Qual è secondo te il punto debole caratteristico del «movimento dei Fratelli»?

     ■ L’eccesso di rifiuto d’ogni forma d’organizzazione e/o istituzionalizzazione. L’osservanza del modello neotestamentario non significa rimanere ancorati per forza alla vita di 2000 anni fa. (Maurizio Marino)

    ■ Collaborare poco con altre Chiese dello stesso movimento. (A. Fausto Gaeta)

    ■ Tendenza alla chiusura dogmatica, motivata da presunta purezza dottrinale, che nei casi più estremi può sfociare nel settarismo. (Nicola Berretta)

    ■ La disciplina; il pastorato. (Gaio, ps.)

    ■ Che non si preoccupa sempre d’assicurare che il Vangelo penetri ogni ceto della società. (Rinaldo Diprose)

    ■ La mancanza degli anziani di individuare, preparare e stimolare le coppie giovani capaci e dotate di considerare i campi di missione. (Bill Quinert)

     ■ Troppa divisione dovuta probabilmente alla mancanza di riconoscimento delle autorità. (Francesco Bozzi)

    ■ Congregazionalismo; specifico che il congregazionalismo può essere sia un fatto positivo che negativo in quanto l'esito dipende sempre dall'uomo e cioè da come viene inteso e interpretato. (Luciano Mancin)

     ■ La mancanza di formazione e discepolato. (Luca Ciotta)

    ■ ▪ 1) Ho visto in un caso, un eccesso di legalismo, molto attaccamento alla lettera e poco alla sostanza. Salvare l’apparenza davanti alla comunità sembrava essere tutto. S’era arrivati al punto d’avere quasi paura a confidare i propri problemi agli altri. Ciò recava un grave danno alla crescita spirituale vera e reale dei membri. Infatti, questa richiede che, a volte, si guardi in faccia il peccato e la debolezza con comprensione umana, non per giustificarli e diventare liberisti, ma per avere il tempo per maturare un cambiamento vero che venga da dentro e che sia duraturo e fruttifero. ▪ 2) La paura di scoprire dei nei ha fatto sì che li si nascondesse quasi sempre, accorgendosene solo quando ormai erano diventati tumori maligni. ▪ 3) Parlo di un’assemblea sola (peraltro in gravissima difficoltà), quindi potrebbe trattarsi di un’eccezione. Naturalmente, posso esporre solo la mia limitata esperienza. (Salomè Stisabi, ps.)

    ■ La poca comunione tra i membri nei giorni infrasettimanali (forse a causa degli impegni lavorativi). (Sandro Carini)

    ■ La ristrettezza di vedute (soprattutto spirituali) che lo chiude verso il resto del mondo evangelico, molte volte per tematiche secondarie. (Giorgio De Luca)

     ■ L’incapacità di gestire la libertà. (Sandro Bertone)

    ■ Il tradizionalismo imperversante. (Antonio Del Vento)

    ■ ▪ 1) Alto tasso di litigiosità, ▪ 2) tendenza all’eccessiva chiusura, in alcuni casi fino al settarismo, ▪ 3) tendenza al legalismo in alcune frange. (Pier Francesco Abortivi)

    ■ Il punto di forza può portare a una sorta di anarchia rispetto alla linea comune (se mai esiste...) del movimento dei Fratelli. (Emanuela Busatto)

    ■ Sono diversi tali punti, ma da ex studente d’una scuola biblica sono particolarmente sensibile al «disprezzo per le scuole bibliche» e, più in generale, per un approfondimento rigoroso delle questioni esegetiche. (Tonino Mele)

     ● La mancanza di visione missionaria. (Attilio De Renzis)

    ■ A parte quanto detto sopra, noterei i seguenti punti: ▪ 1) Mancanza d’una chiara consapevolezza — e accettazione — della nostra realtà d’assemblee. Occorre essere coscienti che viviamo in una delle realtà cristiane evangeliche che non è perfetta e probabilmente non completamente rispondente alle indicazioni bibliche (non sono d’accordo con quanto i nostri «vecchi» dicevano circa l’incarnazione del modello di chiesa neotestamentaria nelle assemblee!), ma anche essere coscienti che, nella vita, si devono fare necessariamente delle «scelte di campo» per noi e per la nostra famiglia. ▪ 2) La mancanza — realtà attuale ma, grazie a Dio, assente al sorgere delle Assemblee — di sensibilità verso il sociale. Abbiamo spesso rimproverato il mondo valdese per essersi immerso troppo nella realtà socio-politica, ma noi siamo accuratamente rimbalzati dalla parte opposta! ▪ 3) La difficoltà — data probabilmente la radicata mentalità congregazionalista — a gestire opere comuni. Ne sono un esempio, nel passato, il triste caso dell’Istituto Comandi e, ora, le difficoltà che incontra la Casa di Riposo di Casorzo. (Roberto Frache)

    ■ Debole in che senso? Per incidere sulla società italiana, orientare la politica nazionale, far sentire la nostra presenza a livello locale, avere delle chiese numerose, servire gli umili e i poveri, diffondere la Parola, far conoscere Gesù e l’amore di Dio? Forse tutti? Certamente partendo da quello giusto gli altri verrebbero automaticamente di conseguenza. Forse sento la mancanza di quanto segue: ▪ 1) Una vita «emozionale» della chiesa un po’ più intensa (ma, forse, il problema è mio); ▪ 2) Una maggiore capacità d’approcciarsi ai poveri; ▪ 3) Un amore tra fratelli più intenso che sia veramente riconoscibile dal mondo (ma perché solo tra fratelli?). (Marcello Favareto)

      ■ Un punto debole è costituito dalla mancanza d’una sede centrale in cui discutere controversie e problemi sorti a livello locale. Un altro punto debole è costituito da tradizioni non evidenti nella Scrittura, trasmesse specialmente tramite il mensile «Il Cristiano». (A.D., ps.) [► 10.]