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In genere i maschi sono «lupi solitari». Nella società sono concorrenti. Quando si mettono in «branco», lo fanno solo strategicamente per nascondersi, per compiere ciò che da soli non sarebbero capaci, per prevalere sopra un altro «branco» o per commettere qualcosa di delittuoso o di licenzioso. Ma anche all’interno dello stesso «branco» sono diffidenti e concorrenti, lottando per i primi posti. Quanto c’è di vero in quest’immagine stereotipata? È questo il motivo che gli uomini difficilmente creano delle vere amicizie tra di loro, preferendo essere perlopiù commilitoni, colleghi, camerati, «compagni di merenda», se non addirittura complici? Come stanno le cose fra uomini cristiani, fra credenti praticanti? Sono capaci di stabilire delle vere amicizie oppure si ripropongono gli stessi schemi del «mondo», sebbene un po’ filtrati dalla fede?

Caro Amico, šalôm. Voglio assicurarti il mio amore nel Messia Gesù e la stima fraterna. L’amore fraterno e l’unità dello Spirito possono legare due persone di là dal fatto se ambedue hanno la stessa visione delle cose in alcune questioni concrete. Amare veramente è concedere all’altro la libertà di decidere diversamente da come noi vogliamo; ciò vale in tutti i rapporti: amicizia, matrimonio, figli, eccetera. Certo chi sceglie in libertà, si accolla anche gli oneri derivanti. Ma se amiamo solo chi fa ciò che desideriamo noi, ciò crea uno squilibrio nel rapporto e, in certi casi, una dipendenza. Chi ama si mette all’altezza dell’altro e lo accetta come interlocutore per quello che è, non per quello che vorremmo che fosse.

     Queste sono cose che certamente saprai e in cui confido che converrai. Per quanto mi riguarda non sono interessato a giudicare le tue scelte di vita né la tua persona. Per me tu sei Amico, ti accetto come tale e mi sono disposto in modo aperto e franco verso di te, ogni qualvolta hai voluto interloquire con me, incontrarmi, confrontarti con me, ecc. Non ti ho chiesto di più.

     La vita d’ognuno di noi appare come un enigma all’altro (spesso anche a se stessi), specialmente quando ci si incrocia di rado e si è assenti in senso esistenziale e fisico nella vita concreta dell’altro. Per questo non pretendo di aver capito chi tu sei, le scelte che fai e gli obiettivi che persegui. Neppure pretendo di fare di te un oggetto di studio, per poter dire ho compreso il mio Amico, ho afferrato, l’ho afferrato.

     Ho un caro amico d’infanzia nel mio paese nativo. Ci siamo convertiti ambedue da ragazzi. Poi le nostre vie si sono separate. Lui abita e lavora in campagna. Non mi ha mai telefonato o scritto e mai mi è venuto a trovare. Quando torno da quelle parti, una delle prime cose che faccio è telefonargli e dirgli che sono là. Ci vediamo, magari pranziamo insieme, mi interesso di lui, della sua vita. Abbiamo uno scambio di idee. Ovviamente posso fare con lui solo quei discorsi che possono interessargli, evitando ogni teologia o filosofia. A volte, sono fatto oggetto del suo carattere irruente, a tratti sarcastico e canzonatorio, come se mi mettesse alla prova. Ma egli è mio Amico, egli è «lui» così com’è: disponibile quando sono lì, assente quando sono lontano. Rinnovo da decenni l’invito a venirmi a trovare; non è mai venuto. Non gli ho chiesto di più. La sua vita è piena di alcuni «misteri» che non gli ho mai chiesto di svelarmi… a meno che non lo vorrà fare lui stesso in libertà.

     Quindi, anche a te non chiedo di più. Rimani mio Amico, un mio compagno di via. Se vuoi comunicarmi qualcosa di te, fallo. Tu sei il «maestro dei misteri» della tua vita: sta a te volerli svelare oppure no.

     Ognuno ha le sue convinzioni e valutazioni. Nessuno, né tu né io, abbiamo l’ultima parola di verità sulla realtà delle cose e forse addirittura su noi stessi. Per questo, per incontrarsi, bisogna scegliere un terreno leale, senza pregiudizi e prevaricazioni. Un Amico è qualcuno che bisogna accogliere sempre come il primo giorno e lasciarlo andare in libertà, quando decide che deve proseguire il cammino. Fra veri amici si rimane leali e fedeli anche quando uno dei due non farà ciò che si aspetta l’altro e dirà no alle sue attese. Per alimentare l’amicizia, bisognerà cercare un terreno comune, diverso dalle preferenze unilaterali dell’uno o dell’altro. Specialmente nell’amicizia, in cui la fede nel Dio vivente è un elemento importantissimo, bisogna confidare che l’opera d’amore di Dio nell’altro va avanti, se si dispone con onestà e sincerità dinanzi al suo Signore.

Sperando che questo scritto abbia contribuito a un maggiore chiarimento, ti affido alla bontà dell’Onnipotente. Con affetto e sincerità… šalôm

un tuo amico e fratello nel Messia

08-01-07; Aggiornamento: 26-04-07