► E-mail

In un articolo ci siamo chiesti: È lecito pregare Gesù? In un tema proposto (È biblicamente lecito pregare Gesù?) la discussione ha preso una direzione che, sebbene interessante, si è allontanata, per certi aspetti, dal tema specifico. Ora, Willy Tschopp ci ha dato l'occasione per riaprire la discussione con delle osservazioni interessanti che vanno a mettere altri preziosi tasselli nel mosaico del nostro tema specifico. Atteniamoci ad esso.

   Il termine «invocare» ha molti sinonimi in italiano, ad esempio: chiamare, pregare, implorare, scongiurare, supplicare, rivolgersi a qualcuno, appellarsi a qualcuno, sollecitare, chiamare a sostegno. Nell’AT in campo religioso era legittimo invocare solo Jahwè e i suoi nomi. Nel NT era un’ovvietà per gli scrittori biblici e per le persone che parlano nei loro libri di invocare il nome di Gesù. Come stanno veramente le cose? Come mai Dio Padre non arroga a sé questo privilegio, ma permette che Gesù Cristo sia direttamente invocato?

     Che cosa ne pensate? Quali sono al riguardo le vostre esperienze, idee e opinioni?

Partecipate alla discussione inviando i vostri contributi al Webmaster (E-mail)

I contributi sul tema  ▲

(I contributi rispecchiano le opinioni personali degli autori.

I contributi attivi hanno uno sfondo bianco)

Primo {Willy Tschopp} ▲

Ho letto attentamente il vostro articolo sul tema «È lecito pregare a Gesù?». Trovo giusto quello che voi scrivete. In aggiunta vorrei fare osservare tre altri brani biblici che non solo fanno vedere l’argomento nell’esegesi teologica, ma mostrano anche l’uso pratico che i primi credenti facevano della preghiera rivolta a Gesù.

     Infatti, quando si chiede a un credente come erano chiamati i primi cristiani, lui — se conosce la Bibbia — risponderà: «cristiani» perché nel libro degli Atti è scritto che ad Antiochia i primi credenti furono chiamati «cristiani».

     Ma oso dire che questa risposta è, in parte, errata e ne mostro il motivo qui di seguito. Si legga Atti 9,14.21; 22,16.

Da quei tre versetti si capisce chiaramente che i primi credenti erano chiamati: «Quelli che invocano quel nome». La gente d’allora, come tanti oggi, non voleva o non riusciva a pronunciare il nome di «Gesù» [N.d.R.: ebr. J^ehošu^a` «Jahwè salva»] perché chi lo portava fu chiamato così: «Colui che salverà il suo popolo dai loro peccati» (Matteo 1,21). Per non dover dire il nome di Gesù la gente scelse quella forma che indica chiaramente che i primi cristiani — a differenza di tutti gli altri — invocavano il nome di Gesù! Invocare non significa solo chiamare e poi pregare qualcun altro! Invocare significa rivolgersi alla persona alla quale si vuole pregare.

     Perché i primi credenti pregavano Gesù (oltre che il Padre)? Perché Gesù è il primo interlocutore per i credenti. Gesù dice in Giovanni 6,44: «Nessuno può venire a me se non lo attira il Padre». Questo significa che il Padre è il primo interlocutore per i non credenti (perché è il Padre che porta le anime al Figlio) e Gesù è il primo interlocutore per quelli che il Padre ha portato (o attratto) a Lui. Perciò è più che logico che noi credenti ci rivolgiamo a Gesù (perché siamo stati donati a Gesù dal Padre secondo Giovanni 17, dove ripetutamente Gesù parla di «quelli che tu mi hai dato»).

     C’è tra i credenti un certo timore che se noi diamo troppo onore a Gesù, il Padre, l’eterna fonte della creazione e della nostra salvezza, potrebbe essere messo in seconda linea. Niente è più sbagliato di questo timore: il Padre ama il Figlio e se noi diamo onore e gloria al Figlio, diamo altrettanto onore e gloria al Padre, non solo perché i due sono una sola cosa, ma anche perché il Padre ha voluto che in Cristo abitasse tutta la pienezza di Dio (Colossesi 1,19). Non c’è assolutamente rivalità tra il Padre e il Figlio, al contrario!

     Sono convinto che voi tutte queste cose le sapete e penso che avete i vostri motivi perché avete redatto l’articolo in questione in quel modo. Ma ho pensato che potrebbe essere lo stesso utile dare una conferma a quello che scrivete anche con altre affermazioni delle Sacre Scritture.

Secondo {} ▲

Terzo {} ▲

Quarto {} ▲

Quinto {} ▲

Sesto {} ▲

Settimo {} ▲

Ottavo {} ▲

Nono {} ▲

Decimo {} ▲

Undicesimo  {} ▲

Dodicesimo {} ▲

Aggiornamento: 07-04-07