▬ Nicola Martella: Oltre a guardare con gli occhi del Signore, bisogna allenarsi anche ad analizzare i testi biblici (testo nel contesto storico, letterario, culturale, religioso) con i propri occhi e possibilmente con quelli dell’autore del singolo testo! Infatti, ci sono predicatori improvvisati, che si sentono talmente «ispirati» dall’alto che si ritengono spesso «infallibili» nelle loro analisi e, affidandosi alle loro intuizioni, pensano di aver interpretato il testo in modo giusto; perciò, difficilmente si fanno correggere.

     Al contrario, la Scrittura stessa ci parla della capacità d’intendere ciò che si legge (At 8,30s; Sal 119,29), di conoscere i sacri Scritti (2 Tm 3,15), di tagliare rettamente la Parola della Verità (2 Tm 2,15), di usare la Scrittura per ammaestrare, riprendere, correggere, educare alla giustizia (2 Tm 3,16), di applicarsi alla lettura, all’esortazione, all’insegnamento (1 Tm 4,3), e così via. Tutto ciò implica olio di gomito, applicazione costante, spirito di osservazione e onestà verso la sacra Scrittura.

6. {Michele Attruia} ▲

■ Contributo: Tempo fa, vidi un mio amico credente, che si dava abbastanza da fare nella protesta davanti alla sua ditta, dove lavora. Gli chiesi il motivo. Mi rispose che è scritto che, come credenti, dobbiamo lottare contro i principali e le podestà!

     È vero che si deve sempre riflettere sulle sviste e sul «dettalio». Riflettiamoci anche con un sorriso... {09-09-2012}

▬ Nicola Martella: Ciò mi ricorda un caro, ma semplice, fratello, andato col Signore diversi decenni or sono. Una volta, parlò dal pulpito sulla presa di Gerico. Per tutto il tempo parlò dei «bestioni di Gerico», che infine crollarono. S’era sbagliato a leggere e prese fischi per fiaschi, ossia «bastioni» per «bestioni»!

     L’errore sta nel «dettalio», è sempre in agguato, appena dopo la prima curva a destra. Attenti al «bestione» della falsa interpretazione!

7. {Edoardo Piacentini} ▲

Ricordo anni fa, in una comunità delle ADI in un paese della Basilicata, nel sostituire il pastore locale, che era quel giorno assente, feci uno studio biblico, dove commentai alcune frasi dette da Gesù ai suoi discepoli. Una sorella anziana mi disse che erano molti anni che aveva un dubbio, che l’affliggeva. Se Gesù aveva detto: «La mèsse è grande, ma gli operai sono pochi; pregate dunque il Signore della mèsse che spinga degli operai nella sua mèsse», perché noi evangelici celebriamo il culto al Signore e non la messa, come fanno i cattolici? La sorella, molto anziana, sapeva a stento leggere e non aveva compreso che la mèsse è il grano maturo, mentre la messa è il sacrificio di Cristo, che si rinnova in modo incruento attraverso l’eucaristia, secondo la dottrina cattolica della transustanziazione. Quando spiegai il significato di quella frase di Gesù, la sorella mi ringraziò tantissimo e mi disse che l’avevo liberata da un peso, che portava nel suo cuore da una vita e che non aveva mai avuto il coraggio di domandarlo al suo pastore, per paura di essere giudicata male da lui e dalla fratellanza. {19-09-2012}

8. {Sergio D’Ascenzo} ▲

■ Contributo: Nicola, in linea di principio condivido quanto hai espresso sull’ermeneutica; i pulpiti sono davvero di troppo facile accesso a persone impreparate, che fondano le proprie espressioni sulla propria «preconoscenza» o preconcetto, ma più o meno coscientemente li camuffano come predicazione della Parola di Dio! Triste e grave! Seppure un libro non è la Bibbia, specie per chi non accede ad altre lingue con maggiore disponibilità di letteratura, mi permetto di suggerire il libro di Stuart & Fee sull’ermeneutica tradotto e diffuso da Patmos edizioni. Il titolo in italiano lo ritengo inadeguato («Come aprire le porte a una lettura informata della Bibbia»), ma il contenuto è notevole per i bisogni in questo ambito. Fraterni saluti. {20-09-2012}

▬ Nicola Martella: Un problema è la «pulpitite», ossia l’uso (e l’abuso) del pulpito. Ciò significa che uno (conduttore monarca) o pochi (conduzione oligarchica) parlino continuamente a tutti, mentre questi ultimi ascoltano passivamente, come si fa al teatro. Non che non ci debba essere l’insegnamento autorevole e competente, cosa che abbiamo anche nella nostra comunità, ma noi preferiamo una «chiesa partecipata», dove tutti siano dinanzi a tutti e chi porta la Parola (dopo essersi preparato a dovere) coinvolga tutti nell’analisi del testo biblico o del tema e permetta l’arricchimento con osservazioni testuali, testimonianze, domande, obiezioni e così via. Ciò corrisponde al modello usato da Gesù e dagli apostoli nel loro insegnamento.

     Paolo insegnò quanto segue ai Corinzi, tra i quali c’era molto disordine e prevaricazione da parte di arroganti e fuorvianti «super apostoli» giudaici di stampo esoterico: «Parlino due o tre proclamatori, e gli altri giudichino; e se una rivelazione è data a uno di quelli che stanno seduti, il precedente si taccia. Poiché tutti, uno a uno, potete proclamare; affinché tutti imparino e tutti siano consolati; e gli spiriti dei proclamatori sono sottoposti ai proclamatori, perché Dio non è un Dio di confusione, ma di pace» (1 Cor 14,29-33). Qui nel testo greco ci sono i termini profemi «proclamare» (falsamente interpretato da alcuni come «predire») e profetes «proclamatore» (falsamente interpretato da alcuni come vaticinante). Chiaramente per fare ciò, bisogna avere persone autorevoli, che presenziano e che conoscono profondamente la Parola di Dio. Il contenuto di tale «proclamazione» si trova nel v. 3: «Chi proclama, invece, parla agli uomini un linguaggio di edificazione, di esortazione e di consolazione». Si tratta qui di un parlare ispirato dalla Parola scritta e da quella proclamata dagli altri fratelli durante la riunione; in tale partecipazione della Parola, Dio dà «rivelazione» sul testo o tema in esame.

     Un «proclamazione partecipata» farebbe bene proprio a quelle chiese, in cui c’è scarsità di doni della Parola. Così si eviterebbe di dire dal pulpito fischi per fiaschi e di confondere capre e cavoli. Chiaramente ciò deve avvenire con decoro e ordine e in un clima di «pace» (= armonia) e non di contrapposizione e litigio. Allora sì che c’è l’edificazione.

     Da anni abbiamo introdotto tale «proclamazione partecipata» nella nostra comunità con tanto profitto e arricchimento per tutti. I collaboratori hanno inizialmente fatto fatica a entrare nella logica, ma poi anch’essi hanno visto che il contributo altrui, durante la loro esposizione, porta un arricchimento anche a loro, una maturazione di tutti e un’attenzione della chiesa dall’inizio alla fine. I neofiti, in tal modo, fanno passi da giganti nella crescita. Questo controllo partecipativo dei tanti impedisce che si dicano cose giuste (figuriamoci poi quelle sbagliate), ma al posto sbagliato, facendo sì che sia il testo nel suo contesto a regnare, non le idee speculative di un singolo. Provare per credere.