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Entriamo in tema

     Non sto a ripetere qui le diverse posizioni dottrinali riguardo alla tribolazione (pre-, infra- e post-), avendole presentate, descritte e commentate nel libro «Escatologia biblica essenziale» (Escatologia 1). Qui mi è stata chiesta la mia personale opinione ed è essa che presento. La chiesa, secondo me, vedrà i primi fuochi della tribolazione (inizio della prima fase), ma non la grande tribolazione (seconda fase).

     Premetto che, pur non essendo dispensazionalista, trovo il premillenarismo (specialmente quello storico) la concezione più conforme a spiegare l’escatologia, senza dover fare salti mortali ideologici come nel caso dell’amillenarismo e del derivato postmillenarismo. I teologi cristiani prima dell’avvento di Costantino erano perlopiù premillenaristi; l’amillenarismo si rese necessario con l’avvento di un imperatore cristianizzato. Al riguardo rimando all’analisi storica e teologica di due millenni, presente nel secondo volume della mia opera escatologica: «Escatologia fra legittimità e abuso». Per chi voglia approfondire la differenza fra dispensazionalismo, teologia del patto unico (calvinismo) e la teologia dei patti (a cui io aderisco), rimando nel mio libro Manuale Teologico dell’Antico Testamento all’articolo «I patti e gli altri approcci», pp. 31-53.

La tribolazione e la chiesa

     La «grande tribolazione» è la seconda parte dei sette anni di tribolazione e dura 3 anni e mezzo (42 mesi, 1260 giorni). Leggendo il libro dell’Apocalisse, non ho l’impressione che la chiesa (composta di Giudei e Gentili) passi per la «grande tribolazione», forse ne assaggerà i primi segni. Nell’Apocalisse è descritta la tipica situazione come nei libri di Esdra e Nehemia: c’è un resto fedele d’Israele (teme e serve Dio) e ci sono le nazioni pagane e cattive che vogliono distruggerlo. La tribolazione serve sia per punire le nazioni impenitenti, sia specialmente per affinare nel crogiolo il residuo fedele, togliendo da esso le scorie dei falsi Ebrei.

     Nell’Apocalisse, dopo i primi tre capitoli, in cui Giovanni e il Signore Gesù parlarono dell’allora presente e quindi delle chiese, l’autore fu rapito in cielo nel momento in cui nel futuro non si parlerà più della chiesa (Ap 4,1s), ma solo dell’Israele escatologico, all’inizio della tribolazione. In un certo senso, il rapimento di Giovanni avvenne proprio nel momento escatologico, in cui la chiesa verrà rapita nel futuro. Poi non ricorre più il termine ekklesia, sino alla fine del libro.

Aspetti conclusivi

     Anche se si vuole identificare la «sposa» dell’Agnello con la sola chiesa, bisogna ammettere che la tribolazione è oramai passata (Ap 19,7; 22,17). Nel mio summenzionato libro di escatologia ho mostrato gli argomenti che corroborano la mia convinzione, secondo cui la «sposa» sarà composta da tutti i credenti dell’AT e del NT (cfr. Ap 21,2.9), che nelle «nozze» rinnovano con l’Agnello il patto per essere un solo popolo di Dio, unito, sebbene non mischiato (cfr. i fondamenti apostolici e nomi tribali sulle porte della nuova città di Dio; Ap 21,12ss).

     Come Giovanni fu rapito in spirito nel momento in cui scoppiò la tribolazione contro la chiesa d’allora e fu esiliato (Ap 1,9s; 4,1s), così la chiesa della fine verrà rapita fisicamente nel momento in cui il dittatore escatologico si accingerà a metterle le mani addosso per distruggerla per sempre.

► La donna dell’Apocalisse e i 144.000 {Nicola Martella} (D)

► Rapimento, 144.000 e grande folla {Nicola Martella} (D)

► URL di origine: http://puntoacroce.altervista.org/Artk/1-Chiesa_gran-tribolazione_Esc.htm

12-04-2009; Aggiornamento: 15-04-2009