, senza problemi, della mia) non immediatamente riusciamo a comprendere tutto il consiglio di Dio su un determinato argomento. Chi cerca la verità della fede pensante, d’una fede cognitiva o ragionata, non viene assolutamente condannato dal Signore. Anzi, i cristiani di Berea sono stati lodati dai cristiani d’ogni tempo per questa loro propensione.

     Posso testimoniare che per mezzo di validi sussidi come il «Manuale Teologico dell’Antico Testamento» e i volumi di «Radici [1-2, 3-4, 5-6]» del fratello Nicola Martella, sono riuscito a penetrare più a fondo questo non facile argomento. Ringrazio infine il fratello Martella, perché per mezzo della sua corrispondenza, oggi so come rispondere in maniera molto più appropriata agli iconolatra, e come demolire le loro barcollanti teorie sulle antiscritturali proposizioni d’immagini, che tutta la Scrittura senza indugio vieta. Dio benedica coloro che il Signore ci ha donato per il perfezionamento dei santi, grazie Nicola. Shalom. {20 marzo 2010}

▬ Risposta: Conosco molti servi e molte chiese con le rispettive visioni dottrinali che condivido e altre volte no; comunque porto rispetto alle fatiche d’ogni singolo. Sono d’accordo, fratello Calenzo, reputo interessante la preparazione del nostro fratello e dottore Nicola, sia in materia dottrinale che anche di pacatezza spirituale nel rispondere. L’ho osservo da tempo e ho notato come non mi ha escluso, ma anzi mi ha dato la possibilità d’intervenire nei suoi forum, malgrado le critiche che alle volte ricevo da taluni; ciò mi ha onorato. Credo che anche alla sua spiritualità abbia influito la sua personale comunione con la «Chiesa dei Fratelli». Ho comunione con questo gruppo, nella nostra Chiesa sono venuti da Niscemi e oltre; il Pastore Angiulli di Belluno ha più volte predicato da noi. Rispetto quella visione all’antica e la Chiesa è sempre a disposizione quando volete venirci a trovare; abbiamo buone strutture che ci permettono di diffondere l’Evangelo in tutto il mondo, ma credo che il dottorato e l’umiltà sia alla base di tutto. {Pietro Zanca; 20 marzo 2010}

▬ Replica: Dio ti benedica, pastore Zanca condivido ogni tua parola. Benedizioni a te e al tuo gregge. {Pietro Calenzo; 20 marzo 2010}

12. {Guerino De Masi} ▲