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1.  UNA QUESTIONE PIENA DI PERPLESSITÀ: Ultimamente qualcuno si è rivolto a me con una domanda su questo spinoso tema. Ecco le sue testuali parole: «[…] Una persona che conosco è appassionata di magia e "affini"... afferma anche di essere cristiana e che Dio non condanna queste cose nella Bibbia. Parlando ha tirato fuori questa distinzione, dicendo che nella Bibbia viene condannata la stregoneria, ma non la magia».

     Questa è la sua spiegazione sulla differenza tra magia e stregoneria: «Vedi la magia si può affermare che considera e fa proprie le stesse domande della religione. Essa afferma il dogma della divinità e offre una serie di modi per giungere a Dio. Nel dizionario teologico viene anche aggiunto: “...le pratiche magiche possono trovarsi negli uomini della Bibbia a servizio dell’annuncio sull’opera e sulla parola di Dio”. La stregoneria invece è quel complesso di azioni che dimostrano negli uomini e nelle donne un sentimento di indipendenza dalla sovranità di Dio... Gli stregoni pretendono di agire per virtù propria, dunque irresponsabilmente».

     Poi ha aggiunto: «Già il fatto che offra una serie di modi per giungere a Dio non è per niente cristiano, ma non so cosa rispondere a quello che dice sia scritto su questo "dizionario teologico". Inoltre non so come provargli che la magia in qualsiasi sua forma va contro all’insegnamento di Gesù».

2.  LA RISPOSTA DELLA BIBBIA: Qui accenniamo soltanto alla problematica, rimandando per l’approfondimento alla letteratura posta in calce. l Tale presunto «dizionario teologico» mente, poiché i profeti, Gesù stesso e gli apostoli non si sono serviti della magia o della stregoneria, ma è stato Dio a intervenire. La fonte di un prodigio è la cosa più importante! Infatti, è scritto sull’epoca apostolica: «Dio stesso aggiungeva la sua testimonianza alla loro, con dei segni e dei prodigi, con opere potenti svariate, e con doni dello Spirito Santo distribuiti secondo la sua volontà» (Ebrei 2,4). La sacra Scrittura parla anche di segni e prodigi fatti mediante l’efficacia di Satana, ma ciò è assolutamente condannato da Dio.

     La Bibbia condanna ogni specie di arte occulta e di esoterismo, senza distinzioni. Ecco qui di seguito alcuni esempi.

     «I savi e gli incantatori» del Faraone furono chiamati «magi d’Egitto» che praticavano le «arti occulte» (Esodo 7,11). Tali maghi imitarono i primi prodigi che Dio fece mediante Mosè, poi però quando cercarono con i loro incantesimi di produrre le zanzare, non riuscirono (Es 8,18); essi stessi constatarono che era all’opera la presenza personale di Dio che impediva loro di agire (v. 19). Molti secoli dopo, in Babilonia il re Nebukadnezar chiamò «i magi, gli astrologi, gli incantatori e i Caldei» (= una casta di sacerdoti e maghi di Babilonia), per farsi interpretare un sogno fatto (Daniele 2,2). Daniele, nel dare la spiegazione da parte di Dio, li contrappose al Signore (vv. 27s). La stessa cosa avvenne una seconda volta, mostrando l’incapacità di tali occultisti e l’intervento divino per rivelare tale cosa a Daniele (Dn 4,7; 5,7.15).

     Nell’AT si parla a proposito di Izebel, la moglie di Achab, il re d’Israele, delle sue «fornicazioni» (spirituali), ossia della sua devozione al culto di Ba`al, e ciò fu chiamato «stregonerie» (2 Re 9,6).

     Manasse, il re di Giuda, fece ciò che è male agli occhi dell’Eterno, provocandolo a ira, dandosi «alla magia, agli incantesimi, alla stregoneria», e istituendo «di quelli che evocavano gli spiriti e predicevano l’avvenire» (2 Cronache 33,6); in 2 Re 21,6 si parla negativamente solo di «magia e incantesimi».

     La Parola di Dio non conosce nessuna differenza fra mago e stregone. Infatti, nella Legge è scritto che qualunque specie di arte occulta è in abominio a Dio: «Non si trovi in mezzo a te chi faccia passare il suo figlio o la sua figlia per il fuoco [= rito esoterico con sacrificio cruento], né chi eserciti la divinazione, né pronosticatore, né augure, né mago, né incantatore, né chi consulti gli spiriti, né chi dica la buona fortuna, né negromante. Infatti, chiunque fa queste cose è in abominio all’Eterno» (Deuteronomio 18,10ss). Per queste pratiche Dio punì Israele nel 722 a.C., facendolo deportare dagli Assiri (2 Re 17,16ss). La mano di Dio sarebbe stata contro «quelli consulteranno gli idoli, gli incantatori, gli evocatori di spiriti e gl’indovini» (Isaia 19,3). Dio avrebbe distrutto la stessa Babilonia, madre di tutte le magie e stregonerie, a motivo dei suoi incantesimi e sortilegi (Is 47,9.12). La stessa cosa è detta di Ninive (Nahum 3,4), ma anche dei Giudei che praticavano tali cose (Malachia 3,5).

     Dio comandava mediante Geremia: «Voi dunque non ascoltate i vostri profeti, né i vostri indovini, né i vostri sognatori, né i vostri pronosticatori, né vostri maghi… poiché essi vi profetizzano menzogna» (Gr 27,9s). Essi attingono a energie diaboliche, ma la loro potenza è limitata (Dn 2,10).

     I maghi sono stati da sempre o seduttori d’anime o aperti avversari dell’Evangelo. In Cipro Paolo si scontrò con un «mago, un falso profeta giudeo, che aveva nome Bar-Gesù» (= figlio di Gesù!), il quale si opponeva agli apostoli e cercava di distogliere il proconsole Sergio Paolo dalla fede, che Paolo stava comunicandogli (At 13,6ss). Qui il greco ha il termine mágos «mago, stregone»; di per sé era un termine persiano che significava «sacerdote astrologo, interprete dei sogni, eccetera». L’Apostolo colpendolo da parte di Dio con la cecità, lo chiamò uomo «pieno d’ogni frode e d’ogni furberia, figlio del diavolo, nemico d’ogni giustizia» che cercava di «pervertire le diritte vie del Signore» (vv. 10s).

     Nel NT idolatria e stregoneria sono citate insieme come «opere della carne» che escludono dal regno di Dio (Gal 5,20). Qui la parola greca usata da Paolo è farmakeia «miscela di veleni, magia, stregoneria, incantesimo, arte magica, sortilegio, malia»; il latino ha veneficia, che richiama l’idea di chi si serve di intrugli per praticare magie e malefici (cfr. it. veneficio; cfr. le «medicine alternative»). l Più esplicitamente l’Apocalisse menzione in sequenza «fornicatori, stregoni, idolatri e tutti i bugiardi», dichiarando che «la loro parte sarà nello stagno ardente di fuoco e di zolfo, che è la morte seconda» (Ap 21,8). Qui il termine greco usato da Giovanni è farmakoi «miscellatori di veleni (quindi avvelenatori), maghi, stregoni» (lat. veneficis) l Anzi, Gesù stesso, parlando della città futura di Dio, nella nuova creazione, comanda: «Fuori i cani, gli stregoni, i fornicatori, gli omicidi, gli idolatri e chiunque ama e pratica la menzogna!» (Ap 22,15). Qui ricorre lo stesso termine greco (farmakoi).

     Ribadiamo ciò che dice la Scrittura sull’antiteticità fra Dio e il diavolo e fra le loro rispettive opere: «Quale comunione c’è fra la luce e le tenebre? E quale armonia fra Cristo e Beliar?… E quale accordo fra il tempio di Dio e gli idoli? Poiché noi siamo il tempio del Dio vivente…» (2 Corinzi 6,14ss). Il greco del NT permette come risposta alle domande solo un no assoluto! Beliar è il nome giudaico del dio Bel o Ba`al, che nel NT è usato come nome del diavolo (cfr. Ba`al-Zebub 2 Re 1,2s.6.16 con Beelzebub Mt 12,24.27). Nel NT «luce» è una metafora per Dio e «tenebra» per il diavolo e l’occultismo. È attestato che «Dio è luce e che in Lui non vi sono tenebre alcune» (1 Gv 1,5; 2,8); Dio ci ha «chiamati dalle tenebre alla sua meravigliosa luce» (1 Pt 2,9). I cristiani devono accettare la luce e rifiutare le tenebre (cfr. Rm 13,12; Ef 5,8; 1 Ts 5,5; 1 Gv 2,8s).

     Per la Bibbia l’unica via che porta a Dio è assolutamente solo una: Gesù Cristo stesso: «Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me» (Gv 14,6). Tutte le altre vie sono mistificazioni e portano alla perdizione (cfr. 2 Cor 2,5; 4,3; Fil 3,18s; Eb 10,39). Gli apostoli hanno parlato di falsi profeti e «falsi dottori che introdurranno di soppiatto eresie di perdizione» (2 Pt 2,1s). Pietro parlando degli scritti di Paolo, disse che già allora «gli uomini ignoranti e instabili [li] torcono, come anche le altre Scritture, a loro propria perdizione» (2 Pt 3,16). Paolo stesso mise in guardia per i tempi futuri che alcuni di quelli che dicono di essere cristiani «apostateranno dalla fede, dando retta a spiriti seduttori e a dottrine di demoni» (1 Tm 4,1). Per questi motivi, l’apostolo Giovanni comandava ai credenti: «Non credete a ogni spirito, ma provate gli spiriti per sapere se sono da Dio, perché molti falsi profeti sono usciti fuori nel mondo» (1 Gv 4,1).

     Riguardo a quelli che pensano che la magia e l’esoterismo siano una delle tante vie legittime per arrivare a Dio, si fa bene ad avere le idee chiare su quanto afferma veramente la sacra Scrittura. Per cui si fa bene a prendere sul serio la minaccia di Dio, data per mezzo di Isaia: «Guai a quelli che chiamano bene il male, e male il bene, che mutano le tenebre in luce e la luce in tenebre, che mutano l’amaro in dolce e il dolce in amaro! Guai a quelli che [al riguardo] si reputano esperti e si credono intenditori!» (Is 5,20s).

     Per quanto ci riguarda seguiamo volentieri la raccomandazione apostolica che ingiunge a imparare a «praticare il “non oltre quel che è scritto”» (1 Cor 4,6). Questa è una caratteristica essenziale dei veri discepoli di Gesù: «Se perseverate nella mia parola, siete veramente miei discepoli; e conoscerete la verità, e la verità vi farà liberi» (Gv 8,31s).