Qual è secondo te il punto di forza peculiare del «movimento dei Fratelli»?

    ■ La loro ecclesiologia basata sulla stretta osservanza del modello neotestamentario. (Maurizio Marino)

    ■ Essere rimasta attaccata alla Parola; ogni Chiesa locale si gestisce da sé, avendo Anziani e Diaconi. (A. Fausto Gaeta)

    ■ Enfasi sull’assenza di sovrastrutture gerarchiche rispetto alla chiesa locale, condotta collegialmente. (Nicola Berretta)

    ■ La dottrina neotestamentaria; il sistema congregazionalista; la cena del Signore. (Gaio, ps.)

    ■ Che predica il Vangelo di Dio. (Rinaldo Diprose)

    ■ La conduzione collegiale e la libertà di partecipare al culto di adorazione. (Bill Quinert)

    ■ Generalmente trovo che si cerchi di dare importanza all’esegesi e allo studio della Bibbia. (Francesco Bozzi)

    ■ Congregazionalismo e centralità della cena del Signore. (Luciano Mancin)

    ■ Il cercare di essere in qualche modo fedele alla Parola di Dio. (Luca Ciotta)

    ■ ▪ 1) Una dottrina aderente alla Bibbia, senza troppe sovrastrutture teologiche e filosofiche e senza concessioni liberiste. ▪ 2) La denominazione comune che riferisce a un accordo sui punti di fede essenziali permette una certa sicurezza in caso di contatti e scambi con altre assemblee. Per esempio, un credente che si trasferisce in un’altra città ha la tranquillità che entrando nella «chiesa dei Fratelli», vi trova la stessa fede, mentre se si recasse in una chiesa libera o d’altra denominazione, dovrebbe prima verificare la compatibilità tra la propria fede e quella della chiesa locale. Ciò favorisce la comunione tra le assemblee e aiuta, a mio avviso, lo scambio fecondo di doni e ministeri. ▪ 3) Nello stesso tempo, però, mi sembra che le assemblee abbiano abbastanza autonomia di gestirsi a livello organizzativo come meglio credono e ciò possa favorire l’inserimento d’un credente nella assemblea che meglio corrisponde alle sue vedute (in materia d’organizzazione, non dottrinale!). (Salomè Stisabi, ps.)

    ■ La «libertà», cioè non avere compromessi con enti laici o religiosi; l’unica autorità è la «Parola di Dio». (Sandro Carini)

    ■ Il suo volersi rifare agli insegnamenti biblici per ricreare, quanto possibile, l’impostazione data da Cristo alla chiesa primitiva. (Giorgio De Luca)

    ■ La libertà. (Sandro Bertone)

    ■ La teorica apertura verso tutti i fratelli (compresi quelli d’altre denominazioni). (Antonio Del Vento)

    ■ ▪ 1) Accento sull’autorità della Scrittura, ▪ 2) coerenza morale, ▪ 3) flessibilità strutturale. (Pier Francesco Abortivi)

    ■ Guida non accentrata in un unica persona ma affidata a più anziani. (Emanuela Busatto)

    ■ Sono diversi tali punti, ma qualche tempo fa mi sono occupato del valore dato all’applicazione «locale» della Parola di Dio, cosa che mi è rimasta impressa. (Tonino Mele)

    ● La fedeltà alla Parola di Dio. (Attilio De Renzis)

    ■ ▪ 1) Un forte riferimento alla Scrittura. ▪ 2) Secondariamente, dal punto di vista organizzativo, la mancanza d’una struttura dirigistica nazionale. Tale mancanza permette una notevole «agilità» nell’instaurare nuove comunità non necessitando di placet, nomine, invio di pastori, ecc. Ritengo anche importante il «sacerdozio universale» che permette di responsabilizzare i membri dell’assemblea secondo i loro doni. Ovviamente questi due punti — come sempre accade nelle nostre realizzazioni umane non perfette! — possono avere riscontri negativi in termini di confusione e di prevaricazione da parte di persone «carnali». (Roberto Frache)

    ■ L’«aurea mediocritas» intesa come equilibrio tra accenti diversi: ▪ 1) Non esagerare in teologia e dottrine permettendo a ciascuno un margine di personale interpretazione, conciliazione con il resto della sua cultura, applicazione pratica al suo rapporto con Dio (ma non sempre, purtroppo, è, o è stato, così. Voli in alto e precipitose cadute ci sono state anche fra di noi). ▪ 2) Non esagerare con l’organizzazione gerarchica, cosa che insegna a vivere in una «democrazia teocratica» dove chi si sente chiamato al servizio dei fratelli lo può fare senza necessariamente essere insignito della targa d’anziano (ma anche qui non sempre è così; anziano e dittatore non coincidono e non s’escludono). (Marcello Favareto)

    ■ Ancorata alla Bibbia nella sua globalità, come elemento per valutare tutte le cose. (A.D., ps.)

    ■ Un certo «isolamento» che nel bene porta a non essere contaminati da un certo ecumenismo che sta influenzando anche l’ambiente evangelico. (Federico Corona, ps.)

2. Dati di credenti esterni ▲

    ■ Non esiste gerarchia ecclesiale. (Gaetano Nunnari)

    ■ Un impegno molto più collegiale che altrove. (Serafino Frandone, ps.)

    ■ Il concetto stesso di fratelli: Provenendo da una famiglia della chiesa dei Fratelli, l’insegnamento di mio padre, oltre a quello teologico intorno alla salvezza per grazia.... e altro che tu ben conosci, è stato proprio quello di considerare mio fratello in Cristo chiunque creda alla salvezza per grazia e che abbia sperimentato la nuova nascita: a questo consegue che nessuno può, con l’educazione o con la predicazione «salvare» un’altra persona se non l’opera dello Spirito Santo. (Claudia Martino)

    ■ Assenza di gerarchie formali. (Marzio Zucchero, ps.)

    ■ Lo studio approfondito della Parola di Dio. (Clara Cristalli, ps.)

     ■ L’importanza e lo studio della Parola di Dio. (Stefano Comune)

3. Valutazione dei dati ▲