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Il Dr. Fritz Laubach, ex-presidente dell’Alleanza Evangelica tedesca, nel suo libro «Herr heile mich» [= Signore guariscimi] cita anche una «profezia» fatta da Reinhard Bonnke nel 1987, durante la Feuer-Konferenz (conferenza di fuoco): «Il risveglio, che raggiunge l’Europa, sarà un risveglio con segni e miracoli. Avremo file d’ambulanze lunghe chilometri, che portano qui i malati senza speranza ed essi ritorneranno vuoti. Nel nome di Gesù! Alleluia!... Miracoli e segni a metri».[1] L’ex-presidente dell’Alleanza Evangelica tedesca dice chiaramente che qui si tratta qui d’una falsa profezia.

     Che cosa bisogna pensare dei miracoli, delle guarigioni e perfino della risurrezione d’un morto, che vengono sempre più propagati nel nome di questo evangelista carismaticista?

     Sono già passati tanti anni da quando un conduttore d’una chiesa evangelica libera volle avere delle informazioni da Bonnke e dalla sua opera missionaria CfaN (Christus für alle Nationen [= Cristo per tutte le nazioni]) a causa d’una presunta guarigione, che era stata propagata alla grande nella rivista «Charisma» del 1988. Il risultato fu abbastanza magro. Quella persona «guarita» non rispose, e le usuali giustificazioni e scuse da parte dell’opera missionaria non risultarono credibili per tale pastore. In seguito, Rolf Cilwik, l’allora capo segretario di CfaN, scrisse quanto segue in modo sorprendentemente autocritico riguardo alle pubbliche «guarigioni miracolose» durante la «conferenza di fuoco»: «Le guarigioni testimoniate sono testimonianze spontanee, per le quali non è da ritenere responsabile CfaN, ma le relative persone. In Africa, una collaboratrice fu occupata solo allo scopo di ricercare, esaminare ed elencare queste testimonianze. Questo fu faticoso e col senno del poi dobbiamo dire che i risultati (le persone che per mezzo di ciò giungono alla fede) non stanno in nessun rapporto con lo sforzo fatto. Ciò può essere un’indicazione del fatto che il “Golgata” è più importante della guarigione».[2]

     La risposta del pastore Weidemann recitava tra l’altro come segue: «Alla conferenza di fuoco in Francoforte c’ero io stesso e ho sperimentato come non poche persone tedesche furono presentate alla folla, con grandi grida d’alleluia, da Reinhard Bonnke come appena guarite. Però, nonostante la sua promessa, nella sua rivista non è apparsa neanche una sola relazione di guarigione, attestata da medici, riguardo a una sola persona proveniente dalla RFT [= Repubblica Federale Tedesca]. Come è possibile concordare ancora tutto ciò col precetto della verità? Nella sua lettera lei scrive che questa è probabilmente un’indicazione riguardo al fatto che “Golgota” è più importante della “guarigione”. Questo lo credo assolutamente anch’io. Ma perché R. Bonnke parla più di segni e miracoli che del Golgota? Ho quattro cassette video della sua opera missionaria, ma come mai in tutte la “guarigione” e il frastuono connesso (mi fa veramente male nell’anima che non si possa designarlo in altro modo) occupano come minimo il 90% del contenuto? Come mai, nel momento in cui si vogliono verificare i presunti “miracoli”, allora improvvisamente il suo compito diventa la predicazione, sebbene nella sua pubblicità per le manifestazioni lei parli continuamente di “Evangelizzazione con segni e miracoli”? Qui abbiamo un ribaltamento delle priorità bibliche, connesso con “relazioni di guarigione” che perlopiù non sono tali! Io credo veramente nella potenza e nella forza di Dio, anche per quanto riguarda le guarigioni fisiche, ma così non va!».[3]

     Un’osservazione, di cui purtroppo si deve prendere continuamente atto in relazione a queste storie di miracoli, è questa: la mancanza di veracità.

     La rivista «Contending Earnestly for The Faith» [= Combattere seriamente per la fede], edita da seri membri del movimento pentecostale in Inghilterra, un periodico quindi che non nutre assolutamente pregiudizi nei confronti di certi carismi, riferisce quanto segue: «Riguardo alla campagna di Bonnke in Nigeria furono annunciati dalla piattaforma 78 miracoli di guarigione, ma al riguardo non fu poi trovato nessun riscontro. Bonnke maledisse malattie cancerogene nel nome Gesù e affermò che coloro, che erano ciechi, potevano vedere. Nel programma, la telecamera girò poi sulla zona sottostante al palcoscenico, dove persone della folla erano state scelte riguardo a chi sarebbe dovuto andare sul palcoscenico per dare testimonianza d’una guarigione. C’era una chiara prova d’inganno, dopo che la maggioranza dei potenziali partecipanti furono tenuti lontani dal palcoscenico. Una persona, che fu scelta allo scopo di testimoniare, affermò di essere stata cieca e che ora poteva vedere, ma poi poteva essere mostrato come l’interessato era in grado di vedere già prima».[4]

     Lo Spirito Santo non è per nulla uno «Spirito da spettacolo» e non è assolutamente a disposizione di chicchessia. Quando si voleva fare Gesù re, quando per così dire si voleva metterlo sulla pedana, egli si ritirò (Gv 6,15). Non sta nel potere dell’uomo di annunciare segni e miracoli, come se lo Spirito di Dio dovesse ubbidirci. Di per sé non si dovrebbe accentuarlo particolarmente, ma proprio nel ministero e nell’operato di Reinhard Bonnke si può osservare come si arroga sempre di più autorità e oltrepassa in modo molto evidente i limiti biblici.

     Così il nostro evangelista-guaritore spiegò come Dio gli avrebbe detto: «Le Mie parole sono potenti nella tua bocca come le Mie parole nella Mia propria bocca».[5] Durante la conferenza di fuoco del 1987 a Francoforte urlò nel microfono per ben sette volte di fila: «I release the fire of the Holy Ghost» (Io libero il fuoco dello Spirito Santo).[6]

     Questa è però l’essenza della magia, il desiderio di poter disporre di Dio. Notoriamente Dio dà lo Spirito a coloro che gli ubbidiscono (At 5,32), non a coloro che gli comandano. Così il fondatore d’una scuola biblica ha fatto la seguente affermazione notevole: «Lo Spirito Santo è il dono più meraviglioso per la chiesa, se ubbidisce, e il più pericoloso, se tenta di manipolarlo». Qui non si può più assolutamente parlare di sola manipolazione, ma si tratta d’aperta arroganza. In ogni caso, un tale comportamento corrisponde pienamente alla nostra epoca magica.

Tradotto, redatto e adattato da Nicola Martella; © Punto°A°Croce 2007

► Bonnke e guarigioni: fra marketing e risposte evasive {Roberta Sbodio - Nicola Martella} (A)

► Reinhard Bonnke? Parliamone {Nicola Martella} (T)

► URL di origine: http://puntoacroce.altervista.org/Artk/2-R_Bonnke1_Car.htm

20-11-2007; Aggiornamento: 08-04-2009