Noi non siamo cattolici, abbiamo iniziato il «Centro anti-blasfemia» [tale gruppo non esiste più, N.d.R.] per denunciare le falsità dei cattolici. Quali «Ebrei per Gesù» vogliamo far conoscere agli italiani la nostra religione «Jews for Jesus».

     Noi crediamo che i fratelli di Gesù sono i suoi cugini, prima di tutto perché siamo discendenti di luterani, poi così credono i teologi di «Jews for Jesus», e infine noi siamo arrivati a questa conclusione dopo lunghe e complicate ricerche. Noi crediamo nella purezza della Madre del Signore, perché colei che è stata la casa di Dio, portando nel grembo il Verbo di Dio, ed essendo avvolta dall’Altissimo, è impossibile che si corrompesse. Noi però non abbiamo dogmi mariani, e per il cristiano è necessario attenersi solo agli insegnamenti di Gesù.

     Se la gente ci crede cripto-cattolici sono affari loro; poi ci sono ebrei che si sono fatti cattolici, come il rabbino Zoller, il cardinale ora defunto Lustiger, c’è in vaticano il vescovo Vittorino Levi, figlio d’ebrei ortodossi. Devi sapere che gli ebrei oggi sono di diverse religioni e anche atei accaniti.

2. Osservazioni e obiezioni {Nicola Martella} ▲

Qui di seguito prendo posizione solo sugli aspetti che riguardano Mariàm e la sua presunta verginità a vita; secondariamente ciò ha un risvolto riguardo alla questione dei fratelli-cugini. Non è strano che mentre tanti cattolici si sono convinti che Mariàm poteva benissimo aver partorito altri figli, senza che ciò intaccasse minimamente la sua dignità (anzi, la rende una donna che si era realizzata come madre di tanti figli), i «Giudei per Gesù» vadano proprio nel senso contrario? Ho ricevuto tutto il materiale sui fratelli di Gesù che si ritiene solo suoi cugini e devo dire che, nonostante le dotte riflessioni in merito, tutto ciò non mi ha assolutamente convinto. Si parte da premesse, che bisognerebbe prima dimostrare, e su di esse si costruisce dottamente il tutto.

     La visione secondo cui la purezza di una donna si misuri dal fatto se ha avuto o meno rapporti sessuali (per Mariàm per di più legittimi, perché coniugali), è quella dei manichei, che hanno determinato e determinano buona parte del cattolicesimo. Infatti Mani (Mardinu, 215-276 d.C.), un filosofo gnostico, sincretista e dualista dell’Iran, vedeva in ogni espressione della sessualità di per sé una corruzione morale. Il suo era in effetti un buddismo aggiornato alla religione persiana (zoroastrismo) e mischiato di elementi babilonesi; Mani e i suoi discepoli mischiarono la loro religione sincretistica col cristianesimo e lo adattarono ad esso, e viceversa. Il manicheismo ebbe molta influenza sulla concezione dualistica del mondo e della sessualità (vista come una cosa negativa) e su un atteggiamento sessuofobo di una certa parte del clero.

     Contro tale atteggiamento ostile al corpo e alla sessualità dovette combattere già Paolo in Corinto. Qui un certo gruppo gnostico spiritualista vedeva anche nei rapporti coniugali una fonte di contaminazione morale; la loro tesi era: «Ora quant’è alle cose delle quali m’avete scritto: «È bene per l’uomo di non toccare donna”…» (1 Cor 7,1). Paolo rispose invece: «Per evitare le fornicazioni, ogni uomo abbia la propria moglie, e ogni donna il proprio marito» (v. 2).

     Su tale aspetto ci fermiamo qui, rimandando alla seguente letteratura. Nicola Martella, Sessualità e contesti, Sesso & Affini 1 (Punto°A°Croce, Roma 1998), «La sessualità nella storia della chiesa», pp. 160-165; «Iperspiritualismo e sessualità», pp. 220-223. Si veda pure Nicola Martella, «Preti e matrimonio», Tenerezza e fedeltà, Sesso & Affini 2 (Punto°A°Croce, Roma 1998), pp. 158-162.

     Giuseppe di Nazaret ebbe rapporti sessuali con Mariàm? Non averli sarebbe stato atipico per ebrei ed era un motivo di divorzio. Dio non gli ha mai chiesto di astenersi dai rapporti matrimoniali né di procreare figli con la sua legittima sposa. L’insegnamento biblico era questo: «Il marito renda alla moglie quel che le è dovuto; e lo stesso faccia la moglie verso il marito» (1 Cor 7,3). Giuseppe e Mariàm si erano attenuti a questo precetto primordiale? Sì, come recita Genesi 2,24: «Perciò l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà alla sua moglie, e saranno una stessa carne» (cfr. Mt 19,5; Ef 5,31). Oltre al principio biblico, vi è una prova testuale concreta al riguardo? Si notino le seguenti differenze per capire che cosa accadde veramente:

     ■ Nel caso dell’anziano Davide e della giovane Abišag è scritto: «La fanciulla era bellissima, aveva cura del re, e lo serviva; ma il re non la conobbe» (1 Re 1,4). Ciò significa che Davide non ebbe mai rapporti sessuali con la giovane donna.

     ■ Nel caso di Giuseppe e di Mariàm è scritto: «E Giuseppe… prese con sé sua moglie; e non la conobbe fintantoché ella non ebbe partorito un figlio» (Mt 1,24s). Ciò significa che Giuseppe non ebbe rapporti sessuali con Mariàm solo durante la gravidanza, in cui ella portava in grembo Gesù. La congiunzione «fintantoché» indica un periodo specifico e a termine; il cambiamento avvenne con la nascita del figlio.

     «Per il cristiano è necessario attenersi solo agli insegnamenti di Gesù», ossia a quelli biblici, suggerisce il mio interlocutore; ciò è giusto. Allora prendiamo atto che Dio non considera i rapporti sessuali coniugali come fonte di corruzione e contaminazione morale, ma solo quelli illegittimi; per questi ultimi è scritto di non contaminarsi (Lv 18,20; Nu 5,29; Ez 18,6.11.15; 22,11; 33,26). Al riguardo viene fatta questa distinzione netta: «Sia il matrimonio tenuto in onore da tutti, e sia il talamo incontaminato; poiché Dio giudicherà i fornicatori e gli adulteri» (Eb 13,4). Tenere «l’alcova incontaminata» significa non contaminare il letto matrimoniale con rapporti illegittimi. Tenere il matrimonio in onore significa circoscrivere i rapporti sessuali a esso, senza eccezione, dando al coniuge ciò che gli è dovuto.

     Non leggiamo di nessuna eccezione al riguardo per Giuseppe e Mariàm né che essi fossero sterili. Dopo la nascita di Gesù e il ritorno a Nazaret, essi erano una normale coppia di Giudei e, se si fa eccezione dell’episodio di Gesù presso il tempio, quando ebbe la sua «Bar Mitzvah» (a 12 anni), non vissero diversamente da tutte le altre famiglie giudee.