Il tema aperto da Nicola Martella ritengo che sia parte di una questione più generale riassumibile in questa domanda: «Hanno i cristiani il dovere di incidere sulla cultura della società in cui vivono?». Gli esempi negativi presentati da Nicola Martella non sono infatti altro che espressione del comportamento dell’italiano medio. È assolutamente normale per un italiano cercare tutte le vie più traverse per fregare lo Stato. Fa parte della nostra cultura e non voglio qui improvvisarmi a sociologo nel proporre le radici storiche, religiose e antropologiche che stanno alla base di questa situazione. Dico solo che è un dato di fatto: tutti (credenti e non) lo fanno, senza neppure rendersi conto della gravità di certi comportamenti. Magari si scagliano contro quel politico o si scandalizzano per gli imbrogli di quel finanziere, ma nel loro piccolo anche loro fanno altrettanto e magari nutrono una certa invidia per quei grossi nababbi che riescono a fare ciò che in fondo vorrebbero fare loro stessi.

     A questo punto però la domanda è: la trasformazione del credente rinato in Cristo deve o no tradursi anche in una trasformazione culturale? (dove per «culturale» intendo tutti quegli aspetti negativi che sono parte della nostra cultura, e non certo il nostro essere latini e non, ad esempio, anglosassoni). Io credo di sì e credo anche che questa trasformazione culturale possa (debba?) tradursi in una trasformazione culturale nella società in cui viviamo.

     Se nel mondo evangelico anglosassone c’è una maggiore onestà morale nei riguardi dello Stato, è anche perché tutta quella società ha un rapporto con lo Stato diverso dal nostro (anche il non credente ritiene normale e doveroso il pagare le tasse). Nello stesso tempo, se quella società ha un senso morale di questo genere è anche a causa della cultura biblico-protestante che storicamente caratterizza quei paesi (cosa che anche tanti sociologi non credenti riconoscono).

     Gli evangelici italiani vivono in un ambiente cattolico, e hanno un atteggiamento difensivistico nei riguardi della società in cui vivono. Il mondo è il nemico da cui tenersi a debita distanza. Il dovere morale di incidere culturalmente sulla società che li circonda è pressoché assente tra gli evangelici italiani. Questo fa sì che il singolo credente tenda a mantenere un rapporto schizofrenico tra chiesa e società. Il rapporto con Dio diviene qualcosa che riguarda il mio vivere nella chiesa e non nella società. Il risultato finale di tutto questo è che il credente, proprio perché non viene adeguatamente discepolato con chiare direttive al riguardo, tende ad assumere nella sua vita quotidiana fuori dalla chiesa gli stessi atteggiamenti che aveva prima di convertirsi, e non coglie le contraddizioni di comportamenti disonesti che nell’ambito della chiesa forse non si sognerebbe nemmeno di fare.

     È un po’ come nella filosofia della gnosi del 2° secolo d.C., in cui l’esaltazione della spiritualità, contrapposta a un rifiuto di tutto ciò che era terreno e corporale portava a non dare importanza agli atti immorali commessi col corpo, ritenendo che il corpo fosse comunque per sua natura peccaminoso. Ciò che conta, dicevano, è ciò che pensi nel tuo spirito, non ciò che fai col tuo corpo (!). Allo stesso modo, molti oggi pensano che la società sia in sé negativa e non è nostro dovere rapportarci a essa, o tentare di cambiarla. Per cui ciò che conta è il tuo comportamento «spirituale» nella chiesa, non quello «sporco e terreno» della tua quotidianità nella società che ti circonda. La conseguenza di tutto questo è la schizofrenia di cui parlavo prima: nella società sporca anche noi ci adeguiamo ai comportamenti disonesti, nella chiesa santa invece fuggiamo dal peccato. In fondo, pensiamo, la società cambierà solo nel Millennio, perché dunque darsi tanta pena di cambiarla oggi?

     Io ritengo che ci sia bisogno nelle nostre chiese di recuperare un sano insegnamento sul dovere del credente di essere «sale nel mondo», con gli obblighi morali verso la società che ne conseguono. Questo forse ci aiuterebbe a porci la domanda, se i nostri comportamenti nella società (e non solo nella chiesa) siano o meno coerenti con questo imperativo morale. Magari allora… cominceremo a comprare i libri invece che fotocopiarli.