2. {Nicola Martella} ▲

Caro Caleb (avrei preferito conoscerti anche per cognome), il tema da te proposto è quello che ha fatto spaccare chiese. In questa problematica tieni presente i seguenti aspetti quali spunti di riflessione.

     ■ Il nostro approccio razionalista e occidentale è spesso ritenuto quello «biblico» (?).

     ■ La prassi della nostra denominazione e della nostra chiesa locale è spesso ritenuta quella «biblica» (?).

     ■ Il nostro «provincialismo» occidentale ci porta a certe radicalizzazione in una delle tante direzioni del problema.

     ■ Il nostro approccio anti-cattolico nella concezione e poi simil-cattolico nella pratica ha il suo ruolo nel problema.

     ■ Chi crede di dover essere «biblicamente» rigoroso col calice, dovrebbe esserlo poi anche nel tempo in cui fu praticata dai Giudei: «l’ultima cena» era una «Pasqua» annuale (cfr. 1 Cor 5,7). È inverosimile che i credenti giudei «tutti zelanti per la legge» (At 21,20) avessero mutato una pratica così radicata e complessa, qual era la Pasqua, in un’attività quotidiana o settimanale!

     ■ In molte zone del mondo non esiste il «frutto della vigna» da centinaia di anni, se non da millenni. E allora? Cosa diranno qui i razionalisti? Hanno sbagliato i credenti di tali posti a celebrare la cena del Signore con altro? Si tenga presente che la vitis vinifera prospera nelle zone temperate della terra tra il 50° e il 30° grado di latitudine nord e il 30° e il 40° grado di latitudine sud. Durante il corso della storia, il vino fu introdotto in molti paesi solo col cristianesimo e la vite fu coltivata spesso solo presso i monasteri. L’Islam portò poi, nei paesi in cui prese piede, pressoché alla scomparsa della viticoltura. Per l’approfondimento cfr. M. Fregoni, Storia della vite e del vino (Musumeci editore, 1991).

     ■ In molte zone del mondo non esistono né calici né bicchierini, ma i credenti usano quello che hanno, anche barattoli (in cui c’era prima una bibita gassata) o noci di cocco.

     ■ In molte zone del mondo i credenti sono perseguitati e non hanno tempo per pensare a queste questioni cervellotiche degli occidentali.

     ■ Non bisogna trascurare neppure gli usi e i costumi. Quand’ero ragazzo, mangiavamo tutti da un grande piatto; chi aveva sete, andava a un contenitore di coccio (non avevamo l’acqua corrente), in cui conservavamo l’acqua pulita, e con una specie di mestolo prendevamo l’acqua e bevevamo. Oggigiorno dei miei figli nessuno berrebbe a casa mia dal mio bicchiere o da quello di loro madre. È comprensibile che abbiano un senso di disagio a bere da un calice che passa da bocca a bocca di persone che non fanno parte del loro clan famigliare... e ciò in un atto che dovrebbe essere solenne. Non si possono prendere usi e costumi ebraici e «biblicizzarli». La stragrande maggioranza delle chiese nel primo secolo erano «chiesa in casa» (cfr. Rm 16), ossia erano composte da nuclei famigliari (che erano grandi) e da persone strettamente legate insieme. Se hanno usato un solo calice o vari calici, non è stato tramandato. Ma la loro vita di «casa» e di «chiesa» non si differenziava, mentre oggi sì. Penso che bisogna usare un po’ di buon senso quando si affrontano tali questioni, senza ideologizzare ed estremizzare le cose.

     ■ Bisogna anche stare attenti a non diventare come i Farisei del tempo di Gesù che colavano moscerini e inghiottivano cammelli, che lavavano il fuori e dimenticavano il dentro delle cose. Si può litigare sulla forma (e magari dividersi) e dimenticare la sostanza della Cena del Signore o Pasqua del nuovo patto. E questo è sempre la cosa grave. {2007}

3. {} ▲

4. {} ▲

5. {} ▲

6. {} ▲

7. {} ▲

8. {} ▲

9. {} ▲

10. {} ▲

11. {} ▲

12. {} ▲

► Rompere il pane: la cena del Signore? {Nicola Martella} (T)