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Mi avevano donato una videocassetta che esponeva molto
bene le argomentazioni antievoluzioniste e immaginavo che fosse stata prodotta
da qualche missionario protestante. Telefonai per avere informazioni e ci volle
qualche minuto per capire che, dall’altra parte, c’era invece una cattolica
(Rosanna Breda). La videocassetta era stata prodotta da cattolici francesi (si
intitola Evoluzione, fatto o credo, ora distribuita dalla Casa Biblica di
Vicenza). Rosanna Breda mi raccontò che non riusciva ad accettare l’invito del
suo parroco a «non prendere troppo sul serio la Bibbia». Sfogliando un mensile,
capitatogli per caso, ebbe notizia di un certo Fernand Crombette (1880-1970), un
laico francese che, nella mezza età, aveva cominciato a credere
nell’attendibilità storica e scientifica della Bibbia, dedicandosi poi alla
produzione di una grande mole di scritti. Nonostante avesse fatto solo la terza
media, Rosanna Breda e il marito Claudio si sono messi d’impegno a tradurre le
opere di Crombette, attività che continuano a svolgere tuttora. I discepoli di
Crombette hanno costituito in Francia
l’Associazione CESHE e pubblicano la rivista trimestrale
Science et Foi (Scienza e Fede).
Rosanna Breda mi ha subito
parlato di Anna Maria Cenci, una commentatrice della Bibbia a «Radio Maria»
chiaramente antievoluzionista. Anche con lei si è sviluppato subito un clima di
cordialità e ha in seguito fatto due trasmissioni utilizzando e pubblicizzando
il mio libro sull’origine della vita. In seguito si è fatta promotrice della
pubblicazione, da parte del noto editore cattolico Gribaudi, di un libro di
Terino Alfredo
sul Pentateuco, che controbatte la «teoria documentaria», dimostrando che la
Genesi non deriva da una «evoluzione» della mitologia mesopotamica (Alfredo
Terino, Le origini. Bibbia e mitologia,
Gribaudi, 2003). L’editore Gribaudi, dopo aver constatato la ricettività
del pubblico cattolico, ha proseguito e sta proseguendo con altri libri
creazionisti. Anche l’antievoluzionismo di Anna Maria Cenci è derivato
dall’amore per la Bibbia, entrata in casa sua qualche decennio fa quando era
laureanda in Medicina, nella versione Diodati, perché venduta alla sua mamma da
un colportore protestante che non ha più rivisto.
Ho cominciato con questi
aneddoti per far vedere come il progredire delle idee possa spesso dipendere da
persone semplici, che però hanno fatto scelte motivate da convinzioni non
superficiali. Certamente c’è poi anche chi cerca di strumentalizzare gli altri
secondo i propri fini, ma i «grandi movimenti» veramente efficaci sono in genere
il risultato di tanti «piccoli movimenti» di persone che hanno deciso di
spendersi per una causa (sia giusta o sbagliata).
Mentre quello di Rosanna Breda e
Anna Maria Cenci è un filone antievoluzionista che potremmo definire
«proveniente dal basso e stimolato direttamente dalla Bibbia», quello dei due
noti scienziati Giuseppe Sermonti e Antonino Zichichi (ambedue di area
cattolica) potremmo invece definirlo «dall’alto e di tipo
scientifico-culturale», con un orientamento più antidarwinista che
antievoluzionista, ossia più volto a contrastare le modalità proposte da
Darwin che a rifiutare l’evoluzionismo in sé. Sermonti ha fatto un’opera
pionieristica in Italia e il suo libro (scritto insieme al paleontologo Roberto
Fondi) fu un vero «sasso nello stagno» ed ebbe ben sei edizioni in tre anni (Dopo
Darwin, Rusconi, 1980). Il discorso è stato poi proseguito con un altro
libro dal titolo eloquente: Dimenticare Darwin (Il Cerchio, 2003).
Zichichi ha chiaramente ribadito
che il darwinismo non ha «niente di scientifico» e lo ha fatto in due libri di
successo, editi da Il Saggiatore (Perché io credo in colui che ha fatto il
mondo [1999]; Galilei divin uomo
[2001]). Un altro filone
dell’antievoluzionismo cattolico è venuto alla ribalta con un libro di Maurizio
Blondet (L’uccellosauro ed altri animali [Effedieffe, giugno 2002]).
Blondet è editorialista de L’Avvenire, un quotidiano del quale sono
proprietari i vescovi italiani (Conferenza Episcopale). Blondet si può
considerare come esponente di un’area cattolica tradizionalista e combattiva,
che ha un po’ di nostalgia dell’ordine anteriore al Concilio Vaticano II. In
quest’area si era sempre mantenuto un minimo di antidarwinismo, ma il libro di
Blondet gli ha dato una connotazione e una rilevanza nuovi. Ne citiamo alcune
espressioni, tratte dalla parte finale (p. 130): «Sono proprio i fondamentalisti
americani a rappresentare qui il lato migliore della laicità, quella che
distingue i due piani: la fede dall’indagine naturale. Qualcosa che come
cattolici (e un po’ troppo papisti) dovremmo imparare da loro […] il Papa non è
un’autorità in questioni scientifiche, perché la scienza per principio non
riconosce autorità. Essa fa appello alla ragione critica […] Se il Papa
dichiarasse l’evoluzionismo un dogma della Chiesa — cosa che si spera non faccia
mai, senza esserne troppo sicuri — gli autentici cattolici non avrebbero
l’obbligo di credergli. Il darwinismo, non est de fide. Non è materia di
fede».
Si è venuta così delineando una
singolare alleanza fra un cattolicesimo tendenzialmente antiprotestante e l’ala
derivante dal protestantesimo più anticattolico. Alleanza strana fino a un certo
punto, perché negli USA essa è operativa da tempo ed è fondata sul fatto che,
nello sviluppato Occidente, il nemico numero uno di qualsiasi religione (Bin
Laden a parte) non è l’altra religione, ma un secolarismo sempre più radicato
che corrode tutti.
Ecco allora che Fabrizio Fratus,
responsabile dei giovani della destra milanese, dopo aver letto il libro di
Blondet, ha preso contatto con i creazionisti dell’AISO
(ex CSC), organizzando poi una «settimana antievoluzionista» a Milano
(febbraio 2003), con manifestazioni varie e con una buona eco nella stampa
nazionale. Ecco allora che a Napoli
(primavera 2003) la casa editrice cattolica «Ecclesiae Domus» ha organizzato un
convegno nel quale ha invitato, come relatori, non solo cattolici filo
evoluzionisti, ma anche esponenti creazionisti come Mihael Georgiev e Martin de
Groot, il tutto con la collaborazione della Editrice Domenicana Italiana. Da
quelle conferenze è nato poi un libro che ho appena finito di leggere e che è
stato lo stimolo finale per scrivere questo articolo (G. Castello - H. J. De
Groot - L. Gaudio - M. Georgiev,
Il Mistero delle origini dell’universo e dell’uomo [Editrice
Ecclesiae Domus, 2005]). Nel marzo 2004 il Ministro della
Pubblica Istruzione, Letizia Moratti, nel riformulare i programmi per i primi
otto anni di scuola, non ci ha inserito l’evoluzionismo. È parso un fulmine a
ciel sereno, ma non lo è poi stato granché se, considerando quanto fin qui
detto, si tiene conto che la Moratti è di area cattolica, milanese e
appartenente al centro destra.
Su questi vari fuochi accesi è
arrivata come benzina una spinta proveniente addirittura dal Vaticano. Il nuovo
papa Benedetto XVI, infatti, proprio nell’omelia iniziale del suo pontificato,
ha detto che «Non siamo il prodotto casuale e senza senso dell’evoluzione»
(24/4/2005), esprimendo un orientamento di contrasto che già aveva manifestato
da cardinale. A ciò ha fatto seguito, nemmeno tre mesi dopo, una pubblica presa
di posizione dell’autorevole cardinale viennese Schönborn, che gode di molta
familiarità con papa Ratzinger. Schönborn, in un articolo scritto per il New
York Times (7/7/2005) e ripreso dal Corriere della Sera del 10/7/2005, afferma
che «un sistema di pensiero che neghi o tenti di confutare la palmare evidenza
di un disegno biologico è ideologia, non è scienza». Precisa poi che
l’evoluzionismo può essere sì insegnato nelle scuole cattoliche, ma facendo
attenzione a presentarlo come «una delle tante teorie». Insomma quell’articolo,
nel contesto del dibattito presente negli USA, è stato un sostanziale schierarsi
a fianco dei creazionisti.
Pochi giorni fa, infine, ho
saputo del sito cattolico «Storia libera» che, oltre a
essere molto vasto, ha un’ampia sezione antievoluzionista e nel quale il
ripensamento sulle origini, per loro come per noi, è parte di un complesso
progetto che investe la storia, la cultura in genere e la teologia. Riassumendo questa carrellata,
il primo libro di Sermonti (1980) sembrava aver fatto «un buco nell’acqua».
Invece nel cattolicesimo le tendenze antievoluzioniste hanno continuato a
crescere in modo nascosto, «esplodendo» proprio in questi ultimi anni (cioè dal
1999 in poi, sarà stato il primo libro di Zichichi a stimolare l’emersione di
questa tendenza?). È significativo che una crescente consapevolezza
antievoluzionista si sia verificata anche in ambito protestante e questo fa
pensare a una promettente «tendenza di fondo».
Come porsi di fronte a tutto
ciò? Blondet, per esempio, subito dopo il libro citato ne ha scritto un altro (Chi
comanda in America? [Effedieffe, dicembre 2002]), dal quale dissento
radicalmente e che mi sembra addirittura antisemita. Anche nei riguardi di altri
cattolici antievoluzionisti ho delle riserve che vanno oltre le differenze
teologiche (che tra l’altro non sono secondarie). Mi viene però da confrontare
l’atteggiamento degli apostoli verso i Samaritani con quello avuto da Gesù. La
religione dei Samaritani era corrotta (2 Re 17,24-41) e c’era ostilità con i
Giudei (Lc 9,54; Gv 8,48). Gesù però non si concentrò su ciò che erano stati in
passato e nemmeno su ciò che erano nel presente: guardò a ciò che potevano
essere e, pur precisando che la salvezza veniva dai Giudei (Gv 4,22) cominciò
con ciò che poteva condividere ed elogiò ciò che poteva approvare (vedi Gv 4 e
la famosa parabola del buon Samaritano, Lc 10,25ss). Ottenne così risultati
straordinari e la Samaria divenne, nel NT, l’unica regione a essersi convertita
nel suo insieme (At 8,14), mentre altrove si convertirono solo individui. Dialogare con tutti, perciò,
cominciando da ciò che unisce ma senza nascondere ciò che divide. Pensando a ciò
che si può sperare, piuttosto che ai difetti che ciascuno di noi ha. Varcando
con speranza le porte che Dio apre, ma portandosi dietro una «bussola» ben
fornita. Proiezioni Culturali vuole proprio essere una «bussola». Ad alcuni il
nostro puntualizzare e distinguere può apparire un atteggiamento di chiusura,
mentre in realtà vuole essere uno strumento di dialogo, che è minacciato
dall’orgoglio e dall’arroganza, più che dalla chiarezza.
Per approfondire questo tema, si
veda il seguente articolo di Mihael Georgiev:
Preti evoluzionisti e
scienziati creazionisti.
► URL:
http://puntoacroce.altervista.org/Proiezioni/402-Antievoluzionismo_cattolico_Oc.htm
03-05-2007; Aggiornamento: 17-09-2009
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