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Non si trattava d’un regno
spirituale, ma dell’avvento del regno
politico del Messia (quell’antico di
Davide), che gli Ebrei aspettavano da secoli (cfr. Lc 1,68-74). In prossimità di
tale regno, Gesù invitava a ravvedersi e a fare una scelta prioritaria (Mc
1,15). Infatti all’inizio del regno, Gesù avrebbe deciso chi doveva entrare e
chi no, al pari d’un pastore che separa pecore e capri (Mt 25,32s). Perciò si
trattava di stabilire, fin d’allora, in prossimità del regno aspettato in breve,
chi era idoneo a entrare in esso e chi no (Mt 5,20; 7,21; 18,3; 19,23s;
Mc 9,47; Gv 3,5). Per questi motivi, si parlava dell’«Evangelo del regno» (Mt
4,23; 9,35; 34,14), ossia della buona notizia concernente l’avvento del regno
messianico.
Purtroppo i Giudei del tempo rifiutarono nel complesso Gesù quale loro Messia
(Gv 19,12-15). Tale «regno dei cieli (o di Dio)» (quello messianico e politico)
fu loro momentaneamente tolto (Mt 21,43), fintantoché non riconosceranno Gesù
quale loro Messia-Re (Mt 23,37ss; Lc 13,35); quando ciò succederà (Ap 1,7), in
tempi angosciosi, allora il regno messianico (quello davidico) verrà
ripristinato (Ap 20,6).
Anche dopo la risurrezione, i discepoli chiesero a Gesù: «Signore, è in
questo tempo che ristabilirai il regno a Israele?» (At 1,6). L’attesa del
regno di Dio, ossia del regno politico del Messia, divenne parte della
predicazione apostolica (At 14,22 tribolazioni; 2 Pt 1,11).
Attualmente chi si converte a Cristo, entra idealmente in tale «regno dei cieli
(o di Dio)», che come detto era inteso allora come essenzialmente politico; ciò
avviene ora mediante lo Spirito Santo e la sottomissione al Signore Gesù, e il
credente anticipa idealmente nella sua vita attuale ciò che avverrà
concretamente un giorno nel regno (durante il millennio). La chiesa però non è
il «regno dei cieli (o di Dio)», poiché il suo mandato è di predicare l’Evangelo
del regno, quel regno che verrà col Messia. Dove però l’Evangelo viene
annunziato, il «regno dei cieli (o di Dio)» si realizza in un certo modo, ossia
nei suoi aspetti spirituali (Rm 14,17; Col 1,13; 4,11).
Nel «Padre nostro» Gesù insegnava a pregare, tra altre cose, questo: «Venga
il tuo regno; sia fatta la tua volontà anche in terra com’è fatta nel cielo»
(Mt 6,10). Nella predicazione apostolica il «regno di Dio» rimaneva futuro come
qualcosa da ereditare e che avrebbe escluso alcune categorie (1 Cor 6,9s; 15,50;
Gal 5,21; Ef 5,21; Gcm 2,5; 2 Pt 1,11). Esso coinciderà con l’apparizione del
Messia (2 Tm 4,1) e con la gloria futura (1 Ts 2,12), in vista della quale
attualmente si può passare per sofferenze (2 Ts 1,5). Quello di Cristo su questa
terra sarà un regno a termine (1 Cor 15,24), poiché poi seguirà il regno eterno.
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Teocrazia
▬ Letteratura■
Nicola Martella (a cura di), Escatologia biblica essenziale.
Escatologia 1 (Punto°A°Croce, Roma 2007): «Le due fasi
del regno di Dio», pp. 160-169; «Gesù si è sbagliato sull’avvenire?», pp. 179ss;
«Il regno messianico», pp. 273-283; «La storicità del regno messianico», pp.
284-296; «Chi regnerà col Messia?», pp. 297-301.
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► URL:
http://puntoacroce.altervista.org/DizBB/Regno_di_Dio_Mt.htm
08-01-2008; Aggiornamento: 31-01-2008
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