1. Le tesi (1) {Enzo D’Avanzo} ▲

Nonostante questa doppia sfuriata, rispondevo come segue sulla mia bacheca, attenendomi ai fatti.

     Tutto chiaro! Dovremmo vergognarci per aver posto dei legittimi interrogativi? Dovremmo vergognarci come i Bereani, i quali «ricevettero la Parola con ogni premura, esaminando tutti i giorni le Scritture per vedere se le cose stavano così»? (At 17,11).

     Constato che, quando non si ha nulla di scritturale veramente da dire, invece di dare risposte conformi alla sacra Scrittura, si passa ad aggredire e addirittura a demonizzare chi pone interrogativi legittimi; poi, per giustificarsi, s’usa spiritualizzare misticamente il proprio dire e il proprio fare. Singolare modo di fare, invece di dare risposte semplici e chiaramente probatorie con la Scrittura alla mano.

     Noi preferiamo seguire la raccomandazione apostolica riguardo al «praticare il “non oltre quel che è scritto”» (1 Cor 4,6). Preferiamo attenerci a una rigorosa esegesi della Parola, invece di seguire un tale linguaggio «entusiastico» privo di sostanza e oltremodo fuorviante. «Studiati di presentar te stesso approvato dinanzi a Dio: operaio che non abbia a essere confuso, che tagli rettamente la parola della verità» (2 Tm 2,15).

     Enzo D’Avanzo ha perso un’occasione preziosa per un serio confronto; peccato. Dalla sua smodata e spropositata reazione, ora sappiamo che cosa abbia nella mente e nei sentimenti.

Fin qui quello che scrissi allora. Ora, col senno del poi, rileggendo tali parole di Enzo D’Avanzo, mi ha colpito come si possa parlare di carità, d’amore, di cuore, di Dio e dello Spirito Santo e, così facendo, mettere fuori uso proprio il «frutto dello Spirito» (Gal 5,22)! La cosa triste è che a chi gli ha presentato una semplice questione da chiarire — che lui marchia come «pretesa assurda e sciocca» — attribuisce tutto il male possibile, associandolo alle cose più incredibili, ad esempio: caos, confusione, spirito di Jezebel, vostro padrone (intende il diavolo), incredulità… Non è strano per un conduttore di chiesa, che dovrebbe essere un uomo di Dio, di usare tale linguaggio e di nutrire tali sentimenti?

3. Le tesi (2) {Enzo D’Avanzo} ▲

     ■ 1. Infatti voi prendete alla lettera la Scrittura solo alla lettera… Dio e spirito e verità e opera secondo la fede di ogni... Ecco voi siete cosi: Atti 17,13 «Ma quando i Giudei di Tessalonica vennero a sapere che la Parola di Dio era stata annunziata da Paolo anche a Berea, si recarono là, agitando e mettendo sottosopra la folla». Questo è successo a chi vide i Bereani convertiti, cosi state facendo voi... {14-01-2010; ore 11.48}

     ■ 2. Praticamente oggi sono io quello da prendere a sassate, perche ho pregato nello Spirito..., ok fate pure, accomodatevi. {14-01-2010; ore 12.28}

4. Osservazioni e obiezioni (2) {Nicola Martella} ▲

Sempre sulla mia bacheca risposi: Vedo che Enzo D’Avanzo fa tutto da solo, tranne che dialogare. Mi aspettavo un chiarimento da parte di chi si ritiene un servo di Dio e che, come tale, accortosi di essere andato sopra le righe, ritornava sui suoi passi e si mostrava più conciliante ma, come mostrano questi due ultimi suoi interventi, egli preferisce perseverare in uno scontro ideologico, che io non ho cercato. Avevo posto sue semplici questioni, a cui si poteva rispondere in modo umile, breve e pacato. Perché preferisce non rispondere, ma fare un tale polverone? Chi s’appella a tanto «spirito», non dovrebbe innanzitutto praticare il «frutto dello Spirito»? E non dovrebbe smetterla di attribuire tutto questo male a chi ha posto delle semplici questioni da chiarire con pacatezza e con la Scrittura alla mano? Misteri dello spiritualismo entusiastico! È meglio chiudere qui questo non-chiarimento. Lascio il giudizio ai lettori di «Fede controcorrente».

     Da qui in poi non gli ho risposto più, sebbene scrivesse sulla mia bacheca!

     A questo punto, la cosa incredibile, è che Enzo D’Avanzo ha tolto tutti i suoi contributi dal mio social network! In varie fasi ha aggiunto però quanto segue.

5. Le tesi (3) {Enzo D’Avanzo} ▲

     ■ 1. «Ma che vuoi... sei tu che hai messo in moto questi discorsi oziosi, vuoi che ti faccio gli applausi: clap, clap...» {14-01-2010; ore 17.01}

     ■ 2. 1 Corinzi 8,1-3: «...sappiamo che tutti abbiamo conoscenza. La conoscenza gonfia, ma l'amore edifica. Se qualcuno pensa di conoscere qualcosa, non sa ancora come si deve conoscere; ma se qualcuno ama Dio, è conosciuto da lui...». {14-01-2010; ore 17.15}

     ■ 3. «Ti rispondo e ti dico: non hai la carità...». {14-01-2010; ore 17.16}

6. Osservazioni e obiezioni (3) {Nicola Martella} ▲

Come si vede, ha fatto nuovamente tutto da solo. Ha messo, ha tolto, ha messo altro. Meno male che ho tutte le e-mail come prova documentaria. Non ho più risposto a tali cose sul mio social network, vedendo che non ne vale la pena e riservandomi di scrivere qui.

     Il primo punto è scomparso abbastanza in fretta. Forse si è accorto che era troppo cinico e che ciò gli ritornava contro?

     Nel secondo punto, un carro di battaglia dei carismaticisti, ha citato solo ciò che gli aggrada, decontestualizzando le parole di Paolo. Ciò è tipico degli spiritualisti carismaticisti: prima si mette lo «Spirito» contro la «lettera» (Paolo parlava però della Legge mosaica, non del nuovo patto!), e poi si usa la «lettera» dei «ministri del nuovo patto» (2 Cor 3,6) come clava contro chi viene considerato un avversario… certamente usando solo ciò che fa comodo. L’inizio del primo verso recita però così: «Quanto alle carni sacrificate agli idoli, noi sappiamo che tutti abbiamo conoscenza»: questo era il tema a cui l’apostolo si riferiva! Non è incredibile tale uso arbitrario della sacra Scrittura? È così che si taglia «rettamente la Parola della verità»? Non pensavo che l’oggetto della nostra discussione fosse «le carni sacrificate agli idoli».

     Nel terzo punto, c’è la stoccata finale, visto che con molta «carità (e umiltà)» questo conduttore carismaticista afferma che sarei io non avere la carità. Che dire? Bontà sua. Lui se l’è suonata e lui se l’è cantata. Solo di risposte non ne ha date. Peccato. O meglio dire «tipico»?

A questo punto aspetteremo che lui o un altro come lui risponda ai seguenti semplici quesiti e solo a questi: in tutto il NT dove ci sono brani in cui un uomo di Dio abbia detto: «Invoco il sangue di Gesù» o «Invoco l’unzione dello Spirito Santo»? O dove ci sono chiare e dirette ingiunzioni (e insegnamenti) in merito: «Invocate il sangue di Gesù» o «Invocate l’unzione dello Spirito Santo»? Dovremmo invocare delle cose (sangue, unzione), invece che il Signore stesso? Speriamo che ci arriverà una semplice risposta con chiare e incontrovertibili prove bibliche.

7. Le tesi (4) {Enzo D’Avanzo} ▲

Sebbene non abbia più risposto sul social network, sono arrivati altri messaggi, uno sulla mia bacheca e uno per e-mail.

     ■ 1. «Ho il diritto di pregare come io voglio pregare, come mi sento, e tu non hai diritto di giudicare... Iddio ti benedica» {14-01-2010; ore 17.22}

     ■ 2. «E tu saresti meglio di me...???? Che illuso, per favore o mi cancelli dalla tua bacheca o ti faccio la segnalazione per molestia... e ti faccio chiudere da Facebook, e stammi lontano... io ho diritto e voglio pregare come voglio, e non devo dar conto a te... Non vale niente il tuo giudizio» {14-01-2010; ore 17.28}

     ■ 3. «Vi avevo avvertito che vi segnalavo... ok sono problemi vostri ora» {14-01-2010; ore 21.32}

8. Osservazioni e obiezioni (4) {Nicola Martella} ▲

Nel primo contributo, parla di un diritto a pregare come vuole. Chi lo ha mai messo in dubbio? E chi ha lo ha giudicato per il modo di pregare? Avevo posto due semplici questioni, per avere un chiarimento. Meno male che, dopo avermene dette tante, alla fine mi benedice.

     Nel secondo contributo, parla di chi è meglio. Chi ha mai posto tale questione? Sta scrivendo continuamente sulla mia bacheca, e vorrebbe fare una «segnalazione per molestia» a me? Continua a postare sulla mia bacheca e mi dice: «Stammi lontano»! Strana logica spiritualista.

     Nel terzo contributo, siamo arrivati a fine giornata e continua a fare tutto da solo. Si fermerà qui?

     Anche qui lui se la suona e lui se la canta. Sarebbe stato più semplice che mi rispondesse in breve fin dall’inizio: «Io la penso così»; oppure: «Non voglio risponderti». Oppure, dopo avermi cancellato dalla sua bacheca, poteva desistere dallo scrivere una decina di post su quella mia. Invece, facendo pressoché tutto da solo, non ha fatto che rendere il suo solco sempre più profondo…

    Ero stato sulla bacheca del mio social network (14-01-2010; ore 23.52), prima di pubblicare questo scritto, per controllare le variazioni: intanto il mio interlocutore aveva cancellato tutti i suoi contributi! Conserverò gelosamente le sue e-mail, ricevute mediante il comune social network, dalla prima all’ultima.

9. Alcune conclusioni {Nicola Martella} ▲

Alla fine di tale confronto, riporto qui di seguito un excursus su amore e verità.

     Chi ama Dio, osserva i suoi comandamenti, quindi ama la sua sacra Scrittura. «Ama dunque l’Eterno, il tuo Dio, e osserva sempre quel che ti dice d’osservare, le sue leggi, le sue prescrizioni e i suoi comandamenti» (Dt 11,1; cfr. vv. 13.22; 19,9). «Quelli che t’amano e osservano i tuoi comandamenti» fanno coppia fissa (Dt 7,9; 30,16; Gs 22,5; Ne 1,5; Dn 9,4). Anche nel nuovo patto è scritto: «E da questo sappiamo che l’abbiamo conosciuto: se osserviamo i suoi comandamenti. Chi dice: “Io l’ho conosciuto”, e non osserva i suoi comandamenti, è bugiardo, e la verità non è in lui; ma chi osserva la sua parola, l’amore di Dio è in lui veramente compiuto» (1 Gv 2,3ss).

     Si può mai amare Dio, torcendo la sua Parola, aggiungendo, togliendo, amputandola o dandole un altro senso di là da quello evidente nel contesto? La verità dell’amore può essere scissa dall’«amore per la verità»? (2 Ts 2,10). Si può avere lo Spirito, mettendo fuori uso l’esercizio del «frutto dello Spirito» o la «fede nella verità» (2 Ts 2,13)?

     Solo aprendo «il cuore all’amore della verità» si può «essere salvati» (2 Ts 2,10). Solo «l’ubbidienza alla verità» permette di «arrivare a un amore fraterno non finto» (1 Pt 1,22). Nella Bibbia si parla così: «L’anziano alla signora eletta e ai suoi figli che io amo nella verità (e non io soltanto ma anche tutti quelli che hanno conosciuto la verità)» (2 Gv 1,1; 3 Gv 1,1). Perché i membri crescano verso il capo, cioè Cristo, non basta avere solo buoni sentimenti, ma devono «professare verità in amore» (Ef 4,15 Elberfelder). Dio elargisce «grazia, misericordia, pace… in verità e in amore» (2 Gv 1,3). Come si vede, la Bibbia non presenta un mero sentimentalismo, ma un amore vincolato alla verità biblica.