2.  ALCUNI PRINCIPI ETICI: Ecco qui di seguito alcuni principi generali che possono aiutare noi cristiani biblici a orientarci nel mondo nelle scelte che facciamo noi o nel valutare quelle altrui.

     ■ Le proprie preferenze non sono tutto: Esistono delle legittime opinioni personali su cose non pienamente rivelate, ma bisogna nutrirle nel rispetto di quelle altrui (Rm 14). Il medesimo Spirito ha dato carismi differenti (1 Cor 12,4.11) e una diversa chiamata (Tt 3,13 Zena faceva il legista); anche le doti naturali o il proprio mestiere (Col 4,14 Luca era medico) possono essere usate per la gloria di Dio e per l’avanzamento del suo regno.

     ■ Non tutto è illecito: «E qualunque cosa facciate, in parola o in opera, fate ogni cosa nel nome del Signor Gesù, rendendo grazie a Dio Padre per mezzo di lui» (Col 3,17). Bisogna però separarsi da tutto ciò che diviene una dipendenza: «Ogni cosa m’è lecita, ma non ogni cosa è utile. Ogni cosa m’è lecita, ma io non mi lascerò dominare da cosa alcuna» (1 Cor 6,12; 10,23).

     ■ Non solo bianco e nero: «Del rimanente, fratelli, tutte le cose vere, tutte le cose onorevoli, tutte le cose giuste, tutte le cose pure, tutte le cose amabili, tutte le cose di buona fama, quelle in cui è qualche virtù e qualche lode, siano oggetto dei vostri pensieri» (Fil 4,8). L’Evangelo può portare luce e sale nella variegata cultura e nobilitare ciò che c’è.

     ■ Non si deve voler uscire dal mondo: «V’ho scritto nella mia epistola di non mischiarvi coi fornicatori; non del tutto però coi fornicatori di questo mondo, o con gli avari e i rapaci, e con gli idolatri; perché altrimenti dovreste uscire dal mondo; ma quel che v’ho scritto è di non mischiarvi con alcuno che, chiamandosi fratello, sia un fornicatore, o un avaro, o un idolatra, o un oltraggiatore, o un ubriacone, o un rapace; con un tale non dovete neppure mangiare» (1 Cor 5,9ss). Il problema maggiore sono i falsi fratelli nelle chiese e non tanto i cristiani fedeli nei vari ambiti del mondo.

     ■ Separarsi non dal mondo ma dal male: Daniele non rinunciò a essere un funzionario del re persiano, rifiutò solo di fare compromessi; così fecero i suoi tre amici. In tal modo furono di grande testimonianza per la corte persiana. I re (e regni) passarono, ma lui rimase come una luce luminosa.

     ■ Non prestarsi al male: Nel male sia ideologico sia pragmatico si può scivolare lentamente. Si fa quindi bene a non farsi indottrinare con falsi contenuti dottrinari né a coinvolgere in pratiche chiaramente contrarie alla fede biblica. Bisogna sottrarsi da tutte quelle attività che alimentano di per sé la concupiscenza in sé stessi e negli altri (Rm 6,12). L'unico antidoto al riguardo è ubbidire «di cuore a quel tenore d’insegnamento che v’è stato trasmesso» e comportarsi da «servi della giustizia» (vv. 17s). Nello sport e in altre attività della vita vale quindi questo principio: «Non prestate le vostre membra come strumenti d’iniquità al peccato; ma presentate voi stessi a Dio come di morti fatti viventi, e le vostre membra come strumenti di giustizia a Dio... al servizio della giustizia per la vostra santificazione» (vv. 13.19; cfr. Rm 12,1s).

     ■ L’austerità di uno sport non impedisce la carnalità: Bisogna rifiutare filosofie ingannevoli. Inoltre ogni tipo di sport, quanto austero possa essere l’allenamento, non rende la «carne» sottomessa. «Nessuno a suo talento vi derubi del vostro premio per via d’umiltà e di culto degli inviati, affidandosi alle proprie visioni, gonfiato di nullità dalla mente della sua carne. […] …le quali [cose] hanno, è vero, una sembianza di sapienza nella venerazione volontaria e nell’umiltà e nel trattamento austero del corpo, [quindi] non in una certa valorizzazione, [ma] nella soddisfazione della carne» (Col 2,18.23). Qui sono importanti il discernimento e le motivazioni, per non diventare prigionieri e dipendenti di qualcosa e di qualcuno. Ciò vale chiaramente per lo sport come per altre discipline e per altri aspetti della vita, dove c’è il pericolo concreto di capitare nelle mani di fuorvianti e ingannevoli maestri e di mettere false priorità nella propria vita.

     ■ Esiste un compito a chi è dato: Esso è per gente matura, con i carismi necessari e con una chiamata specifica, oltre che con la passione per tale ambito specifico. «Pur essendo libero da tutti, mi sono fatto servo a tutti, per guadagnarne il maggior numero; e coi Giudei, mi sono fatto Giudeo, per guadagnare i Giudei; con quelli che sono sotto la legge, mi sono fatto come uno sotto la legge (benché io stesso non sia sottoposto alla legge), per guadagnare quelli che sono sotto la legge; con quelli che sono senza legge, mi sono fatto come se fossi senza legge (benché io non sia senza legge riguardo a Dio, ma sotto la legge di Cristo), per guadagnare quelli che sono senza legge. Coi deboli mi sono fatto debole, per guadagnare i deboli; mi faccio ogni cosa a tutti, per salvarne a ogni modo alcuni. E faccio tutto a motivo dell’Evangelo, alfine d’esserne partecipe anch’io» (1 Cor 9,19-23; vv. 24-27 sport come metafora). Paolo aveva «l’ambizione di predicare l’Evangelo là dove Cristo non fosse già stato nominato» (Rm 15,20). Perché quindi non tra gli sportivi, se il Signore chiama a essere da sportivo o da allenatore sale e luce in tale ambito?

     ■ Ogni servo ha il suo padrone: «Chi sei tu che giudichi il domestico altrui? Se sta in piedi o se cade è cosa che riguarda il suo padrone; ma egli sarà tenuto in piè, perché il Signore è potente da farlo stare in piè» (Rm 14,4; cfr. vv. 7-13). In questioni non chiaramente rivelate, possiamo dissentire dalle convinzioni altrui, ma non per questo esse sono sbagliate.

     ■ Rifiutare i compromessi: Persone mature, dovunque siano e qualunque cosa facciano, non sono «più dei bambini, sballottati e portati qua e là da ogni vento di dottrina, per la frode degli uomini, per l’astuzia loro nelle arti seduttrici dell’errore» (Ef 4,13s). Ciò vale sia per le insane ideologie sia per le insane pratiche. Ho detto sopra che Daniele e i suoi amici rifiutarono i compromessi, sebbene ciò costò loro molto. Il rischio in ogni attività umana è di perdere il primo amore per il Signore (Ap 2,4) e di diventare tiepidi verso di Lui (Ap 3,15ss).

     ■ Ogni mela può avere il suo verme: Laddove un credente cade nel peccato o si svia, che sia sportivo o meno, bisogna ammonirlo ed esortarlo con umiltà e fargli recuperare la via giusta (Gcm 5,19s). «Ora, fratelli miei, sono io pure persuaso, a riguardo vostro, che anche voi siete ripieni di bontà, ricolmi d’ogni conoscenza, capaci anche d’ammonirvi a vicenda» (Rm 15,14; 1 Ts 5,14). Uomini faziosi esistono fra gli sportivi e non; se non accetta la riprensione, bisogna schivarlo (Tt 3,10).

3.  ALTRI PUNTI DA PONDERARE: Certamente ci si potrebbe chiedere se un credente debba fare il militare di carriera, l’esattore delle tasse o il calciatore professionista, se debba lavorare per un’agenzia che riscuote crediti, per le pompe funebri e così via. Non è qui il luogo dove dare risposta a tutti ciò. Mi limiterò ad alcuni pochi punti come stimolo alla riflessione.

     Nell’attesa del Messia-Re e del suo regno, gli apostoli non intendevano stravolgere le società correnti, in cui l’Evangelo stava radicandosi; ma per mezzo di quest’ultimo, che rigenerava le persone, intendevano nobilitare ciò che c’era di buono (Fil 4,8), ammonire riguardo al male e separare i discepoli dalle cose chiaramente contrarie alla sana dottrina.

     Anche Giovanni Battista, in attesa del Messia, fu interrogato dai soldati riguardo a come comportarsi nel loro mestiere, per così corrispondere all’etica del regno di Dio. Egli non ingiunse loro di smettere di fare tale mestiere, ma diede loro queste direttive: «Non fate estorsioni, né opprimete alcuno con false denuncie e accontentatevi della vostra paga» (Lc 3,14). Per capire ciò, bisogna tener presente che, a quei tempi, i soldati facevano anche funzioni di polizia. Non so se a qualcuno verrebbe in mente di abrogare oggigiorno i Carabinieri, visto che sono un corpo militare con funzioni anche di polizia, oppure di scoraggiare un credente a fare il carabiniere. Anche i pubblicani, gli esattori delle tasse per conto dei Romani, chiesero che cosa dovessero fare per piacere a Dio, e anche a loro il battista diede delle direttive (vv. 12s).

     In genere gli apostoli non solo non parlarono male dei soldati, ma li presero a modello sia la loro disciplina (2 Tm 2,3s), sia anche il rapporto fra chi assoldava e chi faceva il soldato (1 Cor 9,7; cfr. v. 11). Come abbiamo ricordato, lo stesso accadde per certi tipi di sport (1 Cor 9,24-27; 2 Tm 2,5).

     Gesù chiamò i suoi seguaci «sale della terra» e «luce del mondo» (Mt 5,13ss). Ciò vale per i cristiani qualunque mestiere essi facciano. Il sale rischia di diventare insipido e, quindi, inutile (v. 13). Chi ha la luce, rischia di nasconderla. Allora come già detto le attività umane, invece di diventare un campo in cui distinguersi per fede, timor di Dio ed etica biblica (Fil 2,15), diventano una «religione sostitutiva»; allora, oltre a essere fine a se stesse, rendono pure dipendenti (1 Cor 6,12).

► Etica cristiana e rapporto col mondo {Nicola Martella} (D)

► Etica cristiana nel mondo? Parliamone {Nicola Martella} (T)